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chong91

在早期和上座部佛教中，用的是狭义解释，把业力的因果现象加以区别，认为一种果必由多种因而成，业力不过是因的一种。此后佛教则广泛使用广义的解释，把造作之体、造作之用、造作之因、造作之果都叫做业，那持其体、显其用、种其因、产其果的力用就是力。因此“业”字便是指宇宙间一切因果现象中的一切事物，“力”字便是宇宙间一切事物的一切因果现象。“业力”二字，便是指宇宙间一切事物和一切因果现象而言。

因为业的涵义很多，用这个名词的地方，要分别解释。如有时指业的基本，就应当作基本上的“身口意”三业解释，有时指业的行相，就应当作行相上的“善恶无记”等解释，有时指业的体量，就应当作体量上的“共业不共业”等解释，有时指业的时期，就应当作时期上的“定不定”业等解释。从基本上来说，人的造作是通过人的身体、语言、意识的一切活动来体现的，所以人的“身口意”三业的活动都叫做业，通俗举例来说：
　　
一、业力是一种力量。人的“身口意”三业活动造成行为，而任何行为都会自然产生一种力量，此力量又迫使人去作新的行为，此新的行为又产生新的力量……如此行为产生力量，力量又产生行为，辗转相生而形成螺旋式的业力圈。行为不但产生力量，而且会产生一种压迫人和约束人的力量，使人不得不接受由行为所产生的后果或约束力。每人所做的业，皆产生一种力量，百千万人之业就产生百千万人之力量；万亿人心聚起来就成为一股巨大无边的力量，就是“共业”，个人所作之业，名为“别业”。共业是指许多众生所作的集体行为所产生所汇集的业力大流，比如现在的全球气候变暖，这就是典型的众生共业。
　　
二、业力意味着命运的必然性。人依赖社会和自然的条件而存在，受自然和社会条件的约束，不能自由自在，从这方面说，人不能掌握自己的命运。但人又可以改造和造作自然和社会条件，掌握规律，发展自己，从这方面说，人又可以自己掌握自己的命运。合着这两方面来说，支配人们命运的必然性规律就是业力。所以业力不是宿命论，不是命定论，因为业由人造，自己造成的东西或局面既有其约束性，也有可变性。在人文和生命现象中，有定和不定即“定业”和“不定业”两种因素存在。
　　
三、业力是一种关系。人与自然和社会形成各自不同的关系圈。如人为生物之一种，需阳光及水，这个生物圈是极共荣圈。人有运用语言使用工具能力，与其他生物不共，这人类共业圈是大共业圈。人受自己所属国家、民族约束限制，各国各民族之间情况不一，这是国家民族的共业圈，如机关、学校社团不同而又形成各别共业圈。家庭形成家庭共业圈，如夫妇关系则形成极不共业圈。单独个人世界，独有自我，是最极不共业圈。以上几层圈，一圈比一圈大，一圈比一圈复杂，最小的圈，一般来说，譬如个人，较易改变，圈越大，改变就越难。人的意识即主观能动性是可转变环境和业力的，人是有意志自由的。但人受着许多圈圈条件约束，又是有很大局限性的。
　　
四、业力是道德的公正自然法律。业力遵守同类相应原则，如是因生如是果，若是这样，就必会这样。自然界，种瓜得瓜，种豆得豆，道德界，善因善报，恶因恶报。玩火者自焚，多行不义必自毙。有同类不相应事实，大多数因为一是时机当未成熟，二是条件尚未具备，但同类相应原则不会改变，这个原则便是业力。

业力的涵义太广太复杂，以上数例，可见一般。因为时间关系，暂时说到这里，欢迎大家讨论。顶礼我的佛学上师嘎玛仁波切！感恩他带我进入佛学智慧殿堂，我一直以为，人生最大的一道盛宴就是佛法，错过这道盛宴是人生最大的遗憾，希望大家法喜充满！合十

wusen

力，不能自立。
它需要受者才能缘合而立。

业力，也是如此。

WayneCheah99

阿弥陀佛

Quest716

莫慌， 因为经曰 一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪
要有信心

Quest716

应该还有一种，是家庭式的小圈共业，就是一个家庭，是因为有同样的业所以在一起。例如某个家族有某种病，某种家规，某种家庭家传事业，这个相当明显。所以最近西方流行研究有关这类型共业的处理(family constellation) 。也就是家族树(family tree)那样的业力构造。

Quest716

最近几年，有关业力，西方流行一种新的消业法，也就是流行在灵修坊间的 “夏威夷古老疗法” ，它们修的四句真言，简单而充满爱。很多人修了这个之后，仿佛消了某部分的业力。
这种业力的转变/改善， 用的途径是-------去开解你心中关于这个业的心事。
举例说，有人无故特别怨恨你，你和他共有着这股不愉快的感觉。这是你和他之间的小范围共业。那么，你就静下来，对这个不愉快的共同心事，进行开解，对这股你们共有的心情，以“对不起，谢谢你，请原谅我，我爱你” 四句话来不断消化，消解这股业力。很多时候，这股业力这股感受开解了，外在的实际情况，也自动改善。
是一种很柔的正能量业力疗法。
开始，我觉得这个方法，和佛教的因果业力概念有冲突。但后来，我想到angulimala的个案，还有禅宗祖师的一些例子(主张业力可以随心境而改变)。 觉得这种业力开解的方法是有根据。

至于实际的应用，我试了几个事件，感觉是有作用，但仍然在进行中。外在的业力显现，是否能随着这种方法而改变，这个我还在探索中。然而，解除心解是肯定很有效的。

谷成

Quest716 发表于 22-11-2016 11:13 AM
最近几年，有关业力，西方流行一种新的消业法，也就是流行在灵修坊间的 “夏威夷古老疗法” ，它们修的四句真言，简单而充满爱。很多人修了这个之后，仿佛消了某部分的业力。
这种业力的转变/改善， 用的途径是--- ...

这个跟佛教的忏悔法是相似的，我们对还没有信佛的朋友们，也是分享这个方法，因为可以促进祥和，对于对治脾气和健康问题，真的会有帮助。合十。

Quest716

chong91 发表于 22-11-2016 02:44 PM
随心境改变 有道理

那么 佛用盐水 作比喻又如何说？

个人觉得，盐水喻的水，是指善业，善业有心善业 & 身善业，一般讲的是身善业，例如行善积德。。然而还有心的善业。也就是存善心所。这个也可以抵消“盐”。。
最近听一个南传师父讲这个课题，讲到很深很难懂，最后总结就是消恶业，最重要是善心所。例如央掘魔羅，他杀那么多人，但是没有死很多次偿还，也没有救几千人，他的杀人业报，只是被人丢石头受伤。那么它的杀业去了哪里？就是净化心灵 净化掉了