新解道德经38德礼说（一）

东方圣人

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主话题：德礼说（一）

解析：《道德经》第三十八章——

德礼说——上（位置在高处；等级或品质高；次序或时间在前；皇帝；向上面；由低处到高处；到，去；向上级呈递；向前进；出场；添补，增加；安装；涂，搽；登载；到规定时间开始工作或学习等；达到；够一定程度或数量；四声之一，上声，平上去入；音阶；由低处向高处；达到目的；表示开始或继续）德（道德，品行，政治品质；心意；恩惠）不德，是（对，正确；认为正确；表示答应之词；这，这个）以（用，拿；依；因；目的；于，在；而）有（领有；存在；估量或比较；发生或出现；多，大；某；一部分；又）德。下（位置在低处；等次或品级低者；次序或时间在后者；向下面；表示属于一定范围、情况、条件等；表示当某个时间或时节；用在数目字后面，表示方面或方位；由高处到低处；降落；颁发，投递；去，到；退场；放入；进行棋类游艺或比赛；卸除，取下；做出言论、判断等；使用，开始使用；动物生产；退让；到规定时间结束工作或学习；低于，少于；量词）德不失（失掉；丢掉；没有把握住；找不着；未达目的；政变常态；违背，背弃；错误，过失）德，是以无（没有；不，不论；同“毋”：表示禁止或劝阻；不应，不该，不要，不宜）德。上德无为（做，作为；充当；变成，成；是；被；帮助，卫护；行为对象，给，替；目的；对，向；因为），而无以为也；下德为之，而有以为。上仁（仁爱；姓；果仁）为之，而无以为也。上义（正义；合乎正义或公益者；情谊；因抚养或拜认而成为亲属者；人之制造；意义）为之，而有以为也。上礼（社会生活中由于风俗习惯而形成之为大家共同遵守之仪式；表示尊敬之言语或动作；礼物）为之，而莫（没有谁，没有哪一种东西；不；不要；表示揣测或反问；同“暮”：傍晚，时间将近，晚）之应（答应；答应做某事；应该；回答；满足要求，允许，接受；顺应，适应；应付）也，则（原则，规则，规范；效法；量词；连词）攘（排斥；抢；捋起袖子）臂（胳膊；上臂胳膊）而扔（挥动手臂，使拿着之东西离开手；抛弃，丢）之。故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，从前，旧有；朋友，友情；人死亡）失道而后（在背面；未来，较晚；次序靠近末尾；后代，子孙；君主之妻子；君主）德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫（丈夫；成年男子；体力劳动者；服劳役者；那，这，他）礼者，忠（忠诚）信（确实；信用；相信；信奉；听凭，随意，放任；凭据；书信；信息；引信；同“芯”；同“伸”：展开；信石）之泊（船靠岸，停船；停留；湖；同“泺”：泺水，水名，在山东）也，而乱（没有秩序，无条理；战争，武装骚乱；使混乱，使紊乱；心绪不宁；任意，随便；不正当男女关系）之首（头；第一，最高；首领；首先；出头告发；姓；量词）也。前（在正面；往前走；次序靠近头里者；过去，较早；从前者；指某事物产生之前；未来者）识（认识；见识；记；记号）者，道之华（光彩，光辉；出现在太阳或月亮周围之带彩色之光环，由光线通过云中之小水滴或冰粒时发生衍射而形成；繁盛；奢侈；头发花白；敬辞，用于跟对方有关之事物；同“花”：种子植物之有性繁殖器官；可供观赏之植物；形状像花朵之东西；烟火之一种；花纹；用花或花纹装饰者；颜色或种类错杂；眼睛模糊迷乱；用来迷惑人者，不真实或不真诚者；比喻事业之精华；比喻女子；指妓女或跟妓女有关者；棉花；痘；作战时所受外伤；用，耗费；泉水中之矿物、由于沉积而形成之物质；指中国；汉语；华山，山名，在陕西；姓）也，而愚（愚笨，傻；愚弄；用于自称之谦辞）之首也。是以大（比较大；大小；程度深；排行第一；年长者；敬辞，称与对方有关之事物；用在时令、节日前，表示强调；父亲；伯父或叔父；同“太”：高，大，极，最；身份最高或辈分更高；同“泰”：平安，安宁）丈（长度单位，十尺等于一丈，十丈等于一引；丈量土地；古时对老年男子之尊称；丈夫，用于某些亲戚之尊称）夫居（住；住所；在某种位置；当，任；积蓄，存；停留，固定；商店名称）其厚（扁平物上下两面之间距离大；厚度；感情深；厚道；利润大，礼物价值大；味道浓；优待，推崇，重视；姓），而不居其泊，居其实（内部完全填满，没有空隙；真实，实在；实际，事实；果实，种子），而不居其华。故去（离开；失去，失掉；除去，除掉；距离；过去之时间；从所在地到别处；去声，平上去入；扮演）彼（那，那个；对方，他）而取（拿到身边；得到；招致；采取，选取）此（这，这个；此时或此地）。

——（待续）