耶稣的救赎？

北辰7

为什么耶稣说他牺牲他自己是在帮我们，救我们？

为什么普通人不能牺牲自己来帮全部人，只是耶稣可以？

daimon

因为耶稣是神

而我们凡夫都都不是

freeman_long

为什么耶稣说他牺牲他自己是在帮我们，救我们？

答：因為我們都是遠離神的人，但因着神愛我們，祂就親自到地上來，為我們付了極重的血的代價，把我們贖回來，從此我們不再遠離祂，而是回到天家父神身邊。這就是祂的大愛，這愛叫祂從天上來到地上，把我們尋找回來，重新回到天家。

为什么普通人不能牺牲自己来帮全部人，只是耶稣可以？

答：因為我們都同樣是罪人，罪人無法代替有罪的人受死（因為罪的工價就是死，這工價沒有一人能承擔得了），這罪的死必須由無罪的人來承擔，無罪的人才有資格代替有罪的人受死。這位耶穌，祂就是無罪的，因此就有資格代替我們這些罪人受死，這樣一來，我們就不用死了。只要接受祂作我們的救主，我們的罪在神面前就要被赦免，叫我們不再作罪的奴僕，叫我們成為真自由的人。


罗三 23~24
因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。

约壹一 9
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

罗五 11
不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。

影武者神风

好一些人仍然质疑主耶稣的人性和神性的兼备，之前这里的版块都有谈论到关于三位一体的话题。圣父、圣子和圣灵这三个位格都是属于同一个肢体，没有什么二元论、三元论好谈的。主耶稣尚未被钉十字架之前也是有赦罪于以为淫妇，在会堂对着祭司和文士说谁从来都没有犯罪就有绝对赦罪的权柄。结果在会堂所有其他的人都渐渐离开了。主就说那位淫妇可以走了，不要再重犯奸淫了。

何首乌

freeman_long 发表于 15-11-2023 09:11 AM
为什么耶稣说他牺牲他自己是在帮我们，救我们？

答：因為我們都是遠離神的人，但因着神愛我們，祂就親自到 ...

为什么说神把我们赎回来？这到底是什么意思呢？


为什么说我们都是罪人？这个所谓的“罪”，从哪里来呢？

什么叫做“罪”？为什么基督教认为，我们每个人都会犯罪呢？

就算耶稣愿意赦免我们的罪，赦免了又如何？跟还没有赦免之前，有什么不一样？

赦免了之后，人们就不会继续再犯罪吗？

daimon

何首乌 发表于 26-11-2023 09:20 PM
为什么说神把我们赎回来？这到底是什么意思呢？

freeman_long

何首乌 发表于 26-11-2023 09:20 PM
为什么说神把我们赎回来？这到底是什么意思呢？

（一）为什么说神把我们赎回来？这到底是什么意思呢？

答：

您好！謝謝所提的這幾個問題。

首先就是關於神把我們贖回來的問題。＂贖＂這個字的意思，就是有一件東西原本屬於我的，後來卻失去了。於是我就出了一個代價，這代價如我花時間去尋找，或出了一筆可觀的費用，最後才把這原本屬於我的東西給得回來，重新歸我。這就是贖的意義。

同樣，人原本是屬於神的。神造了人原要他像神，不但有神的形像和樣式，更要人接受神作他的生命和內容，叫人成為神的兒子，叫人彰顯神的各方面，好叫神與人成為一，終極總結於新耶路撒冷，直到永遠。然而人還沒接受神作他的生命和內容、並彰顯神叫他像神之前，人卻因着那惡者撒但的誘惑，就給霸佔了去，那惡者更把自己那罪的元素注入到人裡面，使人不但不能彰顯神，反而彰顯那惡者撒但罪的各方面。因此，神為了把人贖回來重新歸神，祂就做了一系列的工作。這系列的工作，首先就是祂親自成為一個人，是個無罪的人。祂到地上來，尋找人，把人給尋找回來，好叫人重新歸祂－－這就是祂對人的救贖。

這救贖有四方面的講究：

第一，祂上了十字架，以無罪的代替我們這些有罪的人受死（因為罪的工價就是死），好叫我們在神面前的罪可以赦免，叫我們不必死，也叫我們可以重新回到天父這邊。今天人無法直接來到神面前（天父面前），是因着有罪這東西在阻隔。祂的上十字架流血的代之死，即解決了我們與神之間罪的阻隔，好叫我們可以被贖回來重新歸神。

第二，祂的復活，叫我們從死的霸佔之下贖了出來，叫我們不再受到死的挾制，而是與祂一同復活，並且和祂一樣能活到永永遠遠不再死。死的另一層意義，就是屬靈方面的死，也就是人所說的心死。心死比肉身的死更難受。但祂的復活，即把我們從死亡的陰影中贖了出來，叫我們不再受死的挾制，無論是肉身的死，還是心靈上的死。

還有一種的死，是普及眾人的，就是對神的感覺與知覺上的死。在人還沒墮落前，人對神是有感覺的，是有知覺的，是知道神、看到神、聽到神的說話，並且可以直接和神面對面直接對話的。但自從人離開神後，人對神的這些知覺和感覺都死了。死人是沒有感覺和知覺的，無論怎樣打它罵它，它都沒有知覺、沒有感覺、更沒有反應。同樣，人在信主得救贖前對神也是沒有知覺沒有感覺－－他感覺不到神的存在，讀聖經時更讀不懂，不但讀不懂，甚至莫名奇妙。然而，一旦信入主得救的剎那，他對神的知覺和感覺竟都復活了！也就是說，他原本對神的這些感覺知覺都是死的，卻在他信入主的時候竟被復活被贖回來了！不但感覺到神的存、神的愛、神的看顧、神的安慰、神的同在，並且讀聖經時竟都明白了！竟都感受到如同神在他身旁直接和他說話那樣。用現代的話說，就是原本存在卻失去的這些功能都被激活了！－－這，就是藉着祂的復活，叫我們有分於祂的復活，就是把我們對神感覺與知覺上的死給復活了回來、給贖了回來。

第三，祂的升天，即贖我們離開屬地的挾制，叫我們與祂一同坐在諸天之上，不再受地上那些消極的事物所纏累。就如同地上烏雲密佈、甚至狂風暴雨時，我們卻能坐在烏雲的上面，享受陽光溫暖的照耀，完全不受地上狂風暴雨的影響。

第四，祂再來的時候，我們身體的得贖－－現今我們的肉身是必死的、是會朽壞的、是屬土的、是羞辱的、是屬肉體的。我們在這樣的肉身裡不得自由且受限制，因而天天勞苦漢息。不但我們在嘆息，連所有的受造之物都在一同勞苦嘆息，都在盼望着有一天祂回來時的得贖。祂回來的時候，所有的受造之物就得以脫離因着人離開神而受制的勞苦的嘆息，並進入自由解放的歡呼。在祂再來時，所有的信徒都要被提，並穿上另一個身體，這個身體就與我們現有的身體完全不同，是永遠不死的、是永不朽壞的、是屬靈的、是榮耀的、是屬天的－－這就是祂再來時我們身體的得贖。

因着時間的關係，以下的問題待下次再談。

（二）为什么说我们都是罪人？这个所谓的“罪”，从哪里来呢？

（三）什么叫做“罪”？为什么基督教认为，我们每个人都会犯罪呢？

（四）就算耶稣愿意赦免我们的罪，赦免了又如何？跟还没有赦免之前，有什么不一样？

（五）赦免了之后，人们就不会继续再犯罪吗？

freeman_long

何首乌 发表于 26-11-2023 09:20 PM
为什么说神把我们赎回来？这到底是什么意思呢？

（二）为什么说我们都是罪人？这个所谓的“罪”，从哪里来呢？

說我們都是罪人有兩方面：一面，我們出生時體內所帶的天然的罪性（有罪的元素的DNA）；另一面，因着體內的這個罪的DNA，因此我們才會犯罪。猪為何喜歡在泥裡打滾？鴨子為何會到水裡去游泳？鳥為何會飛？這些天性都不需要教，從一出生時基因裡就有了的了。同樣，人之所以會犯罪，就是因着人裡面有罪的DNA，所以才會犯罪。並不是說人犯了罪之後才是罪人，而是人的體內天生就有罪的DNA，因此才會犯罪。從來沒有一間學校是教人如何犯罪，因為人天生就會犯罪，不需要人教。反而所有的學校都在教人如何做好以達到不犯罪。

聖經對於人的罪的描述是很有講究的－－對於人天生就有的罪的DNA，聖經用單數的罪（sin）；然而，人一旦犯了罪（行出來的罪/行為上的罪），就用復數的諸罪（sins）。主耶穌在十字架上流血的死，是代替我們所犯的諸罪（sins），並洗去我們所犯的這些罪（諸罪）。神看見了主為我們所流的這血，就赦免了我們所犯的這些罪（諸罪sins）。然而，我們與生俱來的罪性（sin），主耶穌的血是無法洗去的，必須等到主耶穌的再來、信徒的被提、穿上另一個身體的時候，這單數的罪才能被對付被除去。現今我我們這屬血氣的身體是有罪的、是屬肉體的，等到主耶穌再來，我們被提並身體改變時，就穿上另一個無罪的身體，就是和主耶穌同樣的身體，到時信徒就要像祂了，並且能和祂一樣活到永永遠遠。現今我們這身體不能活到永永遠遠，是會朽壞老去，是會死，都是因着我們的體內有罪這毒素一直在毒害腐蝕着我們的身體。

那麼，人體內的這罪是從哪裡來？人第一次的罪，就是人的始祖亞當不聽神的話，吃了神所禁止的知識善惡樹的果子，因着這樣的不聽從神而聽從那古蛇魔鬼撒但的話，撒但就把他那罪的毒素注射到人的體內，人就中了蛇毒，這蛇毒就在人的體內成為基因，從此，人的後裔都有這蛇毒之罪的基因，直到今日。然而，人的體內不是只有罪這毒素，也有善的一面，這是因為神造人時，是按着神自己的形像和樣式造的，因此人也有像神那樣之善的一面，也有魔鬼惡的一面。因此，「人之初，性本善惡」才是人真實的寫照，然而「立志為善由得我，只是行出來由不得我。我所願意去行的善，我不去作；我所不願意行的惡，我反倒去作了。」這就是人真實的光景。這是因為在人的裡面有善也有惡。善惡兩者經常交戰。倘若他的善經常得勝，他就顯為好人；倘若他的惡經常得勝，他就顯為壞人惡人。


好，今天就談到這裡。

freeman_long

何首乌 发表于 26-11-2023 09:20 PM
为什么说神把我们赎回来？这到底是什么意思呢？

（三）(a) 什么叫做“罪”？(b)为什么基督教认为，我们每个人都会犯罪呢？


(a) 什麼叫做"罪"？

人所認為的罪，是指做了犯法的事，或雖不至於犯法，卻違背了道德，這樣，他就是犯罪，就成了罪人。然而，聖經所說的罪，是與世人不同。那麼聖經所說的罪是什麼？這就要看聖經所記，人第一次的墮落了。人第一次的墮落，就是人類的始祖亞當，他聽從了撒但的提議，自作主張，去行神所禁止的事－－這就是人第一次的墮落。不要小看這第一次的墮落，它對人類的影響是可怕的，其結果是多重的。首先，人違犯了神的命令（創二17，羅五14），因此落在神的定罪之下（羅五16），並遭受咒詛（羅五17∼19）－－人必須汗流滿面，方得湖口。人也遠離神（羅五8），與生命樹裡神的生命隔絕了（羅五23～24，弗四18）。不僅如此，人墮落時，撒但邪惡的意念、感覺和意願，注射到人的心思、情感和意志裡，因此污染了人的魂（弗四1，4∼6）。因着人吃了知識善惡樹的果子，撒但就進入人的身體，成了人裡面的罪（羅七8，11，17，20）。因此，人受造純潔無罪的身體，就變質成了罪的肉體（羅七18）。墮落的結果乃是人的靈死了（弗二1，5），與神隔絕，失去它向着神的功用。因此，人的身體、魂、與靈這三部分，每一部分都因墮落而被破壞了。不僅如此，墮落之人被構成罪人（羅五19），成為死的受害者（羅五12，14，林前十五22）。結果，人受破壞不能完成神的定旨，就是有神的形像彰顯祂，並有祂的管治權代表祂（羅一26）。至終，因着人的墮落，一切受造之物都服在虛空之下，受敗壞的奴役（羅八20∼21），直到今日。

但感謝主，基督在十架上的死、復活、升天、與祂再來的救贖，即解救我們脫離這些因着人的墮落而帶來的咒詛－－這是消極方面的救贖。積極方面，就是重新把我們帶回到生命樹前，享受基督作生命樹，得着神永遠的生命，重生我們，成為神的兒子，把我們作成像神，成為神人，有神的生命和性情，至終把我們帶進祂的榮耀裡，與祂一同作王，直到永永遠遠－－這，就是神完全的救贖。神完全的救贖，有消極與積極的兩面。


(b) 為什麼我們每個人都會犯罪？

這個問題已在前面解答過，就是：因着我們的基因裡有罪的元素（罪的基因 / 罪的DNA），所以我們天生都會犯罪，不需要人教。就如猪天生就喜歡在泥裡打滾，鴨子天生就會游泳，飛鳥天生就會飛那樣，都是與生俱來的，無需別人教。從來沒有不犯罪的人－－這就是人的實際。因此有人戲謔說，人的正業不是工作，而是犯罪。工作以養家糊口只不過是他的副業；犯罪才是人真正的正業。

好，今天就到這裡，下次再談。

何首乌

freeman_long 发表于 10-12-2023 01:43 PM
（三）(a) 什么叫做“罪”？(b)为什么基督教认为，我们每个人都会犯罪呢？

基督教认为，每个人都会犯罪？即使是受过良好的文化教育的人，一个饱经历练的人，他仍然会想要犯罪？没有一个人可以例外？

freeman_long

何首乌 发表于 10-12-2023 06:00 PM
基督教认为，每个人都会犯罪？即使是受过良好的文化教育的人，一个饱经历练的人，他仍然会想要犯罪？没有 ...

是的，每個人都會犯罪，包括各種大大小小的罪，無論他受教育的程度如何。
受過良好文化教育的人，所犯的罪更可怕，因為他精心設計佈置做得天衣無縫沒有人能發覺，甚至人類的法律對他也無可奈何。（智慧型犯罪）

freeman_long

何首乌 发表于 10-12-2023 06:00 PM
基督教认为，每个人都会犯罪？即使是受过良好的文化教育的人，一个饱经历练的人，他仍然会想要犯罪？没有 ...

聖經所說的犯罪，並不是單單指外面做出來之後才是罪，連裡面所想並想要做卻還沒有做出來的也是罪（如：心中恨人，也是罪）。因此人人都會犯罪，沒有一人例外。

何首乌

freeman_long 发表于 11-12-2023 12:21 PM
聖經所說的犯罪，並不是單單指外面做出來之後才是罪，連裡面所想並想要做卻還沒有做出來的也是罪（如：心 ...

恨人也有罪？为什么恨人也有罪呢？基督教又是如何定义所谓的“有罪”和“没罪”呢？我认为，“恨人”是一个人当他面对别人严重的伤害的时候，所自然会产生的一种心理反应，只要他最后没有采取行动去对付那个伤害他的人，他就可以算是无罪的。

而且，就算他最后真的有采取行动去对付那个给他带来严重伤害的那个人，那又如何？这只不过是为了给那个喜欢做坏事的坏人一点小小的报应和惩罚，何罪之有？

所以，我想知道的是，基督教是如何定义一个人“有罪”还是“没罪”？有没有一定的标准和原则呢？

freeman_long

何首乌 发表于 11-12-2023 02:29 PM
恨人也有罪？为什么恨人也有罪呢？基督教又是如何定义所谓的“有罪”和“没罪”呢？我认为，“恨人”是一 ...

恨人也是罪－－這是神的標準。人的標準是行出來才是罪。可見神的標準是高的。

神定＂恨＂也是一種罪，是有祂的美意。因為人對別人有恨，大都是因着這人在他身上犯了錯。有人說，若因着別人而生氣，就是用別人的錯誤來傷害／處罰自己，長期下來，就必傷害到自己身體與靈魂的健康。喜樂是最好的良葯。因此，聖經告訴我們「要常常喜樂」。醫生更告訴我們，常常喜樂的人必是身心健康的人；反之，就必折壽，並且靈魂受到傷害。

何首乌

freeman_long 发表于 11-12-2023 03:13 PM
恨人也是罪－－這是神的標準。人的標準是行出來才是罪。可見神的標準是高的。

神定＂恨＂也是一種罪，是 ...

如果上帝真的那么希望我们可以常常喜乐的话，那如果我们遇到某些不如意的事，上帝是否愿意帮我们一把，让我们能够顺利度过难关？
或者是，如果我们遇到某些坏人的伤害和破坏等等，上帝是否会保护我们，或者是否愿意帮我们对付或惩罚这些坏人，以便能够彰显上帝的仁义道德？

不然的话，如果上帝这样都不愿意帮我们，叫我们该如何能够获得喜乐平安呢？

freeman_long

何首乌 发表于 11-12-2023 06:29 PM
如果上帝真的那么希望我们可以常常喜乐的话，那如果我们遇到某些不如意的事，上帝是否愿意帮我们一把，让 ...

神藉聖經的一位作者保羅寫信告訴信徒說：「你們要在主裡常常喜樂，我再說你們要喜樂。」（聖經腓立比書四章4節）

基督徒與世人不同的是，在他們裡面有主，並且這位主就是他們喜樂的源頭。只要信靠祂，就能常常喜樂。雖然他們和世人一樣也會遇到苦難，但他們有主與他們同在，作他們的安慰與扶持，是他們最好的聽眾與朋友，和安慰者。

因此，當苦難來到時，奇怪的是，基督徒依然喜樂。外面的困難並不會把他們打倒，反而他們憑着主，生活更有力量、行路有祂的光照、作工得安息、在試煉中得到恩勗、危難中有依賴、享受祂無限的體諒，和不死的愛。



羅馬書八章35～39節：
35　誰能使我們與基督的愛隔絕？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身麼？是危險麼？是刀劍麼？
36　如經上所記：『我們為你的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。』
37　然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。
38　因為我深信，無論是死，是生，是天使，是掌權的，是現今的事，是要來的事，是有能的，
39　是高，是深，或是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

freeman_long

影武者神风 发表于 22-11-2023 10:49 PM
好一些人仍然质疑主耶稣的人性和神性的兼备，之前这里的版块都有谈论到关于三位一体的话题。圣父、圣子和圣 ...

是的，主耶稣的人性和神性二者兼備－－人性，指的是祂受造方面；神性，指的是祂非受造方面－－這是聖經告訴我們的，更是歷世教父們所接受並承認的，其中還包括抗拒亞流異端的主要教父亞他那修。只是後來有的人走偏了，變成只承認耶穌非受造的神性，卻拒絕承認接受耶穌受造的人性。


這兩者非常重要，因為接受耶穌是神，就可以得救；承認耶穌是受造的人，就可以得勝，尤其勝過那惡者古蛇魔鬼撒但，正如啟示錄所說，就能把他從天上摔到地上，就能結束這時代，帶進主基督再來的國度時代。今天主基督不能回來，其中一個最大的因素，就是依然有人不承認耶穌是和我們一樣是受造的人，這樣一來，我們就無法和耶穌一樣過為人的得勝生活（因為約翰告訴我們，祂若顯現，我們必要像祂，就是像祂一樣憑着在裡面的父過着得勝的為人生活），那惡者就不能被擊敗，神的國度就不能到來。

何首乌

freeman_long 发表于 5-9-2024 04:45 PM
神藉聖經的一位作者保羅寫信告訴信徒說：「你們要在主裡常常喜樂，我再說你們要喜樂。」（聖經腓立比書四 ...

请问上帝的爱是怎么样的？

上帝如何体现出他对我们的爱？
上帝的爱是平等的吗？
上帝对我们做了什么，以便能够显示出他是真的爱我们？

什么叫做“上帝的爱”？
上帝是如何爱我们的呢？

希望你能够详细回答我的这些问题，谢谢

freeman_long

何首乌 发表于 5-9-2024 11:24 PM
请问上帝的爱是怎么样的？

上帝如何体现出他对我们的爱？
上帝的爱是平等的吗？
上帝对我们做了什么，以便能够显示出他是真的爱我们？

什么叫做“上帝的爱”？
上帝是如何爱我们的呢？

希望你能够详细回答我的这些问题，谢谢

何首烏朋友您好：


謝謝提出這系列的問題，並且要求詳細回答，這就需要點時間了。


請給我些時間，待整理好後即回覆；謝謝您。

freeman_long

何首乌 发表于 5-9-2024 11:24 PM
请问上帝的爱是怎么样的？

上帝如何体现出他对我们的爱？

何首烏朋友您好。
很高興我們又在這裡相會。
謝謝所提的系列問題，並且問得很詳細，可見您是渴慕愛的。

先來看第一個問題：

(1) 问上帝的爱是怎么样的？

上帝，或稱祂為神，祂是一位愛的神。祂對人的愛，聖經用好幾方面來描繪：父親對兒子的愛、朋友之間的愛、情人之間的愛、丈夫與妻子配偶之間的愛。我就從丈夫與妻子配偶之間之愛的角度來回覆，因為其他方面網上已經有很多。

整本聖經到底是在講什麼，簡單來說，聖經就是一部愛的羅曼史。你以前聽過這話嗎？這話會叫許多人的下巴都掉了下來。然而事實確實如此。我們若進入聖經深處的思想，就會領悟，在最純潔、最神聖的意義上，聖經是一對宇宙配偶愛的羅曼史－－神就是新郎，神所救贖的人就是新婦。整部聖經，就是講述神這新郎，如何的來愛祂所救贖的人－－人就是祂的新婦－－之愛的神聖羅曼史。

神在基督裡是渴望愛的新郎

這對配偶的男方是神自己。雖然祂是神聖的人位，但祂渴望成為這對宇宙配偶的男方。這位神經過漫長的過程之後，歸結為基督，就是新郎。

神所救贖的人是祂的新婦

這對配偶的女方是團體的人類，就是神所救贖的人，包括所有舊約和新約的聖徒。這團體的人經過漫長的過程之後，歸結為聖經的大結局－－新耶路撒冷，就是新婦。

好啦，現在就讓我們來看神的愛究竟是怎樣的一位神－－先從舊約聖經開始，然後一直看到新約聖經。

這神聖愛的羅曼史在舊約裡

這神聖愛的羅曼史一再的啟示在整本舊約裡。

ａ　婚姻的故事

在聖經的第一本書《創世記》記載到神創造的事蹟之後，立刻看見婚姻的故事（創世記二章21～25節）。在這婚姻裡，亞當預表基督是丈夫，夏娃預表人（教會）是妻子。然後，在新約的以弗所書第五章，告訴我們這亞當和夏娃是預表宇宙的配偶－－基督與教會。亞當和夏娃的預表啟示，這宇宙配偶中的二者，必須有同樣的源頭。神創造一個人亞當，從這人出來一個妻子；夏娃不是神另外造的，她乃是出於亞當。夏娃是由來自亞當的一條肋骨，一塊骨頭造的，指明亞當和夏娃出於同樣的源頭。這對宇宙的配偶，妻子必須出於丈夫。同樣，教會也必須出於基督。這對配偶的二者，必須有同樣的源頭，也必須同有一個性情。不但如此，他們必須有分於一個共同的生命。亞當的性情和生命也是夏娃的，夏娃和亞當有同樣的性情和生命。這對配偶的二者必須有同一個源頭，有同一個性情，並有同一個生命。毫無疑問，他們也同有一個生活。他們一同活着。夏娃憑亞當並同亞當活着，亞當也憑夏娃並同夏娃活着。

這對配偶是宇宙的祕密（但這祕密卻藉聖經向人揭示了）。整個宇宙的祕密，乃是神與祂所揀選的人要成為一對配偶。真是奇妙！神所揀選的人與神是出於同一個源頭，同有一個性情，並有同一個生命。現在人和神也需要同有一個生活。這宇宙的配偶告訴我們，人不是憑着自己或為着自己活着；神的心意乃是人同着神並為着神活着，神也是同着人並為着人活着，正如丈夫與妻子同着並為着彼此活着那樣。這真是奇妙！

ｂ　神是丈夫，祂的子民是妻子

在舊約裡，神好幾次說到祂自己是丈夫，祂的子民是祂的妻子（以賽亞書五四章5節，六二章5節，耶利米書二章2節，三章1節，14節，三一章32節，以西結書十六章8節，二三章5節，何西阿書二章7節，19節）。神渴望作丈夫，並渴望得着祂的子民作祂的妻子。舊約的先知們多次說到神是丈夫，祂的子民是祂的妻子。按人說，我們對神總是有宗教的想法，以為祂是全能的，覺得非敬拜祂不可。但已婚的丈夫們會期待妻子這樣對待他們嗎？假定我們的妻子以為我們是偉人、是巨人，崇敬的就近我們，向我們鞠躬、下跪敬拜，我們會怎麼說？我們會說，「蠢太太，我不需要這樣的敬拜者。我需要親愛的妻子擁抱我，親吻我。你只要吻我一下，我就會飄飄然。」我們的神當然是全能的神；我們是祂所造的人，必須敬拜祂。許多經文都說到這樣敬拜神。然而，在以賽亞書、耶利米書、以西結書、和何西阿書裡，神渴望成為丈夫！古時神的子民建造聖殿，並建立一套有祭司體系和祭物的完整敬拜制度。有一天神進來，會這樣說：「我厭煩這個。我厭倦你們的祭物。我要你們愛我。我是你們愛的丈夫，你們必須作我愛的妻子。我要過婚姻生活。我很孤單，我需要你們。我所揀選的人，我需要你們作我的妻子！」

ｃ　在雅歌裡完全的羅曼史

在舊約的三十九卷書中，有一卷稱為雅歌。雅歌不只是羅曼史，更是奇妙的羅曼史。你讀過像雅歌這樣的羅曼史嗎？就我而論，雅歌是最好的羅曼史，它說到兩個戀愛的人的神聖愛的情史。也許有的人不喜歡用「戀愛」這詞，但我們無法否認這個事實。在雅歌裡，我們看見一個女子與一個男子在戀愛之中，女子說，「哦，願他用口與我親嘴。我渴望這個。」她的良人立刻就在近旁，代名詞由「他」改為「你」（一2～3）。「你的名馨香，你的愛比酒更美。我的良人，吸引我；不要教導我，要吸引我。我不需要牧師或傳道人，我不需要長老甚或使徒；我需要你吸引我。願你吸引我，我們就快跑追隨你。」這是何等美妙的羅曼史！

在亞當和夏娃的事例中，我們看見這對配偶同有一個源頭、一個性情、一個生命、和一個生活。在以賽亞書、耶利米書、以西結書、以及何西阿書裡，我們看見神渴望得着一個妻子與祂同活。神渴慕過婚姻生活，使神性與人性同活；但祂舊約的子民令祂失望。然而在雅歌裡，我們看見真實的婚姻生活。這樣一部愛的神聖羅曼史的祕訣是甚麼？祕訣是妻子不但必須接受丈夫作她的生命和生活，也必須接受丈夫作她的人位。

在雅歌裡，當尋求主的人經過生命長大的各種階段時，主用好幾種比喻說出她的特徵。祂用的第一個比喻是一群法老車上套的駿馬（一9）。馬是強壯、有力、滿了個性的，並且尋求自己確定的目標。逐漸的，藉着愛的工作，這尋求者從一群駿馬變成馨香、美麗、且盛開的百合花（二2）。尋求者成了沒有意志、情感、或人位的百合花。然後，她成了柱子。雖然柱子是指堅固的東西，但尋求者被比喻為煙柱（三6），不是大理石柱。她是穩固的屹立在宇宙中的煙柱；但她非常有彈性。如果作妻子的願意成為煙柱，就是非常美妙的事，說，「我的意志在我丈夫的心裡，我的情感在他裡面，我的心思也在他的頭腦裡。我只是一根煙柱。」煙柱沒有自己的人位；沒有心思、情感和意志。丈夫對這樣的妻子說，「我們走吧』，她會立即順從。反之，丈夫若說，「我們永遠留在這裡吧」也不會有問題。然而，一般上年輕的夫婦與此完全不同。經常是丈夫若說，「我們走吧」，妻子就拒絕。丈夫若說，「我們留下吧」，妻子就堅持要走。她仍是法老車上套的埃及野馬。這樣的妻子很想討丈夫的歡心，但她是以自己為主的拖着法老去她所想去的地方。她需要卸下東西。如何卸下？乃是藉著失去她的心思、意志和情感，而成為煙柱。

在雅歌裡的尋求者，至終成為載著她良人的華轎（三9）。她不再有自己的人位；她的良人－－主基督，如今是她裡面的人位。她自己是帶着基督人位的華轎。後來，這尋求者成為生長東西以滿足她良人的園子（四12～13）。最終，她成為城（六4），就是聖城新耶路撒冷（啟二一2），沒有她自己的人位，裡面卻有基督剛強的人位。真美妙！這就是神聖愛的羅曼史。

這羅曼史在新約裡

現在我們要來看新約裡所描繪的這個羅曼史。

ａ　在福音書裡基督是新郎

新約的福音書共有四卷（馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音），給我們關於基督來作我們救主的完全記載。然而，你知道這四福音書也是告訴我們基督來作新郎嗎？（馬太音福九章15節，馬可福音二章19節，路加福音五章34節，約輸福音三章29節）祂為着祂的新婦而來。施浸者約翰的門徒看見許多人離棄約翰，跟隨主耶穌時，約翰告訴他們，不要受攪擾，基督是新郎，一切的擴增都屬於祂（約輸福音三章30節）。新郎是為着新婦而來。新婦是什麼？新婦是基督的擴增。四福音書的每一卷，都陳明基督是為着新婦而來的新郎。

ｂ　在書信裡的丈夫與妻子

在書信裡，基督與教會被描繪為丈夫與妻子（以弗所書五章25～32節，歌林多後書十一章2節）。書信清楚的將基督與教會比喻為丈夫與妻子。我們若知道書信裡所揭示的，就會看見其中啟示基督是我們的丈夫，並啟示信徒是祂的配偶，是祂的妻子。我們必須在源頭上、在性情上、在生命上、並在日常生活上與祂是一。

ｃ　在啟示錄裡基督與祂子民的婚姻

在啟示錄裡揭示基督要有婚娶（啟示錄十九章7節），並陳明新耶路撒冷是祂的妻子（啟示錄二一章2節，9節）。在啟示錄十九章，我們看見基督要享受婚筵；在二十一章，我們看見新耶路撒冷要作祂的妻子。在啟示錄二十一至二十二章，聖經末了兩章，我們看見全本聖經的終極完成乃是這對宇宙的配偶－－丈夫與妻子。

宇宙的配偶和宇宙的人

不但如此，聖經告訴我們，這配偶二人乃是一體（創世記二章24節，以弗所書五章31節）。亞當和夏娃是一體。他們既是一體，也就是一個人。基督和祂所揀選的人是一個宇宙的團體人，以丈夫基督為頭（以弗所書四章15節），並以妻子教會為身體（以弗所書一章22～23節）。至終，這二人成為一個包羅萬有、宇宙、團體的人。以弗所書五章陳明教會是妻子，一章陳明召會是基督的身體。她是基督的妻子，也是基督的身體。基督是她的丈夫，也是她的頭。所以，基督與召會是宇宙、團體的人。這是神話語中神聖啟示的核仁。這核仁就是一對配偶和一個人：一對以三一神為丈夫，以祂的選民為妻子的配偶；一個以基督為頭，以祂的選民為身體的人。這是全本聖經的中心啟示。配偶主要的方面是愛，人主要的方面是生命。基督與教會是一對配偶，這是愛的事；基督與教會是一個人，這是生命的事。