淨空老法師 ：實教與權教的區別

王俊英

　　實教是個名詞，參考資料裡頭節錄《佛學大辭典》的一段，這是佛學常識。什麼叫實教?實教的對面是權教。《佛學大辭典》的解釋，第一講“權教”，天台家所判，藏教、通教、別教都叫權教。藏是小乘;通是大乘的開始，前面通小乘，後面通大乘，所以叫做通教;別，是純粹大乘，不通小乘，就是有別於小乘。這個藏通別雖有高低層次，都沒有見性，換句話說，統統是用的阿賴耶。

　　別教，用阿賴耶用得正;藏教、通教，不是純正，是正法，裡面摻雜著有妄想雜念，所以不是純。菩薩叫別教，別是菩薩。菩薩純，雖純，還是用的妄心，用阿賴耶。轉阿賴耶成大圓鏡智，這才叫實，轉識成智，這是真實。阿賴耶是妄心、是生滅心，實教不用阿賴耶，用真心。真心不生不滅，不常不斷，不來不去，就是一切眾生的自性，也稱作本性，又叫做真心，在佛法裡面叫它做大菩提心。用菩提心，那就是實教，世尊真實的教誨。“如來出世元意真實之教法，第四之圓教是也。”天台判的藏通別圓，圓是實教，藏通別都叫做權教，權是善巧方便。

　　後面，“《止觀》三曰：權者是權謀”，是暫時的，“暫用還廢”，到後來它不要了。“實是實錄”，是真實，“究竟旨歸”。這是真實的，你得到之後永遠得到，它不是暫時的，它是永恆的，前面三種都是有時間性的。像我們在學校讀書，小學好比是藏教，中學好比是通教，大學好比是別教，研究所這就是實教，拿到博士學位就好比成佛，這是真的不是假的。《止觀》，後頭還有，“一大事出世”，諸佛如來是為一樁大事出現在世間。這個大事是什麼?幫助眾生破迷開悟，目的是幫助眾生離苦得樂。

　　苦樂是果，果上用不得力。這個果從哪裡來的，佛知道。苦是從迷來的，迷了就苦。迷了，什麼都錯，看錯了、想錯了、做錯了，惹來的果報。覺悟，這就有樂。覺悟，你想得沒錯，你看得沒錯，你做得也沒錯，所以你得的果是快樂的。迷悟是因，苦樂是果，所以佛出現在世間教化眾生，幫助眾生破迷開悟，離苦得樂自然就得到了。這就是諸佛菩薩在世間為什麼一生從事於教學，就是這個緣故，用教學的方法幫助大家破迷開悟。

　　所以，“元為圓頓一實止觀而施三觀止觀。”佛是真的，就是教你圓頓一實止觀，這是如來的境界，這是究竟的覺悟。但是眾生煩惱業障習氣太重，這個法門他不能接受，所以才培養他的根基。也就是說，佛希望一切眾生個個都拿到博士學位，但是拿到博士學位不是普通人能拿到的，所以得辦小學、辦中學、辦大學，最後辦研究所，你才能拿到。前面小學、中學、大學都叫權教，研究所、博士班這個叫實教。天台家的三止三觀是權，圓頓一實這是實教。

　　文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第二二九集)2013/3/24

　

仙女飘飘

阿弥陀佛

荣耀归来123

印光大师：善人念佛求生西方，决定临终即得往生


　　原文：

　　父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。

　　善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。

　　如诚法师白话译文：

　　为父慈祥，为子孝敬，为兄友爱，为弟恭敬，丈夫温和，妻子柔顺，主人仁厚，仆人忠诚，竭尽自己的本分。不计较他对我有没有竭尽本分，我总要竭尽我自己的本分。能够对于家庭，以及社会，竭尽道谊本分，这名为善人。

　　善人念佛求生西方，决定在临终时，即得往生。因为他的心与佛心是相契合的，所以感应佛陀垂慈来接引他。如果虽然也常常念佛，心中不依道法而行，或者对于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡亲，不能竭尽本分，那么他的心与佛心相违背，就很难往生。因为他自己内心发生障碍，佛陀也没办法垂慈接引他。

　

荣耀归来123

印光大师：什么样的修行人是魔子魔孙


　　印祖言：

　　住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎!今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。

　　一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。

　　二、凡自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。

　　三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。

　　四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。

　　五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。

　　六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。

　　七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。

　　八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。

　　九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。

　　十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。

　

荣耀归来123

净空老法师：对台南道德讲堂开示

　　诸位老师、诸位护法、诸位同学，今天是我们传统文化多元道德讲堂三十八期，非常难得。我进门来看到后面的菩提树，这个菩提树，是释迦牟尼佛当年在树下成道的，但是两千多年前。这个树现在还在，在斯里兰卡，移植移到斯里兰卡这一枝活了，其他的都没有了。这个照片是我们从斯里兰卡带回来的，看到这个菩提树，想到世尊当年在世四十九年教学。

　　佛法在今天这个时代被人误会了，认为是迷信，提到宗教就是迷信，佛教也不例外。可是欧洲一些汉学家，他们对中国传统文化非常佩服，告诉大家，人类文明从哪里来的?从宗教来的，宗教是文明的根、本，大根大本，由宗教产生文明。没有宗教，那个文明时间都不长，大概一、二百年就没有了。这个地球上曾经出现过二十多种文明，现在只剩下一个了，就是中国这个文明还没有丢掉。可是我们细心观察，中国文明现在有危机，如果没有人继承，我想不会超过一百年，这最后一个文明也就没有了。所以文明才像个人，文化人，化就是教化。如果能够把我们回归到自性，自性是圆满的，充满智慧、充满德行。所以佛教的教育，中国圣贤的教育，教什么?就是教文明。文明的根，一个是孝，一个是悌，孝顺父母，奉事师长。如果这两个根没有了，这个文明就生重病，住在这个世间不会很长久。所以今天我们看这个社会，还有几个孝顺父母的?还有几个能够尊敬老师的?师道、孝道没有了，文明的根、本没了，就不可能长久，这是我们很担忧的一桩事情。

　　早年我们在台湾，害怕战争，在现在我相信，两岸不会再有战争了。发动战争最怕的什么?我们台湾只有一套《四库全书》，在故宫博物院，战乱期间当中如果是毁灭掉了，那叫真可惜!老祖宗留给我们最重要的宝藏就是这套书。这套书，以后商务印书馆跟世界书局印出来了，《荟要》世界书局印的，《全书》是商务印书馆印的，我们非常欢喜。但是现在又著急了，书还在，谁能读?谁看得懂?谁能把它讲透彻、讲明白?如果没有人讲，没有人能读，我看在这个世间延续的时间不会太长，顶多一百年，这书就变成古董了，怎么办?这问题大了。所以就想到要培养汉学的人才，有年轻人及其能看得懂，能够讲得清楚，能够传给后代，一代一代传下去，不能让它失传，道德讲堂是从这衍生的。我们要把传统的文化、伦理文化、道德的文化、因果的教育，要把它找回来，这个世界才会有救，我们的传统才能够一代一代的延续下去，五伦、五常、四维、八德，我们传统文化道德讲堂干的就这个事情。

　　要认真，要下功夫。真正发这个心，我们一生不从事其他工作，能吃饱穿暖，有房子可以住，遮蔽风雨就够了，全心全力来把中国传统文化延续下去，这个功德无量无边!真正发这个心，你的寿命延长了，你的福报愈来愈大了。为什么?祖宗加持你，三宝加持你，我们对於祖宗、对三宝要有信心。我们要从哪里做起?从我做起;我从哪里做起?从孝顺父母、从尊师重道做起，做一个表率。有孝子，有好学生，传统就可以一代一代传下去。传，最重要的手段是做到，把五伦、五常、四维、八德表演出来，大家就相信了。我们自己没有做到，说给别人听，人家半信半疑;真做到了，他佩服，他就学习，学会了。国内如此，国外亦如此。

　　今天我到这边来，说话不多，希望这点贡献给我们同学，给我们的老师。从我本身落实，这就是真的来救传统文化。谢谢大家!

　　摘自：老法师对台南道德讲堂开示　2017/11/8　台南极乐寺

　

阿弥陀佛56

印光大師如是說：一句佛號成佛有餘，何況消業？
白話譯文：
須知一句阿彌陀佛，只有堅持念下去，持之至極，成佛尚有餘，難道還能說念彌陀經、念佛的人，便不能滅定業嗎？佛法如錢，在人善不善用。你有錢那麼有什麼事不能做呢？你能專修一法，有什麼要求不能得到滿足？豈持此咒、念此經，就只能得此功德而不能得其餘功德？
文鈔原文：
須知一句阿彌陀佛，持之及極，成佛尚有餘，將謂念彌陀經、念佛者，便不能滅定業乎？佛法如錢，在人善用。汝有錢則何事不可為？汝能專修一法，何求不得？豈區區持此咒、念此經，得此功德，不得其餘功德乎？
——《印光法師文鈔》·復周智茂書

阿弥陀佛56

印光大師如是說—淨土信願行，圓融三力而成就
白話譯文：
念佛一事，最重要的在於擺脫生死輪迴。既然是為了出離生死輪迴，就要對生死輪迴的痛苦，自然產生厭離心，對西方的快樂，自然產生欣喜嚮往的心。如此則信願二法，當下一念中圓融具足了。再加以至誠懇切，如子憶母而念佛，則佛力、法力、自心信願功德力，三法圓融而顯露。猶如太陽掛在天空，即使有濃霜厚冰，不久也會溶化。
文鈔原文：
念佛一事，最要在了生死。既為了生死，則生死之苦，自生厭心；西方之樂，自生欣心。如此則信願二法，當念圓具。再加以志誠懇切，如子憶母而念，則佛力、法力、自心信願功德力，三法圓彰。猶如杲日當空，縱有濃霜層冰，不久即化。
——《印光法師文鈔》·復徐彥如軼如書

阿弥陀佛56

印光大師如是說—觀世音菩薩隨念隨到！

白話譯文：

要知道菩薩無心，以眾生之心為心；菩薩無境，以眾生之境為境。所以能夠有感即通，不謀而應。這是由於眾生心的本體，與菩薩的心息息相通。因此凡是遇極大險難時，眾生一產生向觀世音菩薩求救的念頭，即獲感應。還有菩薩現身救苦，不一定只現有情眾生身，其他如山河樹木、橋樑船筏、樓臺房舍、牆壁村落，也會隨機顯現。觀世音菩薩一定要使已入絕境的眾生，再走上四通八達的大道；沒有地方躲藏的眾生，得到大遮蔽。菩薩的種種救護，難以說盡。

文鈔原文：

須知菩薩無心，以眾生之心為心；菩薩無境，以眾生之境為境。故得有感即通，不謀而應。良由眾生心之本體，與菩薩之心息息相通；以故凡遇極大險難，舉念即獲感應。又菩薩現身，不專現有情身，即山河樹木、橋樑船筏、樓臺房舍、牆壁村落，亦隨機現。必使到絕地者，復登通衢；無躲避處，得大遮蔽。種種救護，難盡宣說。

——《印光法師文鈔》·歷朝觀音像序

阿弥陀佛56

聰明人十有九個犯此心病
白話譯文：
世間聰明人，大多不審度估量自己，輕視淨土法門為尋常，而想要靠依仗自力的各種深妙法門，得到巨大的利益。最終僅是識得教法義理，沒有在心地上得到受用，縱然有一點心得，也不濟事。拋棄容易的追求困難的，弄巧成拙，聰明人十個有九個，犯這個毛病。不被這些知見所轉，又能夠敦篤倫常，恪盡己分，防止邪惡，心懷誠敬，諸惡莫作，眾善奉行，這是真佛弟子，決定在今生就可以了生脫死。
文鈔原文：
世間聰明人，多多不自量，視淨土法門為等閒，而欲於仗自力之各種深妙法門，得其巨益。卒至但識教義，未能心得，縱有心得，亦不濟事。棄易求難，弄巧成拙，聰明人十有九個，犯此心病。不被此等知見所轉，又能敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，是為真佛弟子，決定現生可以了生脫死。
——復朱南圃居士書

阿弥陀佛56

印光大師如是說：念佛念觀音皆可解難及往生
白話譯文：
阿彌陀佛四十八願，哪裡有不救苦難的事情？觀音菩薩隨機示導，又哪裡有不接引眾生生西的道理？往生西方應當以信願為本。如果遇到危險念觀音，有信願，命終決定往生西方。或者只專一念彌陀，有苦難，也必定得到解脫。
文鈔原文：
阿彌陀佛四十八願，豈有不救苦卮之事？觀音菩薩隨機示導，豈有不接引生西之理？生西當以信願為本。若遇危險念觀音，有信願，命終決定生西方。或只專一念彌陀，有苦卮，亦必解脫。
——《印光法師文鈔》·復如岑法師代友人問書