可否佛道双修？

ethen1980

在太极丹经，张三丰还真的是道佛双修，他也说了，宗教是一个名相而已。

悟真篇的张紫阳也是道佛双修，基本宋代以后，道门很注重禅宗的见性。。。

当代佛门中，南师也是儒释道3修。。。

现在的藏传佛法，也是融合和苯教和佛教的一种宗教，

当代很多某些和尚，去练瑜伽，太极拳，气功

!~!

你自己又怎样修的？

FernandoSor

你人生的路要怎么走，就往哪一个大道走，历代祖师都是佛菩萨再来，不是凡人

人身难得，要住于三界六道中，还是脱离三界轮回苦，得到永恒安乐自在，还是在于您的选择。。

谷成

按照南怀瑾大师的修行水平，自然是可以的，前提是主次要分明，以佛法为宗，其他方法只是为辅为用，就像我们学佛，也学西方哲学和科学一样，如果厘清前后和主次，这样就没有抵触。所以南师说：“人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表...”。这跟中国人以中学为体，西学为用的原理有些相似。

问题是现代学佛人的顺序掉转了，不知不觉就变成“道儒为心，佛学为表”，这样对佛法的正知见就会受到侵蚀，不知不觉就会擅改佛法的中心思想，拿其他宗教的教义来代替佛法的教义，这样就变成附佛外道了。所以问题就在这里，只有明心见性的人才能很好驾驭这三种智慧学问，我们普通对佛法的正知见还没有确定，就佛儒道一起来学，问题就在分不清楚，自己到底以何为宗。现代人更严重的是佛儒道再加上灵修和各种宗教一起学，最后变成四不像，不小心还会谤法坏法。

如果没有能力驾驭的话，最好还是选一门佛教法门来专心来学，例如南传上座部佛教那样，或是念佛法门，只是纯粹的一门深入；非要同时学习的话，就要记住始终要以佛法为准的这条基线，这样才不会破坏三皈依戒体。以下末学引妙祥法师的开示来作参考。合十。

摘自：妙祥法师开示，《佛、儒、道三教为什么不能成为一教？》

问题十五、
第八个问题：佛、儒、道三教为什么不能成为一教？看宣化上人讲的《水镜回天录》，儒家和道家都是来奠定佛教的基础。儒家的孔夫子是佛家的水月童子，道家的老子是佛家的迦叶祖师，怎么会有区别呢？

这个为什么不能成为一教？我们看看教义，就看看教义。咱别管是迦叶啊，还是水月童子，来中国怎么成为了孔子和老子，咱别看这个，咱们先看看教义。老子也好，孔子也好，他们修行最高的层次就是升到天上。那升天能不能了脱生死？它不能了脱生死。佛呢是超出三界，是不是？

虽然道教和不信教的人来讲，道教要比不信教的要好；儒教也是这样，比不信教的要好，但是要和佛教相比，它俩还是比不了的。因为佛是超出三界的，不是一条线上的，所以说它们不能是一教。如果是一教的话，就会把道教的教义和儒教的教义，混入到佛教里去，整个佛教就会改变了。就像牛乳似的，纯净的牛乳，如果你不断地加水，最后这个牛乳会什么样？最后空有其名啊，全变成水了，虽然也叫“牛乳”，但它就是水了。所以说不能改变，不能混为一谈。

因为他们所修的只是升天，在佛法里讲还属于外道，不属于内道，所以说不能成为一教，不能这么误导众生。误导众生就会使很多人失去了目标，我们有的人搞道教的东西，很多道教的东西，也当成佛法来修持，最后这一生就白瞎了。

佛法的教育，从小学到大学、到最高学府，它完全具备，它是完整的。你看佛在世的时候，佛悟道以后马上救度了多少人，特别是破外道而成了佛道。我们现在有些人糊涂，就是想把儒教、道教都划入佛教里来。“这样的话，我们人不就多了？”人是多了，质量没了，佛法的教义就会被改变了，这是不行的。

但是道教的人如果舍掉道教，如果他来学佛，这我们欢迎。但是不能以道和儒来代替佛教，这是不允许的。因为教义有根本的区别，有很大的差距，这个一定要注意。

我们现在有很多人，往往在家里供仙堂，甚至老道也供，天上也供，土地也供，什么都供，以为这就是佛法呢！最后弄得佛法没学着，学了一些外道出来，最后把佛法也变成外道，你说这一生不白瞎了吗？所以这个不应该。佛教的教义就是佛教的教义，不可改变，也不可以混入，混杂。佛法不是大杂烩，佛法是究竟真理，是永恒的真理，是最深的真理，不是升天和在世间做个好人所能代替的。

至于说这个儒教的孔子是水月童子，道教的老子是迦叶祖师化现的，这些祖师大德这么讲。因为众生也需要教化，需要这些世间的圣人去教化众生。但他只是教化，绝不是以它来代替佛教。它只是以它的面目出现，以它的教义，以它的方便来这么教化世人。不可以把外道的教义，变成佛教的教义，这是不允许的。如果你把外道的教义变成佛教的教义，你就会失去三皈依戒体，这是不允许的。

(编者注：《优婆塞戒经》净三皈品云：

一、受三皈已，造作痴业，受外道法自在天语，以是因缘，失于三皈。

二、若有造作种种杂业，为受乐故，修于善事，如市易法好比市场作买卖，以求利为先，其心不能怜悯众生，如是之人不得三皈。

三、若人信其(神)能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三皈依法。)

我们对儒教和道教都是非常尊重。因为儒教最起码在教人做人方面，起到一个很大的作用。《弟子规》等等，这都是很好的。做人得有孝心，知道上下，知道怎么来为社会做事情，但它只是世间法里的一部分，我们尊重它。道教也讲修行，我们也尊重它。但是和佛教有很多的教义，是不一样的。佛教是最彻底、最究竟的，不能混在一起，这个必须区别。

特别是现在，有很多的人就盲目地把它引入佛教里了。好像是各个宗派都往一起合，大团结啊！但是这些事情，尊重是尊重，绝不能乱，一旦乱了就不好了，最后佛教的教义就会被改变。

佛法来不得半点虚伪和虚假，真的就是真的，对的就是对的。就包括有的写着“佛经”但是不真实，有些教义不彻底，那都不行；包括二乘佛法，还有一些外道，这些佛在戒律上都有非常严格的规定，不允许去学；包括有一些教义都是不允许学的。佛讲了，这样就会断菩提种子。

chong91

佛家 都是在讲 人，明白了自己就明白一切

道家 在讲大自然 和 人

不是人

我不懂什么佛道
我只修法不修教~~~
对我来说本事同根生

konglong

畢畢畢 发表于 31-10-2016 11:27 AM
大乘佛教是沒有修行法跡，只有思想。
古中國佛家大德皆依道家法跡修行而得道，道家法跡十分詳細。
大乘佛教離不開道家，離了什麼都不是，所以才稱道佛一家。

請問為什麼大乘離不開道家？離了什麼都不是？
難道大乘是附道外佛？

konglong

谷成 发表于 31-10-2016 12:29 PM
按照南怀瑾大师的修行水平，自然是可以的，前提是主次要分明，以佛法为宗，其他方法只是为辅为用，就像我们学佛，也学西方哲学和科学一样，如果厘清前后和主次，这样就没有抵触。所以南师说：“人生的最高境界是佛为 ...

聖人果然已被大乘收為己用了。

三法印

佛法来不得半点虚伪和虚假，真的就是真的，对的就是对的。就包括有的写着“佛经”但是不真实，有些教义不彻底，那都不行；包括二乘佛法，还有一些外道，这些佛在戒律上都有非常严格的规定，不允许去学；包括有一些教义都是不允许学的。佛讲了，这样就会断菩提种子。

这里是讲你不能学正统佛教，就是南传的四圣谛八正道，那是因为教义不彻底，二乘的， 不懂那位后期的大乘佛说那是怕断了菩提种，还设了戒律，要学龙树（自称第二佛）的中观，那是大法。

三法印

中国道家重精气神，暗合养生。命功。
中国禅宗不立文字，心性下功夫。性功。

chong91

点亮旁人的灯，也会照亮你的道路。

念弥陀

嗯！儒释道是一家，男的站左，女的站右，无男女相站中间。

子房学韬

儒：精进(人生难得)
佛：问心(破苦解脱)
道：顺缘(自然甚深)

子房学韬

嗯...
心法和心法，
是不会冲突的啦~

哈哈哈哈~
你问的... 好像是？

佛法+道术？
道法+佛术？
佛术+道术？

你是忙的咯...~

需要很严谨的个人戒律，
不然小心 忙>盲>茫~

一切皆有可能

konglong

畢畢畢 发表于 1-11-2016 03:21 AM
你認為這些重要

第一次見到這樣的說法，所以願聞其詳。
一路來都只是他們說他人是附佛外道，現在你把他們說得好像是"附道外佛"，覺得很新奇。

konglong

畢畢畢 发表于 1-11-2016 12:35 PM
你有聽過它們認錯過嗎？
你有聽過他們不是宇宙第一嗎？
你沒讀5樓嗎？竊取了就是他的！
他取你的是天經地義，你取他的是外道魔。

是啊！其它宗教的聖人與神明都已經被他們收編了，都成為了他們的護法。
話說這位老闆，你在這裡說這樣的話，不怕被shoot咩？

全球樱

素还真

畢畢畢 发表于 31-10-2016 11:27 AM
大乘佛教是沒有修行法跡，只有思想。
古中國佛家大德皆依道家法跡修行而得道，道家法跡十分詳細。
大乘佛教離不開道家，離了什麼都不是，所以才稱道佛一家。

佛，道，儒是三家之言，不是一家亲。

但是! 假如站在善法的角度去衡量，佛，道，儒都有善法，彼此有相同也有不同。至于哪家至善就见仁见智。同样的耶稣的教导也是善法，是不是至善就见仁见智。

所以不要污蔑说大乘佛教要依附其他家之言教去修行。但是在修行的过程遇到彼此有相同的概念，价值观等等仍然是有的。用句术语，就是共法和不共法的，相同或不同。

素还真

佛和道的目标不同。目标不同，合在一起修是可以的，但是就去不到目标，两头不到岸。
除非有主次之分，就是选择其中一家为目标，另一家辅助。这样开车还可能到目的地。

ethen1980

谷成 发表于 31-10-2016 12:29 PM
按照南怀瑾大师的修行水平，自然是可以的，前提是主次要分明，以佛法为宗，其他方法只是为辅为用，就像我们学佛，也学西方哲学和科学一样，如果厘清前后和主次，这样就没有抵触。所以南师说：“人生的最高境界是佛为 ...

对于身为佛教徒的我们，会一致认为佛门是主修，道门的话，只是学一些养生功法就够了，那些画符咒的能免可免。

如果必须到南师的水平或者见性的水平，这点不敢苟同，我相信每个人是平等的。可能某人的名气或经验比我们高，每个人的观念不一样，比如去问问藏密的佛友，不见得认同南师的传承。（对于汉传佛教徒，南师的书是很深入我们的心）

而见性是十么，可能没有人知道，又如何知道见性后可以拿捏得稳，去同时修佛道呢？

出家人是必须尊重的，有佛制，只不过，对于个人来说，理智还是必须在前面，不能太过迷信。这点不关乎，我慢心等等。

禅门的同修对于名相，宗教，比较看得浅，所以他们也比较随意

这点是我一点看法。无关对错。