得失心

kuku33

出处：http://www.rhythmsmonthly.com/?p=4905

古代禪師常常會對參學的人說：「平常心是道。」到底什麼是平常心？

平常心是相對於「得失心」而言，平常心就是說沒有得失之心。「飢來吃飯，睏來眠。」肚子餓了就吃飯，身體睏了就睡覺，擔柴挑水，舉手投足，一切順其自然，沒有半點虛矯，也沒有半點計較，心中坦蕩蕩，不在乎別人的毀譽，也不在乎自己的榮辱，行所當行，止所當止，心頭沒有任何負擔，沒有任何憂慮或懼怕，面對四周事物，沒有半點成見，「其心若鏡，物來映物」，物去相沒，不受污染，沒有殘渣，這就是平常心。

許多人修心養性，修的就是這分平常心。可是要達到平常心的境界又談何容易！尤其滾滾紅塵，物慾橫流，人與人之間的關係越來越複雜，利益衝突越來越頻繁，想保持平常心確實不易。何況「愛拚才會贏」的觀念深植人心，「輸人不輸陣」的不服輸心態處處被鼓勵，在吵雜紛擾的社會裡，不要說平常心，就是暫時保有小小的平靜心都了不可得。

《莊子‧達生篇》中有這麼一段故事：

顏淵問仲尼曰：「吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉，曰：『操舟可學邪？』曰：『可。善游者數能。若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。』吾問焉而不吾告，敢問何謂也？」

仲尼曰：「善游者數能，忘水也。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇！以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。」

我們把這則故事換成白話文是這樣的：
顏淵問他的老師孔子：「我曾坐船渡過一處叫做『觴深』的深淵，擺渡的人划船的技術，靈巧如神。我問他：『這樣的划船技巧可以學得會嗎？』他說：『可以。會游泳的人很快就學會了。如果會潛水的人，即使沒有見過船，也能立即敢划。』我問其中的緣故，他卻不告訴我。請問老師，他說的是什麼意思呢？」

孔子說：「會游泳的人很快就學會划船，是因為他忘了水的存在；如果不僅會游泳還會潛水的人，即使沒有見過船也能立即划，因為他把深淵看成丘陵，把翻船看成倒車。翻船倒車的各種狀況發生在眼前，他也不會放在心上，那麼他到任何地方不都是輕鬆自在嗎？」

接著孔子又說：「用瓦片做賭注的人，技巧相當靈活；用帶鉤做賭注的人，就會心存恐懼；用黃金做賭注的人，就會頭昏腦脹了。賭博的技巧是一樣的，之所以會有所顧忌，那是因為看重外物的緣故啊！凡是越重視貴重的外物，賭注起來，內心就會越笨拙。」

莊子是中國古代少數具有高度智慧與文學創意的哲人之一。他從日常生活的體驗中，深知得失心越重，心裡的壓力就越大；感受到的壓力越大，就會越亂方寸，越會心煩氣躁，當然也就無法保持冷靜的頭腦與清明的心智。

而得失心的大小，取決於得失事物的輕重與貴賤。也就是說：心中所繫的得失之物越貴重，得失之心就越大；換句話說：得失之心的大小與心中所繫的得失之物的貴賤成正比。所以莊子才會透過孔子與顏淵的對話說：用不太值錢的瓦片做賭注，因為得失心不是很大，所以還能保持耳聰目明，技巧上猶能談笑用兵，運用得相當靈活；一旦賭注加大了，從瓦片提升到貴重的玉製帶鉤，賭注時心中就開始忐忑不安，得失的恐懼感也跟著加大了；如果再把賭注加大到比帶鉤更貴重的黃金，那麼心中不僅忐忑不安，還會轉不安為恐懼，整個人都會變得頭昏腦脹，方寸大亂，思緒全無了，如此患得患失，哪裡還談得上技巧的靈活運用呢？

當然，平常心不全然等於得失心，但可以確認的一點是：保持平常心，必須要先泯除得失心，而泯除得失心的最佳方法，就是要戒除對外物的執著與貪念。貪著心重的人，得失心必然重；得失心重的人，想保持平常心，那就猶如緣木求魚，了不可得了。

雖然平常心和得失心有著千絲萬縷的關係，但平常心絕對不等於懈怠或消極，絕對不能成為不思上進的藉口。「天行健，君子以自強不息。」本來就是一件稀鬆平常，再自然不過的事情。證嚴法師說：「盡本分，得本事」，就是這層意思。一個人的本分是什麼，就應盡到本分之內的責任，其他的就不必放在心上了，這就是平常心。例如學生只要盡到他讀書求學的本分，那麼考試就不能成為他的負擔了；運動員只要盡到他平常努力練習的本分，那麼比賽就不能成為他的壓力了，能拿得起，放得下，沒有患得患失之心，凡事盡其在我，就能心安理得了。古代禪師說的「平常心是道」，對於現在的人來說雖然是老生常談，但做到的恐怕不很多吧！



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