澄清说明净业，起心动念，不着相的意思

健康之道

基于我误解起心动念的意思，才导致之前的错误说明：

佛没起心动念，随众生的“根性”，示现觉悟之道，我们闻其法以为佛在度我们，其实佛根本就没有起心动念，所以是造净业；跟佛相对来说，凡夫做任何事情都是有起心动念，也叫一念不觉，所以这个‘罪’是指“造业”，并不是一般上说的“犯罪”。

在以上的段落里，下半段的说明是正确的。而上半段有误。
上半段的这一句：“其实佛根本就没有起心动念，所以是造净业”就大错特错！我真心实意地向大家忏悔。
正确的答案是：其实佛根本就不着相，所以是“修净业”

首先，什么意思是净业？佛教我们断一切恶，修一切善，而不著相，就是净业。著相，业就不净，就会产生障碍。什么意思是“修净业”，这个‘修净业’包括一切的菩萨行，就在这一句里头讲尽了。我们只能举几个例子，也只能从纲领上来说。“净业”在形相上讲有善业、也有恶业，这是怎么回事情？为什么讲都是净业？菩萨没有为自己，是为众生就叫净；如果自己里头有妄想分别执著都叫染，这一点我们一定要搞清楚。善业是利益众生的，恶业也利益众生，利益众生自己不著相，《般若经》上讲的“三轮体空”，都叫做净业。

接着，不着相的定义。不着相是什么？绝对不挂在心上。我们全心全力帮助任何人，做任何的利益社会、利益众生的事，不要放在心上，这就是不着相；作而无作，无作而作。天天做，做了之后心里头痕迹都不着，这是功德，这是诸佛菩萨之所作，我们应当要学习。

最后补上没有起心动念或者说不起心不动念的含义。节录资料：尘沙烦恼断尽，他就提升，他就是菩萨，十法界里面的菩萨，那个菩萨带着习气，尘沙烦恼习气。必须把尘沙烦恼习气断尽，菩萨成佛了，十法界里面的佛，天台六即佛里头说相似即佛，不是真佛。这个佛断了什么？见思烦恼、尘沙烦恼现行、习气统统断干净，在他这个地位上断无明。无明断了，无明是起心动念，不起心不动念，我们眼见色、耳闻声，看得清楚、听得清楚，没有起心动念，这个地位就高了。这是什么？这是无明破了，无明是起心动念，不起心不动念，他就脱离十法界，往生到实报庄严土，称之为法身大士。
个人理解：无明是起心动念。不起心不动念，称之为法身大士。

最后的最后，希望大家原谅我的过错，我真心实意地向你们忏悔，向佛菩萨忏悔，向法藏忏悔，向戒律忏悔。阿弥陀佛。
阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

参考资料：
https://www.dizang.org/jz/hy6/015.htm
https://zhuanlan.zhihu.com/p/21903082
http://www.xuefo.net/nr/article12/115736.html
http://dywhjt.com/20234.html/6

念弥陀

上半段的这一句：“其实佛根本就没有起心动念，所以是造净业”就大错特错！我真心实意地向大家忏悔。
正确的答案是：其实佛根本就不着相，所以是“修净业”

嗯！没有起心动念就不着相，不是同意思吗？！

富貴油

從弟子規開始做人的道理的路過。

子房学韬

念弥陀 发表于 13-6-2020 11:03 PM
嗯！没有起心动念就不着相，不是同意思吗？！

嗯！白和灰的同意思~~

念弥陀

子房学韬 发表于 14-6-2020 07:10 AM
嗯！白和灰的同意思~~

嗯！俺掌上的明珠是白或灰捏？

健康之道

念弥陀 发表于 13-6-2020 11:03 PM
嗯！没有起心动念就不着相，不是同意思吗？！

对不起，我之前说错了，请你原谅我。之前，我以为不起心动念就不着相，直到我读第77集净土大经科注2014时，无明是起心动念时，我想起以前在寺里听到“破一品无明，征得一分法身”，才理清了一点思路：

1、放下起心动念、分别、执着属于同一“系统”
2、不着相跟修净业有关系，所以属于同一“系统”

至于不起心动念跟不着相，有无关系？同义词？近义词？我暂时不知道。
我们做人应该知之为知之，不知为不知，绝不可：不知，而以为知。读经绝不能用自己的意思去读，应该跟着祖师大德的意思。

对不起
阿弥陀佛

健康之道

念弥陀 发表于 13-6-2020 11:03 PM
嗯！没有起心动念就不着相，不是同意思吗？！

对不起，我之前说错了，请你原谅我。之前，我以为不起心动念就不着相，直到我读第77集净土大经科注2014时，无明是起心动念时，我想起以前在寺里听到“破一品无明，征得一分法身”，才理清了一点思路：

1、放下起心动念、分别、执着属于同一“系统”
2、不着相跟修净业有关系，所以属于同一“系统”

至于不起心动念跟不着相，有无关系？同义词？近义词？我暂时不知道。
我们做人应该知之为知之，不知为不知，绝不可：不知，而以为知。读经绝不能用自己的意思去读，应该跟着祖师大德的意思。

对不起
阿弥陀佛

蓝色长今

感谢分享

就是喜欢看这种讲理论、心得、实践的文章，而不是纯粹强调威神力和只讲个信字。

子房学韬

无相神功？

无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
无对相，无对不起相，无我之前说错相，无请你原谅我相~

凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
凡所对错相。皆是虚妄(无常印)。若见诸对错非对错。即见缘起诸法(无我印)。

哈哈哈~
卡拉玛经和金刚经，
可以参考看看 ~ ~

路人。

明白的人
知道為何
佛陀
说“生”也说“灭”
说“有”也说“无”，
说“无常”
而不 断言 一定 有没有，
“依” “中道”而说，
却言  
“说”而“无”执取。

世上又有多少人
面对【有】与【无】
能理解 应“知”而“无執取”？

可以这样说
任何一个人
如 不能 真正清楚的“理解”  
佛陀所教导的
有、无、生、灭 之“究竟”，
面对任何事物
都难免  
会往 自己认知裡的【有】或【无】两端
去【找寻】常有或断灭 之【答案】，
陷入“執著”而 不自覺。

简单而言
捨离 执著【有】【无】两极端
依“中道”而“行”
纵然未必人人依“法”解脱，
至少能避免
如 提婆達多
步入歧途 积重难返。

xiaoguo

善哉善哉，我早就在救您了，我不知道你有沒有看到，我們在點名佛陀的時候，最好不要望文生義亂説，如果佛陀不是這樣而你說佛陀是這樣，聖典裏說的很清楚，這是毀謗佛陀，會造很大的業。
但現在你學到的學佛人很重要的一課，這是很多人都還學不會的。

起心动念都是罪？
https://cforum.cari.com.my/forum ... &tid=4224319&extra=

什么叫不着相？

善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于眼处不起着不着想，于耳、鼻、舌、身、意处不起着不着想，是行般若波罗蜜多。大般若波罗蜜多经 玄奘譯　。

p.s： 注意這裏玄奘大師把羅十的相翻譯成想。

SN35.95《相應部.六入相應.摩羅迦子經》


。。。摩羅迦子，你對那些所見到、聽聞、認知、認識的法上，所見、聽、知、識的就僅僅是所見、聽、知、識的那麼多。

當你所見、聽、知、識的就僅僅如所見、聽、知、識的那麼多的時候，你就不會被它如何如何（不會被貪嗔癡所累），你也就不會在那裡（戀著於此）的所見、聽、知、識的法。因此，你也不在此世，不在來世、不在兩界的中間，此為苦惱之滅盡。


高峰禪師開悟前的不着想。

忽於睡中。疑著萬法歸一。一歸何處。自此疑情頓發。廢寢忘餐。東西不辨。晝夜不分。開單展鉢。屙屎放尿。至於一動一靜。一語一默。總只是箇一歸何處。更無絲毫異念。亦要起絲毫異念。了不可得。正如釘釘膠粘。撼搖不動。雖在稠人廣眾中。如無一人相似。從朝至暮。從暮至朝。澄澄湛湛。卓卓巍巍。純清絕點。一念萬年。境寂人忘。如癡如兀。不覺至第六日。隨眾在三塔諷經次。擡頭忽覩五祖演和尚真。驀然觸發日前仰山老和尚問拖死屍句子。直得虗空粉碎。大地平沈。物我俱忘。如鏡照鏡。

比較中國禪宗大師們經驗和初期聖典裏世尊的開示，我們就可以看到是大家說的都是同一個原理。所以那些說大乘不是佛法的人，是應該被打屁股的。