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chong91

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念弥陀

嗯！头香。

不知前因后果嘛苦咯。

子房学韬

成住坏空、生老病死...

吉祥如意

执着

吉祥如意

chong91 发表于 14-11-2016 04:49 PM
不一定，执着某样东西，当成就了那样东西那执着就会空去。

马云会成功，他自己都讲了要有很执着的性格。

执着和坚持不过一线之差。

你说的执着是很表面肤浅的，以佛法的角度执着是可以很广很深的。

绑心大法王

chong91 发表于 14-11-2016 04:49 PM
不一定，执着某样东西，当成就了那样东西那执着就会空去。

马云会成功，他自己都讲了要有很执着的性格。

马云不是朝向解脱的道路走的。

绑心大法王

chong91 发表于 14-11-2016 05:12 PM
佛陀成道前也很执着，苦行六年，最后经琴声提点才知道苦行非道也

佛陀成佛前的事就别拿来说或学习，比如成佛前执着，成佛前有结婚生儿子，那些等等。


该懂的是如何成就佛或解脱的，而不是拿佛陀的不成就解脱的行为过去来合理化自己的缺失。

吉祥如意

chong91 发表于 14-11-2016 05:09 PM
那么执着也可有正面和反面的执着

执着就是执着，不需要给太多的定义。

执着正面、执着反面、执着美好、执着丑恶、执着欢喜、执着悲伤、执着我的、执着你我等等等。。。

绑心大法王

是佛陀说的苦，就采用佛陀对苦的解释吧。

苦聖諦的解釋

又，比丘們！什麼是苦聖諦呢？

生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、嘆、苦、憂、惱是苦，怨憎會是
苦，愛別離是苦，求不得是苦。總括地說，五取蘊就是苦。

又，比丘們！什麼是生？如果有所謂的生，對一切眾生而言，在各類的眾
生中，他們的受生、形成、出生、顯現諸蘊、獲得內外處，比丘們！這就叫作
生。

又，比丘們！什麼是老？如果有所謂的老，對一切眾生而言，在各類的眾
生中，他們的衰弱、老朽、牙齒脫落、頭發灰白、皮膚鬆皺、壽命將盡、機能
退化，比丘們！這就是老。

又，比丘們！什麼是死？如果有所謂的死，對一切眾生而言，在各類的眾
生中，他們的崩潰、散滅、命終、死亡、壽命結束、五蘊離析、身體棄舍、生
命滅絕，比丘們！這就是死。

又，比丘們！什麼是愁？凡是有人不論何時，受到損失或不幸之事的影
響，生起這些痛苦的心態：憂愁、哀愁、愁苦、深憂及深愁這些痛苦的心態，
比丘們！這就是愁。

又，比丘們！什麼是嘆？凡是有人不論何時，受到損失或不幸之事的影
響，生起哭號、哭泣、嘆息、以及哀號、哀嘆的狀態，比丘們！這就是嘆。

又，比丘們！什麼是苦？比丘們！由於身體的接觸而生起身體上任何的苦
楚、不適、不愉快的感受，比丘們！這就是苦。

又，比丘們！什麼是憂？比丘們!心理上任何的苦楚、不適或由心理接觸而
生起任何痛苦、不愉快的感受，比丘們！這就是憂。

又，比丘們！什麼是惱？凡是有人不論何時，受到損失或不幸之事的影
響，產生惱亂、苦惱、憂惱、燥惱這些心態，比丘們！這就是惱。

又，比丘們！什麼是怨憎會苦？凡是有人不論何時、何處遇到不愉快、不
喜歡的色、聲、香、味、觸、法，或時時處處遇到不幸、傷害、困難、不安，
如果交往、相遇、接觸、結合，比丘們！這就叫怨憎會苦。

又，比丘們！什麼是愛別離苦？凡是有人不論何時、何處與所感興趣、所
喜歡、所愛的色、聲、香、味、觸、法的塵境分離，對那些期望他幸運、富
裕、舒適或安全的人，如父母、兄弟姊妹、朋友同事、親戚等，與他們分離，
不能相見、親近、結合，比丘們，這就叫愛別離苦。

又，比丘們！什麼是求不得苦？比丘們！對眾生而言，他們是受生支配的
眾生，生起這樣的欲求：「但願我們不受生的支配！但願我們不再輪回轉
生！」但這並不是只靠欲求就可得到的，這就是求不得苦。

比丘們！什麼是求不得苦？比丘們！對眾生而言，他們是受老支配的眾
生，生起這樣的欲求:「但願我們不受老的支配！但願我們不受老的支配！」但
這並不是只靠欲求就可得到的，這就是求不得苦。

比丘們！什麼是求不得苦？比丘們！受病支配的眾生，生起這樣的欲求:
「但願我們不受病的支配！但願我們沒有病苦！」但這並不是只靠欲求就可得
到的，這就是求不得苦。

比丘們！什麼是求不得苦？比丘們！受死支配的眾生，生起這樣的欲求:
「但願我們不受死的支配！但願我們永遠不死！」但這並不是只靠欲求就可得
到的，這就是求不得苦。

　

比丘們！什麼是求不得苦？比丘們！受愁、嘆、苦、憂、惱的支配的眾
生，生起這樣的欲求:「但願我們不受愁、嘆、苦、憂、惱的支配！但願我們不
再愁、嘆、苦、憂、惱！」但這並不是只靠欲求就可得到的，這就是求不得
苦。

比丘們！什麼是「總括地說五取蘊就是苦」？色取蘊是苦、受取蘊是苦、
想取蘊是苦、行取蘊是苦、識取蘊是苦。比丘們！這就是「總括地說五取蘊就
是苦」。

比丘們！這就是苦聖諦。

绑心大法王

以上的苦，一般人都能理解和体会，但是修到了观禅的地步，对苦的理解就不一样了。

苦，诸行皆苦。

就是说不管你在做什么，什么都是苦。

那些恶行，比如说一个人很享受杀动物，最终带来堕入四恶道，一般学佛者应该能理解。

但是善行也是苦吗？行善，不是将来给好的福报，将来去好的地方，何为善行也有苦？

例如，一个学佛者供养比丘食物，表面上看来供养者可以得到人天福报，被供养的比丘可以免除讥饿，是双赢啊。是，供养比丘是值得做的，但是那些食物从哪里来？是不是有牺牲了不少的昆虫被杀？那些买食物的钱如何来？不管职业或生意，是不是都会有无可避免要所谓的善意欺骗？

诸行皆苦，再举个每个人都会做的行，就是睡觉。
一般人都会认为睡觉很爽啊，怎么会是苦？其实睡觉时，心都是很弱的，很容易就犯了恶行而自己不知道。
心很弱就比如你睡觉时很热，就自己开了风扇，但不是很清楚地知道自己几时开，用左手还是右手开那些。即是睡觉时，你觉得身体很痒或痛，就用手去抓，但不知道有没有蚂蚁还是蚊子在咬你，而你抓的时候弄死了一只有生命的东西。

这些全部的行都是苦，不是我强词夺理说的，而是不管你做什么都好，你在任何一个地方，有或没人都好，在修观禅的时候，会发现诸行皆苦的。世上没有一行是无苦的，即使你现在是觉得乐，但也许之前是有别人的苦而带给你乐，或者现在你乐，过后你依然会发生苦。真正乐的，只有到涅磐才能知晓。

子房学韬

chong91 发表于 14-11-2016 09:06 PM
个人觉得

uncontrollable 苦

controllable 乐

    ↗  诸恶莫作
乐 →  众善奉行
    ↘  自净其意

三法印

苦分名色，身心的苦。
色身的苦  -- 生老病死。
名 （受，想，行，识）/心的苦 --心理的种种烦恼。

五蕴是变化无常，所以苦。
看不清这些，我们会觉得无所谓，而出离心/修行解脱的心很难生起来。

而且我们也很清楚官感/受蕴并不是全苦受，它也有乐受的和中性的。
因为乐受，我们才贪着，因为种乐受使我们产生了贪爱心，而一直追求。
当下快乐，管你什麼苦，享受了才说，将来肯定要更多，但忘了自己才有多少年的寿命。
到了年级老了，官感功能退化，想取乐的心还是不死。

人追求快乐到渴望来世有个五蕴有眼耳鼻舌身意让我们再享受，天人是有但也是五蕴，也是轮回。

问题是外道认为天堂是永恒的，“信”那里的主人神就可以得救，死后生天。
还有后期佛教创造一个类似天堂还有佛的乐土让他们去享受。条件是整天念他的名号想念他，死后得救。

在贪和痴的作用下， 我们会把苦忘了，或把苦当成乐，或者期待将来的去处，而不了解当下今世解脱出来的重要性。等到条件改变，自己要面对病痛和死亡时，亲人儿女死亡离去时的苦痛时。那时就是现世身心极苦的程现，那时才想起苦集灭道的真义，有时也太迟了。。

三法印

chong91 发表于 15-11-2016 02:48 PM
苦从五蕴来，照见五蕴皆空，剩下的就是要明白 果因

照见五蕴皆空，那下一句是“渡一却恶苦”
是说你的五蕴是空的，别人的五蕴是苦危不空的，

同是五蕴为何有如此分别？

五蕴就是五蕴，因缘和合变化无常，如何叫空？
若“空”如何照见， 若“有”大家一样，如何变空？

三法印

苦集灭道

”苦“（生老病死）是果，而其因是“集“
”灭“（苦灭涅槃）是果，而其因是”道“

YE DHARMA HETU-PRABHAVA
HETUM TESHAM TATHAGATO HYAVADAT
诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常做如是说。

找出苦之因，必先要行其道，道成，苦之因（集）显，那时苦之因（集）灭，得到了”苦“灭/捏槃。
所有开悟是在一杀那发生的，世尊佛陀是，舍利佛尊者是，阿难尊者是，朱利盘特尊者是。

真正的重点要行八正道，开发正定和正念。接下来的看你能达到那种程度，几时开悟就要看你个人了。
佛法是可修可证的，其它的都是多余的。

三法印

不懂得巴利文和梵文，当然要查这句巴利文和梵文的意思，难到你没看翻译吗？除非你学过巴利文。。。

ye dharmā hetu prabhavā hetun,
teṣāṃ tathāgato hyavadat,

teṣāṃ ca yo nirodha,
evaṃ vādī mahāśramaṇa

（All phenomena arise from causes;
Those causes have been taught by the Tathāgata (Buddha),

And their cessation too has been proclaimed by the Great Śramaṇa.）

诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常做如是说  ， 这句话本来就很出名的法语。

These words were used by the Arahat Assajī (Skr: Aśvajit) when asked about the teaching of the Buddha. On the spot Sāriputta (Skt: Śāriputra) attained the first Path (Sotāpatti) and later told them to his friend Moggallāna (Skt: Maudgalyayana) who also attained. They then went to the Buddha, along with 500 of their disciples, and asked to become his disciples.[3]舍利佛是因为听阿莎志尊者的这句关于佛陀的教法，而证初果，舍利佛去告知目建连，后者也开悟，两人才带500弟子加入佛陀的僧团。

佛陀把四圣谛法的-- 苦和集，说开了就是“缘起法”-十二支因缘法。从无明缘行，行缘识，至最后老病死。佛都有教。

三法印

chong91 发表于 15-11-2016 10:26 PM
ye dharmā hetu prabhavā hetun,
teṣāṃ tathāgato hyavadat


其实这两句要表达的就是，
ye dharma 要有兴趣，（没兴趣就很免强）[/backco ...

哈哈，你这样也能想出来。佩服佩服。那你继续吧。。

子房学韬

chong91 发表于 15-11-2016 11:52 PM
太阳从东起（生）必定从西下（死）, 不断重复（轮回）

在中间就是要明白为何天气这样，为何变沙漠，最后脱离轮回，或能够帮助预告天气，发雨伞帮忙帮忙等等

太阳从东起（生）必定从西下（死）, 不断重复（轮回）
这些都是 “太阳”的因缘 现象

在中间就是要明白为何天气这样，为何变沙漠，最后脱离轮回，
在中间就是要明白：天气有天气的妄想因缘，沙漠有沙漠的工作命运，
这些都是上帝 program出来的 因缘无常实相(虚拟游戏)。


或能够帮助预告天气，发雨伞帮忙帮忙等等
为了让我们的灵性进化，在佛的爱中让灵魂觉醒......

polapola112

没钱很苦，沒亲人也很苦，没有朋友更苦,,,,

(-_-)

polapola112 发表于 16-11-2016 06:07 PM
没钱很苦，沒亲人也很苦，没有朋友更苦,,,,

没钱，亲人，朋友都不苦。最苦还是不知正法，还有只法而不修，才是无穷的苦。

吉祥如意

最近刚好有看到类似的内容，突然觉得梵文的中译和英译有点差别。不晓得是不是因为中译是翻自英译而不是直接梵文翻译的关系？

ye dharmā hetu prabhavā hetun,
teṣāṃ tathāgato hyavadat,
teṣāṃ ca yo nirodha,
evaṃ vādī mahāśramaṇa

dharmā - 本质
hetu - 根源
nirodha - 歼灭 （不是指涅盘）

若以因缘法来说，这是必须以禅修定和观，把心往内收摄，从外至内的外缘影像歼灭，以达至看到心原本的面貌和其跟外缘的相辅相成的关系。