《阿弥陀经》要点之一：“多善根”即是执持名号】

藍色天使

【《阿弥陀经》要点之一：“多善根”即是执持名号】 ▲
下面是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》是我们日常最熟悉的一部经典。关于《阿弥陀经》有几点重要的经文，如果不了解、误解的话，我们对净土教义就不明朗，修行就感到胆怯。在我们以前的讲学当中都学过了，把它集中提出来：
第一、就是什么是“多善根”？说：
舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。
根据经文的经意，首先说不能往生的是“少善根”，接下来说：
闻说阿弥陀佛，执持名号，
若一日……若七日
就必然往生，这是说可以往生的，就是以“执持名号”作为“多善根”，这个是经文的次第的关系。
第二、我们在上午也学到了，“称名一行，总超万行”，称名是“福善同佛”，这句南无阿弥陀佛名号，专修念佛就是“善中之善，福中之福”，就是“多善根福德”──是以阿弥陀佛因地的大愿，作为我们“多善根之因”；因地的大行，作为我们“多福德之缘”。所以，一一之声，完全具足阿弥陀佛的善根，跟佛的善根福德相等。所以，历代祖师的解释，不管是善导大师、蕅益大师、莲池大师，还有元照律师，都千篇一律以执持名号作为“多善根福德”。
这个“多善根”，已经不是多少的“多”了，是绝对性的概念，不是说还有人可以相比的，是无法相比的，像“尽虚空、遍法界”一样。
了解这一点，就不会走入歧途。如果这个不了解，就会把念佛搁到旁边，然后去种种地修行，以自己凡夫所修的有为有漏的善法，夹杂、回向求往生，落入杂行，往生不定。
知道这一点，我们就会在专修念佛的路上很踏实、稳健地往前走。同时，不废诸善，这样才可以往生决定有把握。
这是关于“多善根”。