新解诗经一国风（三）邶风39泉水

东方圣人

主话题：泉水

解析：《诗经》一、国风（三）、邶风之、——

39、泉水——毖（泌bì：水向上涌）彼泉（地下水）水（润泽）【生】，亦（奕：多个，累）流（品类，等级）于淇（qí积水，积雪）【死】。

有（囿：设定疆界）怀于卫（驴）【保】，靡（mǐ倒退）日（时间）不思【端】。

娈（luán美女）彼（那）诸（众，各）姬（妾）【赌】，聊（依靠，倚赖）与（亲附）之谋【权】。

出（超）宿（木本植物）于泲（jǐ过滤）【改】，饮（含忍）饯（jiàn送走）于祢（nǐ父庙，传承）【业】。

女子有行【级】，远父母兄弟（次第）【高】。

问（探讨）我（亲密之间）诸（众，各）姑（盬gǔ用嘴吮吸）【血】，遂（suì顺从）及伯姊（zǐ姐）【嫡】。

出宿于干（gān关涉，关系）【基】，饮饯于言（主张）【盟】。

载脂（富饶之地）载舝（xiá辖）【仁】，还（回归）车（驾驭）言（主张）迈（超越）【心】。

遄（chuán速，急速）臻（zhēn至，到）于卫【犯】，不（丕：大）瑕（毛病）有害【身】。

我（自己）思（想）肥（富裕）泉（地下水）【创】，兹（滋润）之永（咏：歌颂）叹（赞美）【人】。

思须（需）与（参与）漕（水路运输）【港】，我（自私）心悠（悠悠：荒唐）悠【业】。

驾（架：架设，构筑）言（主张）出（超）游（结交）【利】，以（因）写（移置）我（私心）忧【讧】。

即那地下水向上涌而润泽土地及生命，地上水往下流于多层或多重之品类等级而最终堕落为深渊之沉积死水。

王者设定其私家疆界且怀有永保独占之心乃出于蠢驴之思想，蠢驴笃（dǔ）信时间可以倒退而不认为思想观念是客观因果关系之开端。

那些宿贱命赌贵运之美女通过众里各异之途径达到为人小妾之目的，女奴先倚赖其美貌去亲附男主然后谋划母权再升级为祖权。

木本植物超出草本植物乃在于新陈代谢之过滤淘汰而以改革改良变法之形式跳出历史周期，含忍情感追思之痛而理智送走亡故亲人之遗体乃世代传承公心并发展事业于生命之意义。

家庭及宗族乃皆因女人生子而具有等级之排行，祖权父权母权兄权乃各个主权次第远高于人权。

探讨各级主奴间亲密之关系乃孽生者主权与寄生者实权都以众里各异之手段互相吸对方之血，顺从宗法嫡系制度而推及亲情之远近厚薄乃族人与其伯父交往密切而与其姐姐关系淡漠。

本木植物超出草木植物乃在于新芽关系到旧枝之基础而累积及开创公共事业，含忍如榫卯之切削及磨合之痛而送走独霸者贪心乃在于主张联邦共和之盟约公责。

富饶之地承载社稷冠礼而行政辖区划分之公位承载人品自主及区域自治乃都源于自主恤下之人品仁性而遵循人文繁衍与传承模式之种子生长形式，人类驾驭动物进化和演变模式之吃食灭绝形式而使之回归于生命世界之下位乃主张自我本我本心之人文基因超越欲望亚心次心之生物生理基因。

投机钻营者急功近利而意欲急速达到目的乃侵犯劫掠或猎捕采摘者出于其不由自主之蠢驴思想，不自主者作主驭下或被主奉上之兽畜品性乃大毛病而首先且最终有害于其自身。

自主自由者所想乃如地下水积极向上拓展空间而努力创造富裕之物质和精神生活，人类社会之主流思想之所以歌颂劳动者伟大且赞美劳动之光荣乃因其主观能动性可以认知并遵循客观规律而滋润及改善周遭环境。

人类因需要参与水路运输而思考建设港渡口岸或码头，私心贪占者认为公益事业系荒唐之举。

人类主张架构分工协作之联盟体系乃超出动物互利结交之苟合团伙，衣冠神兽鬼畜者因为移置私心于公心之上而必然时刻且长久忧虑于内讧。

双轨制联盟明显高级且区别于单轨制集权。

——（完）