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chong91

《正法五千年》：印度佛教可以分为正法、像法及末法三期。有许多人相信现在是末法时期，不过，上座部佛教提到正法住世5000年，认为现在不是末法时期，而是正法时期。

这里所说的住世正法与印度本土的正法有所不同，而是从教法、修行与证果的角度上来说的：1. 教法：上座部佛教相信三藏圣典、佛陀的言教还在；

2. 修行：现在，上座部佛教还有很系统、完整的禅修方法，也就是止观禅修、戒定慧的传承还在；3. 证果：在这个时期还可以证得圣道圣果。 南传上座部佛教所讲的正法，是从这三个角度来说的。

这种说法和北传佛教所说的正像末三期佛法很相似。北传佛教讲到：正法时期是有教、有行、有证；像法时期是有教、有行、无证；末法时期是有教、无行、无证。

chong91

据《华严经》记载，佛陀入灭后二千五百年间，可区分为五个五百年，以表示佛教消长的趋势。　　与五个五百年相对应的，还有“正、像、末”三时之说，即正法一千年，像法一千年，末法一万年。其中，前两个五百年为正法之时，第三、第四个五百年为像法之时，最后一个五百年又称“后五百年”，则为末法一万年的最初五百年。　　正法时代（约公元前5世纪——约公元5世纪）　　正法就像如来在世时一样的兴盛，这叫正法。　　如来灭后第一个五百年（约公元前500年——约公元元年），是“解脱坚固”时期，也叫“学慧坚固”时期。这个时代佛法兴盛，学佛的诸比丘，在这五百年里，不起杂念，专心悟道成佛，利益众生，得到解脱智慧的人很多。　　第二个五百年（约公元元年——约公元500年），是“禅定坚固”时期。这五百年间，学佛的诸比丘，虽然解脱悟道的不及上个五百年，但了脱生死、求证永恒涅盘的决心还是很坚固的，所以这个时期的学佛气氛是大家都心无旁骛、深修禅定，因此而有成果的修习者众多。　　像法时代（约公元5世纪——约公元15世纪）　　过了一千年就是像法时代，这时佛法在世间还是很兴盛，看上去很像正法时代，但实质上又同正法时代有很大差异，所以叫像法时代。　　第三个五百年（约公元500年——约公元1000年），叫做“多闻坚固”时期，是说诸比丘在这五百年中，对于持戒、修定兴趣不大，只是推崇博学多闻，热心于典籍经卷和听闻佛法，这种热情持续不退，出现了很多讲法、注经的大法师。　　第四个五百年（约公元1000年——约公元1500年），为“塔寺坚固”时期，指诸比丘在此五百年中，禅定修慧的不多，而大多数人更热衷于布施化缘、兴修塔寺，借此来广种福田。　　末法时代（约公元15世纪—— ）　　末法就是佛法垂末了，末法一万年，从第五个五百年到现在一直还是在末法时代。　　第五个五百年（约公元1500年——约公元2000年），是“斗诤坚固”时期。诸比丘与此五百年中，不去持戒修福、增长智慧，就只知道互相攻伐，以自说为优，他说为劣，甚至相互妒忌，互为障碍，出家人在这上面的决心和精力也算的上是“坚固”了。　　五浊恶世　　婆娑世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土，也就是我们所居住的世界。“婆娑”翻译为“堪忍”，意思是说这个世界虽然众苦煎迫，但是人生活在其中，还有能力忍受，因此称为堪忍。　　根据《阿弥陀经》云，婆娑世界是个五浊恶世，五浊分别是：　　劫浊　　人寿本来是八万四千岁，随著人心越来越凶恶，道德越来越浇薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾，减到二十岁时有疾疫之灾，减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。　　见浊　　正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。　　烦恼浊　　众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。　　众生浊　　众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，是为众生浊。　　命浊　　众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。　　五浊之中，以劫浊为总，其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体，而成众生浊与命浊二者。婆娑世界因为有此五浊，故称恶世。　　有一次，舍利弗不解的问佛陀：“为什么诸佛国土都清净无比，唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢？”　　释迦牟尼佛即以脚趾一按，霎时日月四洲、金河茂树、繁花秀草，齐现眼前。他说：“这才是我的世界，你所看到浊秽不堪的国度，那是众生业力所现。”　　佛陀是为了救度此界众生才示现婆娑世界的。

sp13501

500 与 5000，差很远，以前常读阿含经，但印象中，没有 5000 。。可以提供出处吗？

金刚经有“后五百年”这个词，我还特别去请教法师，他给我的答案就如上述所说的一样。讲完，他还补充一句，“就是现在这个时候！”  当年是佛历 2553年，回来时我想，是过了 53年，我想是法师鼓励我们继续受持金刚经，才特地这么说的。 不过，毕竟这是大概说法，因此，过了 53年，应该还有人相信金刚经，以此为实。不过，肯定的，以后，会越来越少人相信金刚经，因为金刚经的法义与日益着重物质、有相的世界，渐行渐远 。。。


第五个五百年（约公元1500年——约公元2000年），是“斗诤坚固”时期。这个说法，我是再认同不过！ 虽然说是比丘之间的事，不过，比丘是由俗世出家的！ 你看现在这个世界，这是说得准确无比！ 这五个500年，我都非常认同。

Quest716

我觉得还不是末法，比起2500年前，人类更有民主意识，更有环保意识，没有那么古代的蛮人性格。。
现在，到处流行吃素，低油盐有机饮食，瑜伽静坐,男女平等，跨种族宗教。。。连发展商计划也放zen, eco...
现在，连Disney电影越来越身心灵化，我小时候看beauty & the beast讲爱情的，现在frozen讲友谊和原谅的，Brave讲自我实现，Inside out讲人的多重性格。。我小时的西片鬼戏，都是血腥恐怖，现在的鬼戏也讲原谅、放下和体谅。。
整个世界好像比较文明。。

Quest716

chong91 发表于 17-5-2016 06:52 PM
Brave 确实好看，我看了。还有好多，周星弛的美人鱼。Ice age, the croods .....
那么坏的一面你看到吗，美国大麻合法化，watson 卖女子的自慰品。。。。

也是，不过大体来讲，总比以前好多了。以前都活在战争、刀光剑影的阴影中，远的不说就说我们外婆那一代。

Quest716

chong91 发表于 17-5-2016 07:03 PM
佛教的经典那么多故事，没人拍，拍三十二相出来吗，今天科技那么先进就是没人拍，反而拍恐怖的 ，zombie 的，这些只刚低级口味的人。
佛为难陀所说入胎经，罗汉伏龙等等，那么多故事，如果有人合作拍的话包他们叫 ...

我喜欢看有意义的戏。也喜欢恐怖的戏，从小就喜欢。恐怖戏一路来都有市场，是因为人们的一种好奇心，也是一种探索未知的心理，这种心理如果成长，就是探索生命和真理了。

Quest716

chong91 发表于 17-5-2016 07:03 PM
佛教的经典那么多故事，没人拍，拍三十二相出来吗，今天科技那么先进就是没人拍，反而拍恐怖的 ，zombie 的，这些只刚低级口味的人。
佛为难陀所说入胎经，罗汉伏龙等等，那么多故事，如果有人合作拍的话包他们叫 ...

入胎经这些拍成电影不错，如果可以拍三界天人甚至更上的那些景象，更加精彩。 然后再拍各教圣贤在别个界域的交流与互动。。
印度有很多这些神的电影的，只是没有高水准。年前宝莱乌有部<<PK>>里面有讲些跨宗教、破迷信和宗教比较的元素。
《Lucy》很形而上，<<Oh my God>>也讲人与天人的复杂关系。<<Claud Atlas>>也是很形而上的穿越。。
这些都是不错的突破。在书籍上，中文书局甚至夜市都充满了身心灵的书，回想20年前都是激励成功的书当道。

Quest716

什么是正法5000年呢，应该是指释迦牟尼佛吧？
因为佛经有讲广劫前都有其他佛的存在，例如燃灯古佛，以后也有弥勒佛会到来。。弥勒佛以后还有。。。
间中，人间还会出现因观因缘法开悟的辟支佛。
而且各教派，虽然没有教导究竟涅磐，都还有教导善法。  

W5567T

为什么你想知道？

W5567T

chong91 发表于 18-5-2016 06:56 PM
学佛

你不觉得你离佛太遥远了？

sp13501

chong91 发表于 16-5-2016 07:44 PM
我也不知道，如果你跑去泰国修行我相信是5000年

不去了，觉得不会占到什么便宜的！   只是想知道根据而已 。。。

W5567T

chong91 发表于 18-5-2016 07:05 PM
是吗？怎么说？

佛不执着衆生假相，因为本性清淨。而你却为了女色而去修白骨观，你学佛的目的是什么？

是为了逃避女色，还是为了救度衆生？要知道色不迷人，人自迷。

我会介绍你用念佛茹長素是因为我本身經历过这个修練，当时的性慾很低，見女如見男，而且内心平靜。你好好的修个三至五年，自拍張照片，看看你念佛前与念佛三年后的样子，你就知道佛号功德不可思议。

W5567T

chong91 发表于 18-5-2016 07:56 PM
如果你知道一个女人怀孕了，她已经生了8个小孩子了，其中有3个耳朵聋，2个眼睛瞎，1个智能不足，而这个女人自己又有梅毒，请问下一胎，你会建议她堕胎吗?

上天有好生之德，教人墯胎是犯殺生戒。小孩子有缺陷，他本身也很痛苦，最重要的是親人的支持。如果她还想要孩子，劝灺先治好病，再怀孕。

人不是因为外表或身份而分貴賤，而是本身的修养。