【已解决】这个问题之前想要问，现在才记起。

Coolwei1

有句话说： “一生皆是命， 半点不由人”， 这句是当看净空法师讲的 人生八苦 (47:20) 听到的.

也有一句是说：“命运是可以改变的”， 或者是 “圣贤教育， 改变命运” 在中华传统文化看到的。

第一句我认为的意思是我们的这一生的都是命运， 半点也无法掌控。

第二句很明显的， 就是我们的命运是可以改变的。

我认为这两句是对的， 但是我感觉这两句非常矛盾， 到底是那里我理解错误了呢？

谢谢

阿弥陀佛

谷成

所谓改命就是转业，诚如梦参老法师说的，如果业一定能转，等于没有因果，违背佛教的因果论。如果一定不能转，那就是宿命论了。这两种看法都是不是佛教的正解。

还有就是佛有三不能，就是：无缘不度、定业不转、众生不尽。如果定业，佛也没有办法逆转。什么是定业呢？《佛说大乘造像功德经》有提及此事。此经说，业有三种，皆有定或不定。定业其实是指它的势力特别大，大到几乎不可逆转，一个人如果从造罪的过程到结果，都没有升起惭愧心，都没有对治，这个差不多是定业了。所以《佛说大乘造像功德经》常提到惭愧心的重要，还提到有人偷窃僧物，要是造业以后，发起惭愧心，发誓后不再做，又诚心去造佛像，结果可以免除苦患。还有一种就是犯五种重业，所谓杀父、害母、杀阿罗汉、以恶逆心出佛身血、破和合僧，这是犯定业，根据佛法，决定要堕无间地狱的人。但是佛在《大乘造像功德经》中说，如果做佛形象，真心忏悔，即使掉落地狱，也是比较容易超升，而不会漫长的受苦。还有佛也提到，他为众生舍弃生命已经有百千亿次，已经造过无数佛像，已经忏悔无量的罪业，那还有毁伤病苦之报呢？佛说他是为众生示现，欲告示众生，这些所有的业报都不会让他丧失信心，让众生不生畏惧，断除一切罪恶行为而修习善行。有些证果的圣人虽然还有业报，但是他的止观已经成就了，所以梦参法师说，受即无受，不转也是转了。例如阿罗汉受报是不会起烦恼的，既然不起烦恼，还要转来干嘛，为众生示现因缘果报，不也是一种慈悲吗？所以梦参法师修行那么精进，结果还是要三十年的牢狱之灾，但是他说，原本该死在监狱的，但是他把它转了，这不是转业吗？但是该受的还是要受，并不是连监狱都不用进去才叫转业。这里末学只是复述，详细的内容请参考以下大德和佛经的开示。合十。

我刚才提的问题还没有解答，业如果能转，等于没有因果，可是如果业不能转，我们信佛做什么？信佛能转业，让我幸福，但是求也求不到，大家要参一参啊！我虽然不见得解释的清楚，但是你自己要参一参、想一想，必须经过思想、认识，你才能解答，业是不能转，但可以由你修行三昧的力量来转了，业没有了，报也没有了，但是我们现在是业报身。我原本该死在监狱的，但我把它转了，所以我没有死又出来了。原本开刀该死的，结果开刀也没有死，也转了，这就是能转啊！开刀不一定得死，是不是啊！有的人会死，有的人不会死，这是没有保证的，没有决定性的，都是两面性。什么是决定性呢？我们依自己相续的心力不断的修行，这就是决定性，当你力量达不到的时候，或者心力没有达到某种程度的时候，你的业也是不能转的，一定得受报；当你达到了，受即无受，不转也转了，遇到问题要能这样想，求人不如求己啊！我昨天说过求佛菩萨加持的时候，佛菩萨有三种不能！办不到，就得你自己消业，因为是你自己做的，你必须自己消。那我们还求他干什么？如果我们不求他，我们的心力就生不起来，其实我们求他的时候，也就是我们自己心力生起的时候啊！我们感到加持，那是佛的加持，佛就是我自己，我自己的心就是佛。所以，我为什么让大家相信自己的心就是佛呢？反复地说这个问题，要有“信心”，把“信心”两个字中间打个逗点“信，心”。信，就是信自己的心，这个心能作佛、作菩萨、作众生，也能下地狱。十法界唯心造，因此大家在修观的时候，要把你所学的佛法运用到你日常生活当中，不要让佛法跟生活脱节了，成了两条并行线。－－梦参老和尚，《观照的力量》

佛言：「弥勒！如汝所言，当知此人亦复如是。由造像故，彼诸恶业永尽无余，所应受报皆不复受。弥勒！业有三种：一者、现受；二者、生受；三者、后受。此三种业中，一一皆有定与不定。若人信心，造佛形像，唯现定业少分容受，余皆不受。」 （佛说：“弥勒，正如你所说的，当知此人也是一样。由于造像的缘故。他所造的无尽恶业本该受报的，皆不再受了。弥勒，业报有三种，一者是现受，二者是生受，三者是后受。这三种业中又一一有定与不定，若有人发心造佛形象，唯有现已现前的定业受取较少的一部分，而其余的都不用再受了。）————《佛说大乘造像功德经》，大唐于阗三藏提云般若奉　制译

"二者贪习交计，发于相吸，吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽。"贪烦恼活动相貌：贪习交计，贪是现行，习是种子，现行跟种子互相的作用而产生一种计，计，筹划、计算，整天就想着怎么去赚钱，怎么去增加自己的地位，叫做计。造业情况：发于相吸，吸揽不止。由筹划计算就会产生一种相吸，比方我们去做生意，我们总是希望把对方的钱吸过来，来增加自己的钱，彼此都有这样的想法，叫相吸，我把你的钱吸过来，你也把我的钱吸过来，我把你的荣耀吸过来，你也想把我的荣耀吸过去，彼此都有一种想法，把对方的财富，乃至于对方的荣耀吸过来的这种心情、造作，乃至于彼此吸揽不止，对这样的一种行动，是多多益善，不会满足的。这是他的造业情况，当然如果我们开始对治了，那这惑业苦的力量就被破坏掉。他的地狱是从烦恼、造罪到结果，这个过程都没有起惭愧心，都没有对治，所以它的势力特别大。————净界法师讲述，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》要义

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！如来常说有五种业最为深重，决定堕於无间地狱，所谓杀父、害母、杀阿罗汉、以恶逆心出佛身血、破和合僧。若有众生先作此罪，后于佛所生净信心，造佛形像，此人为更堕於地狱？为不堕耶？」 佛告弥勒菩萨言：「弥勒！我今为汝重说譬喻。如或有人手执强弓，於树林间向上射叶，其箭彻往，曾无所碍。若有众生犯斯逆罪，后作佛像，诚心忏悔，得无根信，我想微薄，虽堕地狱还即出离，如箭不停，此亦如是。又如比丘得神足通，从海此岸到於彼岸，周旋四洲，无能碍者。此人亦尔，由先所犯暂堕地狱，非彼宿业所能为碍。」 （这时弥勒菩萨再次拜佛说：“佛陀，您常说有五种业最为深重，一定会堕入无间地狱之中，所谓杀父害母杀阿罗汉，以恶逆之心出佛身血，破坏僧团。若有众生先犯下如此过错，后于佛的教诲中生净信心造佛形像。那此人是将堕于地狱还是不堕了呢？” 佛告弥勒菩萨说：“弥勒，我如今为你重新说一个比喻。譬如有人手中握着一把很强的弓箭，站在树林间向上射叶子，这箭往上直射而出并无所碍。倘若有众生犯你如上所说罪过，做佛形象诚心忏悔并得到坚定悔改的信心，我想哪怕是微薄的，虽然堕入地狱了，终还是有超脱之日，就如不停歇的弓箭，就是这个道理。又譬如得到神足通的比丘，从此海岸一下去到另一海岸，周旋于四周没有什么能障碍他的，此人也是如此，由于他先前所犯暂时堕入地狱，不是他的累世业力所得阻碍的。”）————《佛说大乘造像功德经》，大唐于阗三藏提云般若奉　制译

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！若有人盗佛塔物，盗僧祇物、四方僧物、现前僧物，自用与人，如己物想。世尊常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼众生作是罪已，深自悔责，起净信心而造佛像，如是等罪为灭不耶？」 佛告弥勒菩萨言：「弥勒！若彼众生曾用此物，后自省察，深怀愧悔，依数酬倍，誓更不犯。我今为汝说一譬喻。如有贫人，先多负债，忽遇伏藏，得无量宝，还其债已，长有余财。当知此人亦复如是，酬倍彼物，又造佛像，免诸苦患，永得安乐。」（这时弥勒菩萨再次拜佛说：“佛陀，若有人盗佛塔之物，盗僧人之物，四方的僧物，现前的僧物，自己使用他人的东西却当作是自己的一般。佛陀，常说用佛塔物及僧物者所获的罪过深重，然而此众生犯错之后悔过深自悔责，起净信心而造佛像。那么其罪过会消灭吗？”佛告弥勒菩萨说：“弥勒，若此众生曾用此物，后自省察深怀愧悔，依值返还乃至倍还并发誓不犯。我今天为你说一个比喻，譬如有贫人之前负债累累，忽有一日遇见宝藏获得无数的宝物，偿还其的债务还绰绰有余，应当知道这个人不但返还所欠，又造佛像免诸苦患永得安乐。”）————《佛说大乘造像功德经》，大唐于阗三藏提云般若奉　制译

尔时会中有未发大乘心者，皆生疑念：「如来过去为造佛像？为不作耶？设若作者，云何壽命而有限极，有病，有苦？所居国土多诸秽浊，不得清净？」 ...如世尊言：『若有人作佛像者，所有业障皆得除灭，离众苦恼，无诸疾病。』世尊往昔为曾作像？为不曾作？若於昔时作佛像者，何因而有如是等事？」 ...大王！我已久断一切恶业，能舍难舍，能行难行，所舍身命过百千亿，已造无量诸佛形像，已悔无量诸罪恶业，岂得有斯毁伤、病苦、食噉马麦、饥渴等事？若曾得胜果，今还退失，何假劝修此众福善？大王！诸佛．如来常身法身，为度众生故现斯事，非为实也！伤足、患背、乞乳、服药，乃至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是如来方便善巧，令诸众生见如是相。大王！我於世间现於如是众患事者，欲示众生业报不失，令生怖畏，断一切罪，修诸善行，然后了知常身、法身壽命无限，国土清净。大王！诸佛．如来无有虚妄，纯一大悲，智慧善巧，故能如是种种示现。」（这时在会中有一些并未发出大乘之心的人，都生出了疑念。难道过去之世就没有为佛陀造像的众生吗？若有的话，为什么众生寿命有限而且有病有苦，所居住的国土污秽不净呢？...如佛陀您所说，若作佛像，所有业障皆得消除，离苦恼无疾病。佛陀您往昔曾为诸佛作佛像，还是没作呢？若往昔曾做，又为什么会有如上所说的事情发生呢？...大王，我已经很久就断除一切恶业了，能舍弃众生最难舍弃的，能修行众生最难修行的，我舍弃奉献自己的生命已经超过百千亿次，已经造过无数诸佛的形象，已经忏悔过无量的罪恶，又怎么会有毁伤病苦食啖马麦饥渴等事呢？若曾得到了善果今日丧失，我又怎么会如今劝奉大众一起来修行善果呢？大王，诸佛如来常存不灭的是法身，为度化众生，所以才有化身之相，并不是真实身相。伤足患背乞乳服药，乃至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是诸佛如来的方便善巧方法，令一切众生见到此相。大王，我于世间显现如此患病之相，欲告示众生所有的业报都不会让我们丧失信心，让众生不生畏惧，断除一切罪恶行为而修习善行，然后知晓如来法身才是常住不灭的，寿命无限国土清净。大王，诸佛如来不是虚妄的，慈悲智慧，用善巧方便说法度化众生，所以才有种种示现。”）————《佛说大乘造像功德经》，大唐于阗三藏提云般若奉　制译

弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；二者、於净持戒人，以诽谤心说言犯戒；三者、好行谄媚，诳惑於人；四者、见他胜己，心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。」 （弥勒，有四种因缘，令男子得受女人之身，有哪四种呢？一者以女人声，轻笑唤佛名号及诸菩萨一切圣人。二者对于净持戒人，以诽谤心说他犯戒。三者好行谄媚诳惑于他人。四者见他人胜过自己心生嫉妒。若有男子行此四事，命终之后必投胎为女身，然后要经历无数诸恶道之苦。若能深发信心悔以前所作恶业，而造佛像则其罪报则消灭，更不必再受投胎为女人的报应。）————《佛说大乘造像功德经》，大唐于阗三藏提云般若奉　制译

我啦

话贵精不贵多
意简言深

LZ问个问题
一啪啦，一匹布那么长
看完了，前面也忘完了

好好的用自己意思，简简单单的说出来很难吗？

谷成

我啦 发表于 17-5-2016 02:45 PM
话贵精不贵多
意简言深

LZ问个问题
一啪啦，一匹布那么长
看完了，前面也忘完了

好好的用自己意思，简简单单的说出来很难吗？

不是容易不容易的问题，那是自己修学原则的问题。

因为我没开悟，所以照净空法师所教，尽量复述，引用参考资料，不要随便自作主张。

要按自己的意思还不容易吗？小学生都可以讲一大串。要按原则修学，那才能考验自己是不是真的依教奉行。

如果不是佛法，世间法的论文内容，我桌上都有几本硕士博士论文，厚厚的几本，随心所欲容易，约束自己难，这也是修行。

我啦

那只好“啪啦”一匹布那么长

大网一撒
没有大鱼小虾也好， 算是对人对己交待了？？？！！！
最差（自己/别人）捞到几只蚯蚓也好？？

谷成

我啦 发表于 17-5-2016 03:15 PM
那只好“啪啦”一匹布那么长

大网一撒
没有大鱼小虾也好， 算是对人对己交待了？？？！！！
最差（自己/别人）捞到几只蚯蚓也好？？

各人有各人修，同修你喜欢言简意骸，那是你有智慧和聪明，这点我比不上。

我承认是笨一点，我用笨的方法修行，如果被嘲笑，这也是修行的一部分。

不过还是谢谢你的建议，我还是笨笨的跟净空法师学习比较适合。感恩合十。

chong91

我也想知道

念弥陀

嗯！末学共同交流学习看法。

“一生皆是命， 半点不由人”， 这也说明人一出生就有定数，这定数就是你一生的命运，这也为什么一些算命师运用紫薇斗数和其他命盘能算出一个人的命格和定数，这都是可以用很高的数学推算出来滴。

譬如同样的一个人你我他，为什么他出生就是首富的儿子，而我就是普通人家的儿子，话说如果自己有得选择难道不会投胎在富人家？这就关系到自己业力的问题。

再者如一个贫穷的人相信命运，就无谓去做非分的想法，去偷抢盗欺杀，用不正当手段来得到一大笔钱财，过几天就被警察捉去了，没福享受，倒不如安分守己的过生活，断恶修善，命运自然也会转过来了，正所谓“君子乐得做君子，小人枉自做小人”。

佛说因果通三世，所谓「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」，这就和“一生皆是命， 半点不由人”相对应了，你今生所遭遇的一切苦难，不如意的事，都是过去世自己所造的业，感得今生的果报，这不是他人安排给你，也不是阎罗王所判定，与佛菩萨更不相干。

所以说要相信命运才能改变命运，你不相信命运和命运对着干，心中刻个“勇”字，命里没有财，拼命去挣财，最后只落得徒劳无功，焦头烂额的地步，幸运的话给你挣到钱财，不消多久也必给钱财压死，所谓“一饮一啄，莫非前定”。

至于“命运是可以改变的”， 或者是 “圣贤教育，改变命运” ，基本通读《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》，再加上《太上感应篇》应该都可以找到答案，然而用佛法来改变命运可离苦得乐，转凡成圣，是最彻底最圆满最究竟滴！

Quest716

一辆车，品质不太好的。但是你照顾好，慢慢把零件换掉，就越来越好了。
相反，有些先天性非常好的，你乱驾乱飚，没ｓｅｒｖｉｃｅ，很快就多多问题了。　

路人。

为了各种不同的 定义 而下 “定义” 是毫无意义的。

种什么因，得什么果，一只 牛或羊 今生不能变成人，这种命运 半点不由人，是 无法改变的事实，

种恶因，得恶果，不想轮回生为 牛或羊，这种命运 掌握在自己，不作恶业，命运是 可以改变的事实。

有 “因” 必有 “果”，

结 “果” 是无法改变的，

作不作 “因”， 是可以改变的，

改 不 改变， 选择在自己。

快乐四叶草

念弥陀 发表于 18-5-2016 01:52 AM
嗯！末学共同交流学习看法。

“一生皆是命， 半点不由人”， 这也说明人一出生就有定数，这定数就是你一生的命运，这也为什么一些算命师运用紫薇斗数和其他命盘能算出一个的命格和定数，这都是可以用很高的数 ...

改命？ 你说的书我不也是全部读过无数遍啊～  

念弥陀

快乐四叶草 发表于 18-5-2016 09:51 PM
改命？ 你说的书我不也是全部读过无数遍啊～

嗯！楼主的问题已解决，四叶草 大大 自己开的主题帖的问题还没能解决吗？！

凭着重要的事情要说三遍，这是第三遍了，要听进去咯！

三岁小孩都可能读过无数遍不输给四叶草 大大 ，能不能做到又是另一回事，不是说读了等于都做到了，所谓“三岁孩儿道得，八十老翁行不得。”！

再者自己把经书里头的道理都看明白看懂了，听懂两句，做到两句，自然就得受用，然而看懂了一句也没有去落实做到，等于还是不明白不懂，因为没做到，也得不到受用叻！

嗯！简单快速又有效的方法，每天做十件善事（财布施，法布施，无畏布施），念一部无量寿经（修清净心），听一堂课老法师讲经（开智慧），念一万声佛号（无上深妙禅），记得功德回向，之后可以祈求自己的愿望，其他的都放下，三个月就见效果了。

快乐四叶草

每天能做酱多， 我都看会改命， 变成什么其他事都不用做， 家人眷属都没时间理会的神经病。 我现在明白学佛发疯是怎样来的了。 呵呵～

善事一个星期能有机缘遇到一两件给你做， 都要谢天谢地了。

我啦

恢复搂主和sp13501

终于有人恢复我了，我说一点吧！
1 可以改，重点是你必须改变你的深根习性，而不是你表层的性格
2 别指望改了三个月就见效， 至少要3，5，八年， 不然你改变的还是浅层的“脾性”。
4 发脾气，疑神疑鬼，意志薄弱，志向不坚，三心两意，过度迷信/怀疑 等等楼上所犯都属于“命”。。

当你彻彻底底改变了，脸上光彩出现，语言得力，肢体行为出现感染力后。。

本来你应该是个小职员 ---------- 这是 “命”
但是你有很完善的性格 ---------- 你的贵人会出现， 你的运会改。。

有这样的例子吗？ 有！

我认识一位， SPM文凭，驾摩哆，在银行算钱， 因为贵人出现，拉他一把， 现在是一家3000个工人上市公司的行政经理。

问题，你真的改了吗？
十年后， 你的习性偶尔还跳出来， 抱歉！ 你的命还是一样。
这下，我说得够明白了吧？？

谷成

我啦 发表于 25-5-2016 09:54 AM
恢复搂主和sp13501

终于有人恢复我了，我说一点吧！
1 可以改，重点是你必须改变你的深根习性，而不是你表层的性格
2 别指望改了三个月就见效， 至少要3，5，八年， 不然你改变的还是浅层的“脾性”。
4 发脾 ...

烦恼心也是属于业报的一种形式，一般命准的人，往往都是喜欢信从自己（胜于听从圣贤教诲）和染织烦恼心的人。一个人如果没有回心返照的能力，只重视在表相的行善修行的话，或可为来世种些福报。若是欲在今生达到质和量的转变，恐怕变化并不大。真要改命，痛下决心别去追随烦恼和妄想，这是非常重要的一步。

什麽叫修行？南老师常说，修行是修正自己的行为，打坐是修定，修习定力。自己的行为，心理，常有错误而不自知，所以要反省，要改过向善，当然就从阴变阳，去恶而向善了。那样命运就改了，变得比原来好，这也就是那百分之三十算不准的部分，变好变坏是由你自己的心所操纵的，所以你的命运八字是你自己所造的，不要怪老天爷不公平。————刘雨虹老师，《说阴阳五行》

南师看到一个同学做事很有问题，竟然闭口不言。过后我不免问老师：「你为什麽不纠正他呢？」老师却说：「唉！你不懂！我说也没用，因为这些人的业报如此，如果只是习气，别人劝一劝可能有点用；如果是果报，那就很麻烦了，不是口头教化能使他明白的，要他遭到大的挫折打击才可能悔改」。师这个话就很严重了，其实我至今仍不太明白果报与习气的不同之处，可能是果报较严重，习气是染污较浅吧！————刘雨虹老师，《说阴阳五行》

latsis82

谷成 发表于 17-5-2016 01:18 PM
所谓改命就是转业，诚如梦参老法师说的，如果业一定能转，等于没有因果，违背佛教的因果论。如果一定不能转，那就是宿命论了。这两种看法都是不是佛教的正解。

还有就是佛有三不能，就是：无缘不度、定业不转、众 ...

合十，赞同， 谢谢谷成大兄细心的分享。