六种忍:力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍

仙女飘飘

蔡礼旭老师主讲
　　“力忍”，不能生气、不能生气，压下去、压下去。这个有点像石头压草，可是看起来好像压住了，它会从旁边继续长；或者压著好像硬压下去，最后还是火山爆发就不好。所以这个当然可以用，一时间忍不住了赶紧先压下去，实在压不下去赶快站起来：我上个厕所。你不要等发了以后，所谓的“忍得一时之气，免得百日之忧”。你一口气忍不住，可能跟人家冲突了，要再去圆融这个关系，那花好几个月的时间，还要去请客、送礼，就麻烦，这力忍。

　　第二个“忘忍”，“将相顶上堪走马”，这些马车都可以从他们顶上走过去；“宰相肚里能撑船”，那度量要大。像宋朝的大官富弼，他少年时候，我为什么强调这个少年？就一个人以后有没有成就，什么时候看得出来？少成若天性，习惯成自然。有人在少年时候骂富弼，就一直骂他，旁边的人就告诉他，人家在骂你。他说不是吧，可能骂别人。接著那个人又说他指名道姓骂你。富弼说同名同姓的人还很多。他根本不往心里去，这是自爱的人，不糟蹋自己的人，度量大，这是忘忍。所以《弟子规》告诉我们，“恩欲报，怨欲忘”，请问大家，忘了没有？这一句话我们已经读上百次了！还不放下它，我们读经都变知识，不是学智慧跟学问。学智慧是学一句照著去做一句，就有真智慧，为什么？你一把这个习性放下，烦恼轻智慧就增长，本有的明德智慧就恢复。常常发脾气，整个脑袋都是昏的、都是胀的怎么会有智慧？这忘忍。

　　再来“反忍”，任何事情有错误，或者跟人家有争吵，“因事相争，安知非我之不是”，是不是我也有错？先平心静气来反省。人为什么脾气会大？因为他觉得是别人错，不是他错，他那个气焰会愈来愈强。大家有没有经验，很生气的时候你在那里骂，突然你身边很好的朋友说，事情不是这样的，应该是怎么样，好像是你不对。你本来这样，你马上气焰就下来了。而且俗话又讲，这些俗话很有味道，叫半斤八两、一个巴掌拍不响，这个话都有深意。坦白讲能吵得起来，错多错少而已，他七分，我三分，那又怎么样？还是错。难道要继续发展下去，你咬他的七分，他咬你的三分？那很惨，那不狗咬狗，最后彼此的身心，甚至於整个团体都要被拉下去。这个我有经验，这种事我干过，我在念初中的时候跟同学在争论一件事情，争到最后还拉党结派：你支持他、还支持我？来你说。还逼人家要选边站，这都是不懂事。所以只要是有冲突一定都有错，一定！

　　可能有人会想，那假如一个人完全没错，全部是对方的错，会怎么样？那这一个人会变成圣人。好不好？我们读《弟子规》有一句话特别振奋，“勿自暴，勿自弃jump；圣与贤，可驯致”。这句话是念到内心里面去了，大家都想作圣贤，怎么做？人家完全错对你，你还不生气，还在反省自己，你就会成圣人。《二十四孝》之首，大舜就是好榜样，大舜没有错，他的父亲跟继母、还有弟弟这么恶劣对他，他不只没有觉得他们有错，还都是觉得自己做得不够好，最后他德行成就，他福报大，成为天子。所以从大舜的故事提醒我们，一个很重要的人生真相，天底下没有吃亏的事情。大家相信这句话吗？这个信很重要，有信才会肯去真正力行。大家去观察，一个人无辜受人家的侮辱、毁谤、陷害，他假如能包容，“子孙往往骤发”。在《了凡四训》当中有讲到这个真相，人欠你，天会还你的，何必争一时之气？所以大舜这个例子给我们的启示。

　　接著“观忍”，这观就是用正确的态度，去观察整个事情的来龙去脉因缘。比方我们在学校教书，看到一个学生行为很不好，我们生气，只是执著在他的那个动作：他都这么大了，为什么做这样的行为，气死我了。问题是他的行为是结果，原因是什么？我们不能在结果当中打转，要深入去了解。我自己就有一个经验，一个学生已经换过三个学校，到我们学校是第四所学校，很多老师看到他的行为都摇头，很讨厌他。可是我们去了解他的家庭背景，妈妈是泰国人，早就跑掉了，父亲又在外面游手好闲，他从小就没有父母的关爱跟照顾，这个时候我们气不起来，变成什么？怜悯他了。

　　第五“喜忍”，第六是“慈忍”，这喜忍，就是把每一个人都当作来成就我们德行的人。比方他讲的话让你生气了，他在提醒我们的内心深处，还有这些习气，他提醒我们，在帮助我们，我们赶紧把它改掉，所以每一个人都是我们生命当中的贵人。就好像我们到考场去考试，考试一定会有监考老师，他发考卷下来给我们考，让我们清楚自己的程度，清楚自己的不足，然后再去好好提升。假如我们今天在做人生的考题，做做做做得不好，然后冲到前面去打那个监考老师，你看这样理不理智？不理智。从今天开始我们跟任何一个人生气，就是去打那个监考老师，他们都是来成就我们的人生，让我们明白我们的修养到哪里了。

　　我们一开始讲到布袋和尚，布袋和尚他有讲了一段偈子，“涕唾在面上，随它自干了”，人家给他吐口水，他说随它自干了。“我也省力气”，这句话很重要，布袋和尚有研究过物理学，他知道手举起来是要消耗卡路里的，所以叫我也省力气。“他也无烦恼”，因为他正在气头上，请问大家气是真的还是假的？你们拿给我看看，脾气在哪？脾气假如真的有应该拿得出来，在哪？它假的！它瞬间在变化的，它不是真实的。真的东西一定不会变，才是真的；虚幻的东西刹那都在变，别把它当真。尤其别把烦恼当真，你的正念提起来它就污染你不上。当你要生气的时候，马上想到定住火气、定住火气，它不就不能干扰你。就好像你的免疫系统很好，这些病毒就没有办法感染你。我也省力气，他也无烦恼，他既然给你吐口水，你就顺他的意，不要逆他的意思，让它自己干就好了。

　　这样修养好不好？把对方当作考验我忍耐的功夫到哪里。不只这样，这件事情过了以后，你到怡保去玩，买白咖啡也要送他几包；你到槟城去玩，买豆蔻买这些名产，不要少他一份。人的心是肉做的，他对你这么无礼，你还念念都有想到他，用平等真诚的心对待他。一天、两天、三天，日久见人心，他就被你感动了。结果一感动，他去了解，原来你是学中华传统文化的，你把中华传统文化带到他们家，变成他的家道，你功德无量。我们今天学传统文化，我们每个人是传统文化的旗杆，修养要大、度量要大。让对方感觉在这个时代，还有度量这么大的人，令人佩服。这就是为人演说，表演得好，让人家对圣教、对中华文化有信心，他就变成提升你的机会了，喜忍。

　　最后“慈忍”，慈悲的心，我曾经听一位老师，他对一个学生非常的不能忍受，他就觉得放弃这个孩子好了。就在那个当下他起了个念头：假如这个男孩是我儿子，我会这么做吗？他就起了这个念头，他就觉得他刚刚这个态度不对。为人师，以前叫师父、师父，就像父母一样爱护学生。他这么一转念坚持耐心、爱心就感动对方，“精诚所至，金石为开”。这是对治脾气的方法，用这六个忍来对治。而我们看到能够在这些境缘当中，都当作是自己的试金石，才能成就自己的德行，不做坏脾气的奴隶。“受尽天下百般气，养就胸中一段春”，真金不怕火炼，最后就炼出来了。

山林居民

被压迫，被欺负，被歧视，是否也得忍？
是否当其窝囊废？正没志气。凡事得实是求是。衡量得失。积极应对。
兵来将挡,水来土掩。
养病千日，用在一时。积极防御。
消极，敷衍，逃离，必败无余。
被环境生态，淘汰出局。

仙女飘飘

山林居民 发表于 1-2-2018 08:10 AM
被压迫，被欺负，被歧视，是否也得忍？
是否当其窝囊废？正没志气。凡事得实是求是。衡量得失。积极应对。
兵来将挡,水来土掩。
养病千日，用在一时。积极防御。
消极，敷衍，逃离，必败无余。
被环境生态，淘 ...

如果人不会忍，就会发生这种悲剧。。。
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山林居民

仙女飘飘对哲学，有热忱，非常好。
不过，思想认知中有点，普遍表现悲观，灰暗。
应该受古印度宗教(佛教)的悲观灰暗思想的影响过重。
现代人本应该脱出那框框，多点正常的，灿烂的，七彩缤纷的阳光色彩。

子房学韬

山林居民对哲学，有热忱，非常好。

不过，思想认知中有点，普遍脱出框框、大泡。
应该受乌鸦哲学家(黎鸣)的疯癫灰暗思想的影响过重。

例如：
尼采>不幸神经病>奋斗成伟大哲学家
山民：哲学家都是神经病
佛陀>感觉悲观灰暗>学会像阳光普照
山民：佛教教人悲观灰暗

哲学人本应该老实啃书，多点系统的，深入的，客观批评的自我思考。

山林居民

没必要和门外汉，或者，思想发育尚无健全的，讨论，争论，什么的。

仙女飘飘

山林居民 发表于 2-2-2018 04:47 PM
没必要和门外汉，或者，思想发育尚无健全的，讨论，争论，什么的。

抱歉，我只想说：我惹到你吗？为何要说我思想发育尚无健全？

子房学韬

仙女飘飘 发表于 2-2-2018 07:16 PM
抱歉，我只想说：我惹到你吗？为何要说我思想发育尚无健全？

哈哈哈~

	门外汉	思想发育尚无健全
山林居民	√√	√√
仙女飘飘	√	—

所以，他讲他自己啦~

他也讲了：没必要和他，
讨论，争论，什么的~

山林居民

仙女飘飘 发表于 2-2-2018 07:16 PM
抱歉，我只想说：我惹到你吗？为何要说我思想发育尚无健全？

对不起，不是指你。而是另一位长不大的儿童。
对你倒有点赞赏。


遗憾，没把文字写的更清晰一些。有时含糊讥讽式文字，容易引起，不相干的人，起误会。