怎样的业力会堕入饿鬼道

阿弥陀佛56

文/嘎玛仁波切

　　很多人以为，人死后都会变成鬼。佛教告诉我们六道轮回，根据众生的业力会在寿尽时去往该去的地方，所以并不全是前往饿鬼道。我们虽然看不见饿鬼道的众生，但可以看看人间，像非洲有些国家，缺乏食物和水，人类的脖子、手脚很细，肚子很大，眼睛鼓出来，这是活生生的人间饿鬼道，有些人连同伴的尸体都要吃，每天处于身心的巨大痛苦中。

　　经文中说：“如彼贫乏匮绝无喜地，饮食受用名号且不闻，经年累月饥渴饿鬼身，枯槁烟腾萎顿三种类，由何业因缘生乃悭吝。”众生因为悭贪吝啬而堕入饿鬼道。贪吝可表现为不愿分享或布施，甚至自己舍不得用，如世人形容的铁公鸡，害怕物资耗损而心怀各种负面情绪，对己宽厚，对人吝啬，或虽行布施，但内心不舍。据《业报差别经》记载，身、口、意行轻恶业，多贪、恶贪、嫉妒、邪见、临终贪着、因饥渴而亡，皆有因缘堕入饿鬼道。

　　饿鬼道的众生可分为两种，一种是隐住饿鬼，其中又分为：外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼；另一种是空中行饿鬼。

　　外障饿鬼受外障之苦，长年居住在荒漠、石滩、荆棘、丛林等贫匮苦难之处，没有水和食物，长时间忍受饥饿与干渴之苦。内障饿鬼的口像针眼一样小，脖子如一根马尾毛般细，腹部却如盆地大小。即使遇到水，也极难入咽喉，难以满足大腹，就算喝进少许水，也会变成燃烧的铁浆。特障苦的饿鬼，有许多可怕的形状和种类，体积非常庞大，身体内被许多群居性的小饿鬼寄居，还会不断被它们啃食五脏肺腑，经常处在痛苦中。

　　空中行饿鬼包括妖精、死魔、鬼王、厉鬼、鬼女、独角鬼等等，他们经常处在恐惧、迷乱和害怕中，也会感受一般饿鬼之苦，在夏天，看到月亮时会觉得炽热；冬天看到太阳时会觉得寒冷。中国人所祭拜的好兄弟、土地公、山神、地神、地基主及供奉的世间护法山神，大都属于空中行饿鬼。当你对他有所付出时，有的会满你的愿，一旦你不顺他的意，他就会伤害你，因为他们也还在轮回中，所以对鬼要敬而远之。

　　还有以恶念害人之饿鬼，多病死、战死或自杀等横死，每隔七天，都要感受当时死亡之剧烈痛苦，为了把痛苦移转给别人，会到处害人，甚至令昔日的亲友们生病、发疯或受不明的折磨，备受煎熬。

　　还有的生前报国尽忠，为敌所杀，或妇女因保护贞洁上吊而变成厉鬼，业果善恶相掺。关公肝胆忠诚，驱敌卫国，在佛教里被尊称为伽蓝护法，但是却因杀害敌方众多生命，功过各占一半；又如妈祖是属横死，但她的作为让很多后人景仰，被看作观音的化身。因为他们的精神，被当作是行善的楷模和依赖的对象，所以亦有称他们为菩萨。

　　回到人世间，知道了饿鬼道之苦，就应当多行善业，竭尽所能上供下施，避免堕入饿鬼道。我们以前经常参加“饥饿30”活动，让自己饿三十个小时，只喝水，并募集善款给全世界的饥民们。大家可能见过一张1994普利策新闻奖照片，叫做《等着吃小女孩的秃鹫》。照片记录了一个苏丹女童挣扎在前往救济站的路上，她眼睛鼓出来，脖子细细的，头稍微能抬起来，跪倒在地，而秃鹫正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩。女孩的形态就如饿鬼道的众生一样，非常可怜。

　　其实，这种饥饿的痛苦，我们每个人都有可能遇到，如果不珍惜自己的生存环境，贪婪掠夺，未来的我们也许就将面对。比如中国三年自然灾害期间，人们都在遭受饥饿之苦。目前人类大肆残杀其它生灵的现实非常残酷，少量佛教徒坚持去放生，但是很难抵得过杀戮对自然带来的伤害。与此同时，因为不懂得尊重生命，人类正遭遇越来越多顽疾的侵害。有一些病，以前根本就不存在，现在却越来越多。目前查不出病因的很多都是业障病，浑身难受就是找不到病因，甚至说是精神有问题，只能默默受苦。

　　因果历历不爽，善与恶，福报与罪业，是并存的。我们了解到饿鬼道众生的痛苦以后，要慈悲他们，愿他们早日获得解脱。同时，要时时策励自己，思维无始以来，我们也曾多贪吝，造恶业，若因缘和合结出恶果，就会堕入饿鬼道受苦。故佛弟子应精进修行，祈请上师三宝加持自己远离自私自利，发愿不再造作贪吝的恶业，多多以清净的虔诚心上供下施，努力忏悔罪业，累积资粮。

阿弥陀佛56

阿弥陀佛56

阿弥陀佛56

净空法师：饿鬼道

在末法时期，世间人的道德观念最薄弱，他贪名、贪利、贪财、贪色，样样都贪而无厌，这饿鬼道的条件具足了。贪心是饿鬼，这也贪，那也贪，贪心重是饿鬼道的业因。人死了以后实在讲是六道轮回，你看一般人讲：“死了作鬼去了！”六道里面你怎么晓得他作鬼？大家都这么讲，有他的道理。绝对大多数的人可以说死了，百分之七、八十都去作饿鬼了。为什么？贪心重。六道轮回，鬼不过是六道之一，怎么人死了都会作鬼？世间都是这样说的，外国也是这样说的，人死了就作鬼。可是我们想想，说人死了作鬼也很有道理，你看哪个人不贪心？贪心就到鬼道去了！所以这个贪心占的比例最大！人死了之后到鬼道的机会最多。

我们姑且不论他人，想想我们自己，我们自己虽然发心修净土，我们对净土有没有真的相信？有没有真正地接受？我在讲席当中常讲，我们念佛人起心动念偏偏跟阿弥陀佛作对，跟净宗祖师大德做冤家，这样的心态怎么能往生？为什么说跟阿弥陀佛作对，跟祖师做冤家？就是我们是杂心、乱心、染污心，心不清净，所以确实不具足信解的标准。如果你学佛，你贪佛法，佛法是善法，你在饿鬼里头是多财鬼，你还是个鬼。佛是叫你断贪心，不是叫你换贪的对象，诸位要明白这个道理。

饿鬼道里有大福德鬼，是贪佛法而得的。鬼里头有福报大的，也有福报小的，就看他贪什么？他贪一切恶法，得的是鬼道里的恶报；贪佛法，鬼道里得善报。他在鬼道里虽得善报，但总离不开鬼身，他还是鬼，这一点诸位一定要明了。像饿鬼道里面也有有福报的，像城隍、土地公、台湾供的妈祖。饿鬼道里头有福报的，初一、十五有人给他烧香祭祀去供养。土地公就是鬼道里面的乡长、里长之类的，城隍就是县市长，阎罗王就好比是总统，都是鬼道里面的。

我们要记住，像城隍、土地公、妈祖，他是鬼，他不是人。他是恶道众生，是饿鬼道里头有福报的，这些都要晓得。初一、十五有人给他烧往生钱、纸钱、纸衣，鬼道众生用得着吗？用得着。只有鬼道才用得着，其他的道用不着。佛教里头没有烧纸钱的做法，佛教是佛陀的教育，没有这个。但是佛门同修有不少也烧这个，也做这个事情。

从前印光法师他老人家说过，烧纸钱他是既不赞成也不反对，他抱这个态度。印祖为什么不赞成？佛法里头没有。为什么不反对？假如他的家亲眷属真的到饿鬼道，你要说不可以，你把人家的财路断掉，这也是麻烦事情！所以印祖他老人家不赞成也不反对，因为六道不一定到哪一道，如果到鬼道是真用得上，到其他道用不上。

世间有许多人，喜欢给死人念经超度。可是诸位要晓得，作佛事不是给死人念经超度；佛经里面从前讲的作佛事，没有指这些。佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。

过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。”唐明皇在位时，安禄山叛变，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。

佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把 “佛事” 两个字的本意变质了。在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐才有这些事情。

我们学佛，一定要认识佛教的本来面目。佛教的本来面目，决定没有迷信，给你讲的是宇宙人生的真谛。世间的众生迷惑颠倒，对于宇宙人生的真相完全迷惑，他天天造轮回业，天天在搞六道轮回。《地藏经》上讲得很好，“阎浮提众生，起心动念无不是罪”，众生都造作罪业，所以他的果报在六道里头。我们的恶念多、善念少，所以断定我们在三恶道的时间长，在三善道的时间短。

我们这一生很幸运，三恶道的罪受满了，这冒上来得个人身了。得了人身的时间很短，几十年当中又不断在造恶业，寿命到了又到三恶道去报到去。三恶道的那些人看到你上升了，都庆祝，为你庆贺。可是没几天，看到你怎么又回来了？你说这个多可怜！佛经上讲，鬼的寿命差不多是一千岁。我们人间一个月是饿鬼道的一天。鬼的寿命以人间来讲是几千万年，寿命相当长！饿鬼道的一天是我们人间一个月，我们人间一年在饿鬼道十二天！这个诸位要晓得。假如从饿鬼道出来到人间，那饿鬼道大家庆贺你到人道来了，你到人道纵然活一百岁回去，又到鬼道去了，在鬼道看看没几天，你出去没多久又回来了！你想到这个事实状况，你才晓得这个问题严重，真正可怕。所以不一心求生净土，真的是不得了！

我们自己总得记住，如果我们自己恶道这个因缘没断，佛念得再多，也不能往生。你这恶道的力量太强，与西方极乐世界不相应，你这个果报在饿鬼道，极乐世界没有饿鬼道，你没法子去。你就要明了，至少你要具备人天两道的资格，才能到西方。西方极乐世界有人道，你具足人道的条件，你有资格去往生。贪嗔痴慢，我们心里面有没有这些东西？如果还有贪嗔痴慢，那就是障碍，障碍我们往生。世间人迷惑颠倒，天天在搞贪嗔痴慢。诸位要知道，造作这些罪业，将来决定要堕落在三恶道。

一般造作罪业堕地狱，地狱出来之后还要变饿鬼，饿鬼道罪受满之后，还要变畜生去还债，那个债还完了，才能得人身。得人身的时候还有余殃，还有余习、习气没有断，所以在这个世间，他障碍比一般人多得很多，于真正的大乘佛法，他很不容易接受，所以你就晓得造作罪业是多么多么麻烦。

虽然一切众生皆有佛性，有佛性者皆当作佛，他这个障缘太深了，佛纵然是无尽的慈悲都帮不上忙。决定不能造作恶业，造作恶业苦报无边！ 这是我们一定要牢牢记住。