大马华人共业

Quest716

马来西亚大多数华人，现在，和纳吉的关系，很显然就是一种互怨的恶业。
行动党领导华人思想，这股恶业力，一直与纳吉那班人对抗。双方对峙了很多年。显然，纳吉的福报庞大，以马来西亚华人的 “共业福德” 根本不能和纳吉的福德抗衡。
这里这么多高人，请佳礼的高人用天眼看一看，看到底在很多很多世以前，马来西亚华人是怎样和纳吉结下恶缘的？  

对于这种马来西亚华人的共业，华人目前，是用 “以忿怒抗之” 的方法，以暴制暴，不断以毒舌+口业 攻击纳吉。无奈纳吉福报大而稳，华人福报不够，所以，怎样都动摇不到纳吉。这种华人散发出来的对抗纳吉能量，使得整个因果关系恶性循环；纳吉虽然面带微笑，暗中也在盘算怎样整这些大马华人，其中一个就是靠税收来报复大马华人。

华人对抗纳吉集团的庞大业力，用的方法，还突破不了暴力的方法(言语暴力+口业)。佛家说冤家宜解不宜结，所以，大马华人和纳吉的恶业关系，应该改变策略，以善的方法来开解。

佛家的 “解恶缘”方法，通常是这样的路线  ：接受恶果 --->甘心受它煎熬以消业---> 忏悔--->回向功德给恶业。

所以，要解决(大多信奉佛道教的)大马华人和纳吉势力之间的恶业，
身为佛教徒，我们应该 甘心接受纳吉对华人的手段，因为这是大马华人前世欠纳吉集团的，向纳吉忏悔，或许前世我们都剥削纳吉和他的党羽，并将所作功德，回响给纳吉和罗斯玛夫人。。
这样，来开解大马华人和纳吉势力之间的 恶业。

是不是应该这样的呢 大马佛教徒？  

Quest716

如果我们以佳礼佛教戒淫宗的角度来看 大马华人的处境，原因是这样的：
为什么大马华人教育受到打击，各种不利政策都是指向华人。
原因是，大马的色情事业，酒吧按摩院等色情架步，全都是由华人经营，所谓万恶淫为首，无形中，大马华人造了这种严重淫戒，折了无数福德，所以，华人运气很坏，华人的共业福德消了大半，沦落为被剥削的二等公民。

chong91

他们无知中了美国tuk 乱别人的招，大马和中国拍着一起，看看大马第一间夏门大学，中国的，中国无条件帮南美州黑人，check 看中国的silk road project 建火车路，一直以来的 APEC meeting 都是美国在前排，今年 obama 派在最后一排，美国表面君子，后面爆 1MDB 用human right 做乱亚洲国，看到najib 会和中国合作，Tun M 和 美国不爽，只是你们看假新闻就信了，bersih 的人都中了 妄想中的理想

chong91

不信check 看20年来的 APEC meeting 都是美国总统在前面，今天中国帮大家，美国没面子，不过新的总统也说不要弄乱了，要和大家一起发展，不过只是有了点和平气分，西方的新闻没有赞过中国的

chong91

APEC meeting obama 靠边站没有新闻敢写，因为新闻都被控制的

chong91

你们缺少 kalama spirit 才会乱

谷成

很多人希望从现象上去改变这个世界，这是很好的愿景，值得努力，但是不可强求。我们该知道这个世间是业力所现，众生的共业如果没有改变，要想在人间建立净土是不太可能的，其实我们目前能生在暂时没有战争的国度和时代，有和平可以修行，已经是不幸中的万幸了。

我私下曾经和佛友探讨过类似的事情，结果我们得出这样的理解，假设说声闻乘和菩萨乘的证果人士是A班，天道是B班，人道是C班。三恶道是D、E、F班。

那些人道修得好的同学，就晋升到A班和B班，留下的空缺由D、E、F班（受完业报）的众生来补上。声闻证果的同学离开C班，大多数不再回来了，上升到B班的同学，则是很久才会回来人间一次，只有A班的菩萨经常回来，帮助众生平衡这个世间的共业，让这个世界不要太早因为众生的恶业而进入毁灭。

所以业力的此消彼长，这个人道的整体的变化不大，既然共业的改变不大，希望从现象去改变整个世间、希望人道提升到类似天道或佛国净土的福报水平，虽然这是一种善的愿境，值得我们去努力，但是不太可能实现；比较可行的是在秽土当中，建立小区域的类似修行学习的净土或社区，这确是可以达到的。

至于这个世界会继续和平吗？我们会有足够的福报，继续享受民主、和平和清廉照顾人民的政府吗？我们都喜欢讲究自由和民权，讲究Entitlement，但是学佛的我们，应该要再问上一句，我们是有这样的自由和民权没错，但是我们的福报足够吗？我们要求这样的人权同时，可有积极去行善和修德积福？

净空法师说，“这个时代为什么这么乱？我刚才看了陈静瑜居士的一篇文字，讲到堕胎。卫生组织最保守的报告，全世界堕胎，一年五千万人，两年就一个亿。第二次大战打了四年，五年结束了，死伤的人数总共是五千万。现在堕胎，这是杀人，一年就五千万，等於二次世界大战死伤的总数，这个世界怎么能没有灾难？我看了这篇我想到，今天世界会有最严重的灾难，第一个原因就是堕胎，堕胎是杀人，这个罪比什么都重。不是杀别人，杀自己的儿女，哪有没有报应的道理！”（经楼主查证美国Guttmacher Institute的研究报告，全球数1995年堕胎数目是4550万左右。）

这个只是谈到对人类的杀生，还没包括对动物的杀生，未来那些被杀的动物和人类投胎到人道，难道就不会想报仇吗？我们都责怪战争，但是学佛的我们可有细想，战争是哪里来的？是从业力来的，这个业力那里来？从杀生来。可是我们整体人类天天都在杀生。还有我们要求自由，却每天都在干着剥削其他物种自由的事情，将他们囚禁到农场和屠杀。将来那些动物投生人类的时候，他们会让我们继续获得民主和自由吗？我们天天在种这样的恶因，却梦想求得其他的善果，这有可能吗？所以佛教说，共业中有别业，修行人希望整体的改变这个世间的现象，不是不可能，不过众生要是不配合，这个愿望恐怕很难实现，比较可能改变的是各人在共业中的别业。

这个世间的邪见，就是每个人都要索取人权，但是大多数人都不明白或是选择去忽略业力法则，有人权不等于有福报，每个人生来平等却不等于福报上平等，这是有差别的。一个恶人的福报还没有消尽之前，他的人权比没有福报的一般人还大，这就是业力法则。看似不公平其实是公平的，不是不报，而是未报。许多善人得报是升到天界，这个我们看不到，反而看到很多有福报的恶人还在人间作恶，所以很多人不相信业力法则。

我们看国家现象也是如此，我们希望国家繁荣进步、人民安居乐业、领袖清廉负责，我们推动民主改革是对的，推动自由人权教育也没有错，可是我们有没有福报得到这样的愿景？要看整个国家的公民在造怎样的业，看大家的共业如何？有些国家的人民有福报，有些国家的人民并不怎么努力，一样得到清廉的政府，有些国家的人民积极争取民主，结果陷入内战。从这些种种现象来看，似乎不是所有事情都是理所当然的，业力和福报占了其中很大的变数。

Quest716

谷成 发表于 22-11-2016 02:02 PM
很多人希望从现象上去改变这个世界，这是很好的愿景，值得努力，但是不可强求。我们该知道这个世间是业力所现，众生的共业如果没有改变，要想在人间建立净土是不太可能的，其实我们目前能生在暂时没有战争的国度和时 ...

福报方面的确是那样，但是关于社会现象上，我们不也应该作些什么来伸张正义吗？

Quest716

给我的感觉是，我们在以暴制暴，整个国家的负能量就倍增了。
如果是有一个伟人出现，以一种甘地那样的柔的正气 来抗衡，那么我就支持。目前感觉是很报复式的，很宣泄式那样。

谷成

Quest716 发表于 22-11-2016 02:19 PM
福报方面的确是那样，但是关于社会现象上，我们不也应该作些什么来伸张正义吗？

当然可以努力，但是不要强求结果。因为努力作对的事叫行善业，是否结果要靠因缘的成熟。所以海涛法师说，“真正修行的人，没有所谓的压力；有的，只是努力。”

努力但不执求结果的人，才可以安心（无关谁来执政都可以安心），这样去念佛或禅修，慢慢就有质的变化了，才能入静得定。

反而对现象执着就是向外求，就变成妄想，这样抱着乱心修行，就不可能安心，这样修什么都不会有成就。

仅属意见分享，合十。

chong91

Quest716 发表于 22-11-2016 12:23 PM
如果我们以佳礼佛教戒淫宗的角度来看 大马华人的处境，原因是这样的：
为什么大马华人教育受到打击，各种不利政策都是指向华人。
原因是，大马的色情事业，酒吧按摩院等色情架步，全都是由华人经营，所谓万恶淫为 ...

你怎样知道华人经营的？

Quest716

chong91 发表于 22-11-2016 02:42 PM
你怎样知道华人经营的？

以前常去光顾。

chong91

Quest716 发表于 23-11-2016 09:25 AM
以前常去光顾。

你嫖过？

Quest716

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Quest716

chong91 发表于 23-11-2016 02:18 PM
你嫖过？

bro你真的要问这样清楚咩。。ok lah我少年时性欲强，思想很开放，我家附近就是著名的架步,19岁就开始嫖，光顾过三大民族和外国人。
不过我嫖的时候，也有点人性化，会和她们聊天做朋友，不是利用她身体之后就走人(安慰自己？)。而且感谢她们让我疏解生理需求。
不过嫖是会有风险的，而且不会令欲望疏解后就渐渐变淡，而是会越来越寻求新鲜感。或许是去这些地方多，当年运气是很不好。
有一次，嫖的时候，突然发生查房，吓死我了，还好没有上报纸，警察只是登记我的资料罢了。
然后最严重一次，被骗，给了钱，那女的假装去拿避孕套，逃走了，然后，床底有个暗道，有个人钻出来串通偷偷拿了我的裤子，偷钱包里面的钱，我没有裤子穿，冲出去，非常狼狈。我很担心，因为车锁匙、手机、裤子都在他们手中，其中一个男子手中还有一个磨得很利的扁钻。 然后，我心里暗求菩萨保佑，说如果这次过关。我以后就不再嫖了。 然后，我就大声说你们不给回我东西，现在我就大喊大叫，把东西从窗口丢下楼下。 他们就给回我了，只是偷了一百块。从此之后，我就真的没有嫖了。
明白了色字头上一把刀，嫖的确是很危险。那次的狼狈嫖妓事件之后，晚上我在家里睡不着，我又想起小时邻居一只黑狗，它出去找母狗，争风吃醋，结果和野狗打架，被咬到颈部。我邻居又不会照顾，很快颈部伤口感染、溃烂然后死了。为了性，有时真的会失去生命，真的很像蜘蛛世界那样。
所以，上星期回家乡，经过架步，有两个很美很白的越南妹一直拉着我的手叫我进去光顾，很便宜的，我也只是和她们笑笑说我很累啊就挣脱了。

这里的不知哪个师兄说，那些色情场所很阴的地方。回想起来也是，虽然服务的很美，可是有一种味道，有的便宜的，厕所地上滑滑的，可能有体液还是什么，其实很恶心下。之前读过契可夫一个故事，就是说一个年轻人去色情架步，看到很黑暗和悲惨，结果引发了忧郁症。
这是我的臭事，本来不想讲的，不过讲出来或许也是好。

royallam

共業是可以不去延續。

谷成

Quest716 发表于 25-11-2016 10:27 AM
bro你真的要问这样清楚咩。。ok lah我少年时性欲强，思想很开放，我家附近就是著名的架步,19岁就开始嫖，光顾过三大民族和外国人。
不过我嫖的时候，也有点人性化，会和她们聊天做朋友，不是利用她身体之后就走人 ...

发露过失，后不再做，这是佛教传统的美德。同修的勇气可佳，末学随喜赞叹。

天台四教仪说：“如是五逆十恶及余一切，随意发露，更不覆藏，毕故不造新；若如是则外障渐除，内观增明。”

末学以前也是有严重的手淫习惯，从年轻到三十多岁了，即使结婚了还是戒不了这个习惯，直到四、五年转为素食以后以后，才真的给戒掉。

我们学佛居士，真的要禅修有进步，一定要设法节制性欲，最好把这些欲事给伏住或断掉。很多人打坐只能落到一种寂然，却不知下一步如何前行就以为就是究竟的瓶颈，禅相始终修不起来，通常都和没有伏淫有关，对一些出家师父容易达到的事情，对我们居士却不是那么容易，有没有努力节淫或断淫是其中一个差别。

至于一些人动不动就要修无相或空相，实际上色相是很难破除的，能破除色相就入无色界了，那是四禅天以上的事了。有些人说可以淫欲不起色心，实际上，欲界的淫欲都断不了，还能如何破除色心？所以元音老人说，“淫欲心是粗妄，色比较微细”，又说“有的人说，我淫欲心没有了，但踫到好看的人还是想看一看。这就是色心还在。”

所以我们欲界凡夫要禅修，先从比较粗显的淫欲心去用功，即使暂时还不能断除，首先避开邪淫，接着减少正淫，最后断除一切形式的身淫，再来连心淫也能断掉。按照佛法教理，三果圣人虽然破除欲界心了，才能进一步修行破除色心，而我们一般人动不动就喜欢引用《心经》来说“色即是空、空即是色”，有那么容易吗？不容易的，那是非常高的佛法修证境界。一些人连邪淫习惯都不能改掉，就要来批评，甚至要改正《心经》，那更是自不量力了。

以下分享一些开示。感恩和合十。

“汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。”佛陀要阿难尊者：你应该把这样的正法，辗转流通到后世，让大家知道你要修学大乘的三摩地，次断杀生。这个地方讲：第一要断淫心，第二断杀心。这才是如来（现世的佛陀）、先佛（过去佛陀），过去现在诸佛一种决定的清净明智的教诲。———净界法师讲述，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》要义　

“汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。”前面的教诲不完全只是释迦牟尼佛，是包括过去、现在、未来诸佛。修学三摩地，先断淫心再断杀心、偷心，最后断除大妄语，这个是现在的世尊、过去的世尊、乃至于未来世尊，第四个决定不可改变的清净明智的教诲。———净界法师讲述，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》要义　

有的人说，我淫欲心没有了，但踫到好看的人还是想看一看。这就是色心还在。所以淫欲心是粗妄，色比较微细。我们除习气要先断淫欲，后断色相。假如没有什么美，没有什么丑，都平等了，那么我们就出色界到无色界了。————元音老人述，《中有成就秘笈》

Quest716

谷成 发表于 25-11-2016 12:02 PM
发露过失，后不再做，这是佛教传统的美德。同修的勇气可佳，末学随喜赞叹。

天台四教仪说：“如是五逆十恶及余一切，随意发露，更不覆藏，毕故不造新；若如是则外障渐除，内观增明。”

末学以前也是有严重的 ...

谢谢分享。 但是为什么第二才是断杀心？ 杀心不是最严重吗

谷成

Quest716 发表于 25-11-2016 01:34 PM
谢谢分享。 但是为什么第二才是断杀心？ 杀心不是最严重吗

其实都重要的，《楞严经》说修三摩他要断除“淫、杀、偷、妄”这四种心。

至于为何把戒淫排第一呢？据我了解，修行的目的不同，排列的顺序就不一样。例如在家人修行五戒，他的目的不是要脱离轮回，他主要是不堕三恶道，为保人身和人天福报。在家人并不想断淫，所以把杀戒排第一。可是出家的戒就不同，出家戒第一条是淫欲戒，因为出家修行的目的是出离生死轮回，而淫欲正是生死根本，所以断淫排第一。

《楞严经》的四种清净明诲虽然不等同于出家戒，但是行者修三摩他的目的正是为了明心见性、出离生死，目标至少也要出离欲界、证禅定，自然就把断除淫欲作为首要的功课，如果淫欲没有降伏，如何证得禅定？当然其他三项也是一样重要的。

出家的戒和在家的戒不同，在家是杀戒排在第一，培福、培养慈心第一。出家第一条戒是淫欲戒，为什么出家戒第一条是淫欲戒呢？因为淫欲是生死的根本，在生死的牢狱里，爱是枷锁，男女双方一旦沾染上，彼此系意，贪爱的烦恼就像绳索，把人捆住，打上结，越来越紧，因此沉迷在爱欲的烦恼中难以自拔。————如瑞法师，《略说五戒》

合十。

(-_-)

Quest716 发表于 25-11-2016 01:34 PM
谢谢分享。 但是为什么第二才是断杀心？ 杀心不是最严重吗

杀是最严重的，根据阿毗达摩和南传经典，五大重业，杀阿罗汉，杀父，杀母，出佛身血，憎团分裂，任何人凡是犯了其中一个重业也就无法成就禅定，也无法涅磐的。


例如，阿闍世王 [size=15.008px]Ajatashatru 在提拨达多的纵欲下，杀了自己的父王，虽然过后忏悔了，而且还皈依佛陀，十分信佛，供佛，了知解脱道，有證初果的能力，但无法成就初果。
[size=15.008px]最后，还是堕入了阿鼻地狱，但是再未来还是会成为辟支佛。


五戒没排名的，全部都很重要，虽然在经典里佛陀没有保证守五戒就肯定不会堕入四恶道，但是随便犯一个就肯定会堕入四恶道的机会。