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chong91

从朋友谈话中得知有几位中学朋友毕业后没做工，在家做 youtuber
录制电动游戏解说玩法广传于网络以赚取广告费，请问这样是正命吗？
从现在看来大家都很乐意玩电动游戏。

参考:
谋生方式可分为三类，即邪命、有漏正命、无漏正命。佛陀解释说：
“        诸比库！如何为邪命？以欺骗、饶说、占相、骗诈、利之热求，诸比库！此等为邪命。
诸比库！如何为正命之有漏而有福分、有持依果？于此，诸比库！有圣弟子断邪命，正命以养命。于此，诸比库！有正命有漏而福分、有持依果者。诸比库！如何为正命之圣、无漏、出世而有道支？

诸比库！成就彼圣心、无漏心、圣道者，修习圣道之结果，邪命之不乐、离乐，别离乐、远离，诸比库！此等为正命之圣、无漏、出世而有道支者。[3]

”
在现代社会里，邪命不仅包括了佛陀所列出的这些内容，如毒品生意、军火生意、将导致违犯戒律的谋生手段等均属于邪命。

ongtk

什么是比库？有这样的音译吗？

藍色天使

ongtk 发表于 9-7-2016 07:41 AM
什么是比库？有这样的音译吗？

给你拔头筹了。。我也想问的。。

ongtk

比丘的丘是闽南音 khu 或者说中古音

谷成

根据我所收集的资料，谋生手段有三种，即邪命、有漏正命、无漏正命。

在家人的邪命，就是不道德的谋生方式（如武器买卖、人口贩卖、供屠宰用牲畜的买卖、酒等麻醉品的买卖、毒药的买卖等等），或以犯戒的方式（杀、盗、淫、妄）获取财物等等。任何谋生方法若有违犯以上的标准，就算归入邪命的范畴。

至于正命也有两种，一种是有漏正命，和无漏正命。前者会带来世间的善报，后者导向解脱的圣道。我们谋生方式是不是正命，可以从这两个标准来分析。

但是这个世间的各种谋生方式，我们可以注意到，有些行业并不能很清晰的说就是邪命，因为谋生者未必有犯杀、盗、淫、妄（有些只是造意业口业而不是身业），世间也不认为他们是不道德的（甚至有的还认为这些行业能带来善果），例如娱乐圈事业（也可以包括电子游戏制造和销售行业等等）等等。在《杂阿含经》中，有一位歌舞团团主请教佛陀说，艺人娱乐大家，让大众开怀欢笑，是不是死后可以生在欢喜天中？佛陀沉默没有回答，对方又问了三次，佛陀才说，艺人的歌舞戏剧表演，内容不离贪嗔痴，投其所好同时，于是强化了大家的贪嗔痴，认为这样死后可以升天，那是错误的邪见。如果持这样的邪见，死后反而会堕入地狱或畜生的恶道。这里特别强调的是“邪见比错误的行为影响更深远，因为邪见者不知道自己所做是错的，就没机会改正，会一直错下去的，所以经中都说，邪见者堕地狱、畜生二途。” 错误的行为，往往都是来自于邪见。（请参考： http://agama.buddhason.org/book/as/as054.htm）

以下资料仅供参考。合十。

正命，又作谛受。指正当的谋生手段，即按佛教的标準谋求衣食住行的必需品，远离一切不正当的职业。於《阿难问事佛吉凶经》中，佛有清楚的开示，对于修行人应该如何过着正业正命的生活方式有著清楚的说明。谋生手段分类为三种：即邪命、有漏正命、无漏正命。严格的说，应为合於因缘现实，且依远离、依无欲、依灭、向於舍的方式，来进行群我关系的互动。－－维基百科，《八正道》

我说正命有两种。即是：住世间与出世间的正命：一，是为了世间福报而造福之住世间的有漏正命。另一，是出世间的无漏道支正命。什么是住世间的有漏正命呢？住世间有漏正命就是：断除邪命，依正命来过活。这被称为‘世间的正命’(lokiya-sammā-ājīva)，它会生产世间的果报及带来好效果。什么是出世间的无漏道支正命？出世间的无漏道支正命就是：以戒、中止、抑制来避免习行邪命——心的神圣，出离了世间，与道结合，努力取得了圣道。这被称为‘出世间的正命’(lokuttara-sammā-ājīva)，它不是世间的，但是，是出世间的，并且结合‘道’的。与其它道支共存明白邪命为邪命，正命为正命，那时就有了正见。为了让正命生起，他就尽力断除邪命；在尽力的当时，就有了正精进；当时他也觉照着邪命的断除，同时也觉照到正命的形成，并且维持着它。当时就有正念。如此，在成就正命当时即有三法同行，就是：正见、正精进及正念。——《中部》117

佛教徒也应戒除邪命（不正当的谋生方式），不应使用以杀生、偷盗、邪淫、妄语、挑拨、粗语、绮语等不正当的手段取得的财物。他们也不应经营五种不道德的生意：武器买卖、人口买卖、供屠宰用牲畜的买卖、酒等麻醉物品的买卖、毒药的买卖。－－缅甸帕奥禅师（Pha-AukSayadaw），《止观禅修的指导与问答》，译自英文本《Knowing　and　Seeing》，第八讲：佛陀对其弟子及教法的期许，第三届帕奥禅修营期中2000.5。   

邪命为诡诈、空谈、现象、瞋骂示意，以利求利。(出家的邪命)——《中部》117

邪命为贩卖武器、牲口、肉、酒、毒品。(在家的邪命)——《增支部》177

正命：是以清净身口意之三业，离五种邪命而活的行业，顺于正当的活命方式。－－《神会禅师的悟境》，圣严法师著

正命（samyag-ājīva）──清净了身、口、意的三业，顺从佛陀的教法，远离五种（不正当的）被佛陀称为以邪法活命的职业，例如诈现奇特、自称功德、咒术占卜、大言壮语、彼此标榜等；亦即是以不正当的手段，谋取不法的利益，名为邪命。学佛的人，当以正常职业，取得生活的所需。－－《佛教入门》，圣严法师著

问曰：何等是五种邪命？答曰：一者，若行者为利养故，诈现奇特；二者，为利养故，自说功德；三者，为利养故，占相吉凶，为人说；四者，为利养故，高声现威，令人畏敬；五者，为利养故，称说所得供养以动人心。邪因缘活命，是为邪命。【大正藏】第25册{大智度论卷十九}页203上————菩提作于莆田广化寺，《大智度论》四百问答

邪命就是用不正当的方式去谋取钱财...邪命的根本因素，就是贪欲。因为喜欢这些东西，又没有正确的方法，他只能够想歪门邪道，不能够从善业当中好好地去修行，就从贪欲当中，想偷，想抢，想欺骗，哄骗欺诈等等。－－智海法师讲述，《因果明镜论》讲记，2009年5月28日·四川内江圣水寺

逍遙

谷成 发表于 9-7-2016 11:36 AM
根据我所收集的资料，谋生手段有三种，即邪命、有漏正命、无漏正命。

在家人的邪命，就是不道德的谋生方式（如武器买卖、人口贩卖、供屠宰用牲畜的买卖、酒等麻醉品的买卖、毒药的买卖等等），或以犯戒的方式（杀 ...

这位师兄 请问
买卖股票，基金， 外汇，期货等等 是不是正命？

W5567T

谷成 发表于 9-7-2016 11:36 AM
根据我所收集的资料，谋生手段有三种，即邪命、有漏正命、无漏正命。

在家人的邪命，就是不道德的谋生方式（如武器买卖、人口贩卖、供屠宰用牲畜的买卖、酒等麻醉品的买卖、毒药的买卖等等），或以犯戒的方式（杀 ...

贩卖牲口為什麼是邪命? 我沒有殺他們啊！

谷成

W5567T 发表于 9-7-2016 04:54 PM
贩卖牲口為什麼是邪命? 我沒有殺他們啊！

贩卖武器的，他也没有杀人啊，还有那些卖酒的，他也未必喜欢喝酒，但是那种谋生的方式，就是会导致其他众生受难受苦。

谷成

逍遙 发表于 9-7-2016 01:25 PM
这位师兄 请问
买卖股票，基金， 外汇，期货等等 是不是正命？

关于股票、基金、外汇、期货等，这些在世间法属于合法交易的范围，根据我的阅读，佛教似乎没有太明确的支持或是反对。

例如股票，如果你是投资的，就像我有一位朋友，他买股票专门买蓝筹股，专挑股息稳定的股，志在每年领取股息，很少去频繁的交易，这样的心态属于股东心态，将资金投资给公司去发展商业，然后从公司的分红获得合理的回酬，这个和一般做商业生意没有太大的差别，这种应该没有问题。但一般人买卖股票，投机的心态比较重，如果不了解所投资的公司，而是用一种赌博的心态，频繁的押注和卖出，还有的沉迷其中，就像沉迷赌博一样，甚至像喝酒一样的上瘾，如果是这样似乎就不太符合佛教的精神，这些就是佛教所不鼓励的行为。

《佛说善生经》中说，博戏（一般指赌博，或许也可以涵盖部分以赌博心态的投机行为）有六种过失，其中一种就是虽胜生怨，就是你赢了的同时，如果别人是损失的，即是这里面没有双赢的时候（赌博就是这个道理），你的获利就会导致别人升起怨恨，这样的获利方式就是一种过失。所以一些行为是否合理，或许可以从这方面去检查。

正当的谋生方式，应该是各得所需，你得到他的金钱，他获得所要的物资和服务，双方都觉得满意，同时过程也不违犯世间的道德和佛教戒律，这样的行为就不会产生过失和弊病。还有一点就是你所购买的公司股票，对方经营什么行业，那是值得注意的事情，如果该公司是以邪命经营，例如经营动物养殖和贩卖、赌博业、军火业等等，如果你在清楚的情况下成为股东去收息，那么间接的就参与了那些事情。有些人在明知的情况下，把钱借给高利贷去放贷，然后获取丰厚的回酬，这些事情的道理也是一样的。

以下是一些资料，仅供参考。合十。

股票和房地产买卖，是现代世界各国政府所公认的投资生意。前者是股票公司运用民间游资，透过股票市场成为企业投资的资本，是发展工商、促进社会经济繁荣的金融事业，应属正当的投资。但问题出在有些人掌握大量股票而制造股票行情，并操纵股票涨跌，这是不道德的。要操纵股票只有大资本家才能办到，一般投资人只能看行情的起伏买进卖出，故其中不免有些冒险的成分。在金融稳定的社会，操纵股票是犯法的，大企业家虽然拥有大量的股资，也不致于操纵市场制造涨落，否则会自食恶果，得不偿失。至于房地产投资，也是正当正常的商业行为。一般人所诟病的，是指炒地皮，垄断房地产，不论购进或抛出都操纵于股掌之上，这不是正常的现象，佛教徒应该避免。若以正当的价格做合理的买卖，也是一种商业服务，没有什么不可以。－－圣严法师，《佛教徒应以怎样的态度来赚钱？》  

就放利息而言，将钱存入银行或合作社等金融机构，也是一种投资方法。而以民间的小额存款互相周转或者集中投资于某些大企业，也是自利利他、繁荣社会经济的途径，值得鼓励。不过，若为贪取高利而放高利贷，等于火中取栗，危险性大，往往连母款也被倒掉。佛教徒不可因贪高利而放款，一则自己没有保障，二则对人剥削太多，有伤慈悲，最好不做。－－圣严法师，《佛教徒应以怎样的态度来赚钱？》

“善生，博戏有六失。云何为六?一者财产日耗，二者虽胜生怨，三者智者所责，四者人不敬信，五者为人疏外，六者生盗窃心。善生，是为博戏六失。若长者、长者子，博戏不已，其家产业，日日损减。”赌博亦是一样，有六种过失，一是财富日减。二是胜了心仍不满足（赌赢的人当然是很开心，但赌输的人却会心有不甘，不甘则生怨恨）。三是常给亲友们诫责。四是人们不尊敬和信任。五是常被他人疏远（遭人疏远或离弃）。六是常生不当取夺的心念（赌输后必会寝食难安，或痛惜所输去的财物，急切想取回所失）。这六件事是招致经济财产损减的原因。————《佛说善生经》

问：《阿难问事佛吉凶经》说：‘可得为世间事，不可得为世间意。’佛在《华严经》亦有‘理事无碍，事事无碍’之说，请问学佛的凡夫想在一生念佛成就往生西方净土，可以做股票买卖吗？由于环境因素，又不能改行业，以投资心态而非投机心态入世可以吗？如何在投资股票中修清净心？答：这个问题，你自己已经解答了。以投资的心态，这是世间事；而非投机心态，这不是世间意，这就可以了。投资的心态决定没有得失心，你就可以做。如果股票涨了，你就欢喜，股票跌了，你就愁眉苦脸，你就不可以做。涨！没有欢喜心，跌！也不生烦恼，这样做股票行，这就是《阿难问事佛吉凶经》讲的‘可得为世间事’。世间事，佛举例很多，我们世间生活习惯、工作交际应酬、婚丧嫁娶都是世间事。世间事可以做，为什么？《华严经》讲‘事事无碍’。障碍发生在哪里？障碍发生在‘世间意’。‘世间意’是什么？自私自利是世间意，是非人我、贪嗔痴慢是世间意。说得清楚简单一点，你对于世间事还很在意，这就叫世间意；如果对于世间事都不在意、不放在心上，这就是没有世间意。没有世间意而为世间事，那是佛菩萨，这是佛菩萨示现。我们跟佛菩萨不一样，就是世间事虽然相同，佛菩萨没有世间意，我们有世间意，无论在生活、工作、交际应酬，我们都很在意。在意就是凡夫，六道轮回中的凡夫，如果不在意就超凡入圣，我们学佛就要在这个地方学。经商、赚钱是世间事，如果念念求发财，自己怎么样享受，怎样让儿孙享受，这都是世间意...所以只要没有世间意，清净心就现前，真诚、清净、平等、慈悲统统现前，然而就坏在被世间意障碍住了。我们起心动念都有得失心，这个念头是世间意，所以学佛，无论男女老少，无论哪一个行业，你只要认清楚，我做的这个工作是为社会大众服务，是为一切众生造福，这就没有世间意了。大小事情都为自己，为自己名闻利养，为自己的得失，这世间意就在其中。－－《净空法师谈修行人是否可以玩股票》

问：佛弟子可不可以做股票买卖？宣化：佛弟子也有杀人的，也有偷盗的，也有邪淫的，也有打妄语的，也有饮酒的，那你说他应该不应该？－－宣化上人问答录

事实上呢，佛陀制戒的本怀，我们可以明白，也就是说，一切迷人心智的东西都属于，如果你迷恋了，去沉迷在其中了，都属于犯酒戒。你比方说抽烟，尤其是佛弟子，那些男众，如果不戒烟的话，这过失是很大了。比方说吸毒了，比方说赌博了，比方说很沉迷于去玩股票，去上网了，迷恋那些网络了，很沉迷在里面了，这些很沉迷，都属于犯酒戒。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

谷成

chong91 发表于 9-7-2016 08:07 PM
如你所说邪见比行为错误更严重，那么我们一生出来，是没有正见的，如果一生出来就有正见，那么那是佛了。即然一生出来没有正见，对一些没究竟精神的人，该怎么办。

所以无论南传和北传，经典很重要，善知识很重要，我们没有证悟以前，绝对不要太相信自己的我知我见。

对佛教的任何想法，最安全是先去翻查佛教经典和善知识的说法，才来谨慎分享。这样除了可以修慧，也能修定。因为当你没有太多想法和念头的时候，杂念就会自动沉淀下来，这时候去阅读经典，反而就没有太多的偏见障碍，这样更能读到法味，几个小时用功以后，也不会有觉得刚受到资讯的轰炸，或是越读越矛盾不能消耗，甚至头痛很沉重。如果真的静下心去读经，就不会有这样子的情形，而是读经以后，头脑还是清清楚楚、干干净净、轻轻松松，这时去打坐效果就很好。

合十。

kkk_0

W5567T 发表于 9-7-2016 04:54 PM
贩卖牲口為什麼是邪命? 我沒有殺他們啊！

间接杀，共业

捕鱼，卖鱼，吃鱼，共业

chong91

kkk_0 发表于 9-7-2016 10:20 PM
间接杀，共业

捕鱼，卖鱼，吃鱼，共业

种麦，卖麦给畜牧场，卖mcd，吃mcd
共业

全球樱

制造肥料-卖给种麦的人-种麦的人卖给畜牧场，卖mcd，吃mcd
共业

chong91

全球樱 发表于 9-7-2016 10:51 PM
制造肥料-卖给种麦的人-种麦的人卖给畜牧场，卖mcd，吃mcd
共业

kkk_0

chong91 发表于 9-7-2016 10:37 PM
种麦，卖麦给畜牧场，卖mcd，吃mcd
共业

因为共业大家才出生在地球受报

chong91

kkk_0 发表于 9-7-2016 11:47 PM
因为共业大家才出生在地球受报

Global warming 一起热

素还真

ongtk 发表于 9-7-2016 07:41 AM
什么是比库？有这样的音译吗？

比库是 Bhikkhu，即是比丘。比库的发音比比丘发音更准确些。
为什么中文佛教自古以来都是使用比丘，近来却使用比库？ 理由无他，就是为了区别宗派。我的宗派就是使用比库，其他宗派就是使用比丘。

这样的区别有意义吗？没有意义。无论比库还是比丘读音，都改变不了比丘的性质。

ongtk

素还真 发表于 10-7-2016 09:45 AM
比库是 Bhikkhu，即是比丘。比库的发音比比丘发音更准确些。
为什么中文佛教自古以来都是使用比丘，近来却使用比库？ 理由无他，就是为了区别宗派。我的宗派就是使用比库，其他宗派就是使用比丘。

这样的区别 ...

我想一般人都搞错了，以为比丘只对译梵语的，其实以闽南语丘的白读音（文读音不同）就是中古以前汉代的读音。结果去发明普通话的发音库出来。这个字大多数学者认为中古是念 khuo。  

素还真

ongtk 发表于 10-7-2016 09:56 AM
我想一般人都搞错了，以为比丘只对译梵语的，其实以闽南语丘的白读音（文读音不同）就是中古以前汉代的读音。结果去发明普通话的发音库出来。这个字大多数学者认为中古是念 khuo。

我对古音译之类没有研究。

不过唐三藏去印度取经后来翻译成中文，他翻译的经典貌似发音比较接近印度人的口音。至于是接近梵语还是其他印度语言就不清楚。
拿玄奘大师的翻译本比较之前的佛经翻译著作，可以看出读音的差异。这只是我个人看法，我对古代发音这个领域没有研究。

ongtk

素还真 发表于 10-7-2016 10:42 AM
我对古音译之类没有研究。

不过唐三藏去印度取经后来翻译成中文，他翻译的经典貌似发音比较接近印度人的口音。至于是接近梵语还是其他印度语言就不清楚。
拿玄奘大师的翻译本比较之前的佛经翻译著作，可以看出 ...

以前的佛经未必是只有梵语，玄奘是所谓的精通各种印度方言。。。。。http://ecstasychen.blogspot.my/2016/04/blog-post.html