经常清净施舍，修舍随念，亦能获至近行定。

谷成

摘自：觉音尊者著，译者叶均，《清净道论》，第七：说六随念品

五、舍随念

欲修舍随念的人，当倾心于施舍的天性，及常常慷慨的颁与所施之物。或者初修的人，先如是发愿受持：「从此以后，若有受者，如果未曾给他最少一口的所施之物，我决不食」，于是从那天起，即于德胜的受者之中，依其能力给与所施之物，取彼施舍之相，独居静处禅思：「我实有利，我实善得，我于悭垢所缠的世人中，离垢悭心而住，是放舍者，净手者，喜舍与者，有求必应者，喜分施者」，如是以离垢悭等德而随念于自己的舍。
　　
此中「我实有利」是说对我实在有利，例如：「给他人的寿，则天人的寿而他有分」，又如：「爱施者为众人敬爱」；更如：「爱施者，得达善人(菩萨等)之法」，像此等表示，都是佛陀赞叹施者的利益，即是说我必得彼等利益之分的意思。

「我实善得」是说我已得遇佛教又得人身，那实在是我的善得！何以故？因「我于悭垢所缠的世人中．．．．是喜分施者」。此中「悭垢所缠」是为悭垢征服之意。「世人中」即是说依(自业)而生的有情。所以即于不忍将自己所得的与他人共有为特相的，或能污秽自心的光辉的黑业之一的悭垢所战胜的有情之中的意思。
　　
「离垢悭」即其它的贪瞋等垢及悭的脱离为离垢悭。「以心住」即成为上述的心而住的意思。在经中亦提及证得须陀洹的释氏摩诃男(大名)曾经询问关于依止住的方法，在佛陀指示依止住的问题曾说：「我住家」(家主)。那里是说我征服(烦恼家)而住的意思。

「放舍者」是施舍者。「净手者」是手的清净者。是指他常常洗手，以自己的手恭敬地给以所施之物而说。「喜舍与者」即放弃，分散，遍舍之意。他喜欢常常实行舍与，故说喜舍与者。「有求必应者」是他人有求之物，便给他，即应于求的意思。亦可读作供应，即以供献相应之义。「喜分施者」为喜施与分。即「我施与」及「我自己当食的也分给他」，二者都欢喜的。如是为随念之意。
　　
(舍随念的修法及功德)

如是以离垢悭等的德而随念于自己的戒，那时则无被贪所缠之心，无瞋及无痴所缠的心，而他的心是只缘于舍而正直的。关于舍亦如前述的同样方法而镇伏了五盖，及于同一剎那中生起了五禅支。因为舍德甚深，又因倾向于种种舍德的随念，故不证安止定，只得近行之禅。此禅是依于随念舍德而生起的，故称「舍随念」。
　　
其次勤于舍随念的比库，心甚倾向于舍，无贪的意向，随顺慈心，自知如何行，得多喜悦。虽不通达上位，但来世亦得善趣。

　　真实的善慧者，
　　应对于如是
　　有大威力的舍随念，
　　常作不放逸之行。
　　这是详论舍随念一门。

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感恩尊者。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向正法久住。

latsis82

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