佛法分享

南无观世音菩萨

阿姜强达果：在日常生活中保持念住，这样修可以修到哪个程度？
阿姜旦：一整天保持觉知心念对修行是重要的辅助，然而，是三摩地给念住力量使它巩固起来。如果我们一整天保持念住，念头一生起就放下它们，那么坐禅时心就比较容易进入深度的宁静。无论如何，这类的觉知与放下就像修剪树枝：不管你怎么样修剪，它们还会长回来。要把树连根拔起你得把认为身体是“我”或“我的”的执着铲除。我做过实验，有一阵子只是观察心念。结果，今天感官对到境界，贪染生起来，我用觉知专注，染着消失了。可是明天又染着其他境界，总是没完没了。修身念住它就能止息。
阿姜强达果：我推广身念住时，有些人会回应“这只是其中一项有效的法门，要知道其他法门也同样有效，佛法有八万四千门，说只有一种方法会带来道果未免太狭隘。阿姜查的教导更开放和宽广，例如你可以修思维‘不要执着’或‘这不确定’”。阿姜，请问您会怎么回答？
阿姜旦：除非对方开放、虚怀若谷，否则我不会教导，也不多说。要搬走一座山比改变一个人的成见来得容易，花个二三十年你慢慢能把整座大山炸掉，而人的观念可以一辈子、甚至多生不变。说身念住法门狭隘的人本身的观念就狭隘。实际上身念住法门非常广大，它是真正的内观，能带来大自在。
我初跟阿姜查共住时，看到许多弟子很会弘法，他们对阿姜查的措辞用字熟悉得不得了，能模仿他开示，他们会说：“不要执着身体是自己。”讲得容易，问题是那些都是记忆，不是自己的体验，不是内心的流露。
根据我自己的经验，以及观察他人的修行成果，没有彻底地根除执着身体为自己，绝对不可能证法，即使是证最低的须陀洹！像隆浦帖和阿姜摩诃布瓦这类高僧，累积那么多的波罗蜜，整天保持那么精细的觉知，在证法之前，仍然得回到身念住法门。
只是修几次当然不行，伟大的森林导师们，都是持续没有中断地观照，他们的修行与波罗蜜为他们带来成果。仅仅是觉知身体的姿势还不够，你要下功夫修成不净观的高手。精通这法门的，一见到人，尤其是异性，立刻生起不净相对治任何当时浮现的烦恼。要让真正的内观生起，你必须重复把身体分解，不然就深刻地观到它是无常的。另外，通过观察身体死亡，也有可能证得初果。精通此道之后，身念住从各方面而言都妙不可思议——绝对不会狭隘。阿姜曼不管去哪儿，都依靠身念住使他的心轻盈舒适。
许多过去累积了波罗蜜的僧人，声称他们的心轻盈光明，烦恼不起，或只有微细的烦恼，他们已清楚法，他们宣称观察到一切的生起与熄灭而不执着于其中，所以看不出为什么需要修身念住。这只是三摩地！卡在三摩地中，执着自认的证悟，自以为是证悟者。事实上他们仍然困在轮回中，没有什么可以确保将来不堕恶道。烦恼非常非常狡猾、聪明。真正觉悟的人，你会发现他们全都修身念住法门。