持戒的功德、破戒的过患--- 节选自--达真堪布【三戒论】讲记

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持戒的功德、破戒的过患--- 节选自--达真堪布【三戒论】讲记

如果造业、破戒了，结果会怎样？一定会遭受痛苦，因果是不会浪费的。你所造的每一个恶业成熟时，都要感受四种果报，这是不虚的。也许你造业的当下没有什么感觉，没有什么事，是不是就没有报应了？不是！果报有现世现报、来世再报、过很多生生世世才报。立即报应的情况也有，但是少。若是造业的对境非常严重，也许会现世现报。

今天破戒了，眼前看没有什么事，就以为自己逃脱了；今天造业了，“佛、上师经常说有报应，我试一试，看看有没有”，现在看暂时没什么事似的，不是没有，是你没发现！你造业的当下、犯戒的当下，相续已经被染污了，在阿赖耶中已经种下了恶的因，就等发芽结果了！
如同小孩子玩耍，觉得好玩就把石头扔到头上去了，石头没落下来的时候，觉得没有事，觉得很好玩，等落下来把头砸破了，流血了，疼了，再哭再后悔也无事无补。一个有正知正见的人，他不会等到有报应的时候，他当下就知道完了。“我的相续已经被染污了，在阿赖耶识当中种下了恶的因，若是不及时处理，一定会发芽结果的。”他一定会立即忏悔。我们最好不造业，万一造业了，要立即忏悔，这样还有机会。一个具有正知正见的人，发现得快，知道造业的同时自己已经完了，所以会采取方法消业，想尽办法把阿赖耶识中恶的种子除掉、抹掉，这个恶业才不会发芽结果。

一个愚者则不然，他不但不知道恶果，还很得意：“没事，上师没发现；没事，同修道友没发现；没事，好像护法也不知道。”然后继续造业。业力现前的时候，像洪水一样，谁也拦不住。等报应到来的时候，你是否还像现在一样潇洒？现在先不用下地狱，只是肚子有点疼了，头有点疼了，连话都说不出来了，连吃饭的力气都没有了，上卫生间也无法自理了。也许你会说，“不就是头疼，肚子疼么！”真正报应的时候，堕落恶趣了，投生为旁生了，每天被杀、被吃，被煮、被烤，看你是否受得了？看你是否还那么逍遥？
戒有很多种，有在家戒，也有出家戒。在家戒分很多种，出家戒也分很多种。出家戒有沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒。相对而言，沙弥戒稍微少些，比丘戒、比丘尼戒是具足戒。在家的戒律有居士五戒，这是在家的具足戒，若是你没有受持具足戒的机缘和条件，能受持其中任何一条戒也可以。

其实若根据自己的因缘受持戒律，也不难。但是在家戒和出家戒各有各的功德，各有各的成就，肯定不会一样的。若是你实在没有受持具足戒的机缘和条件，那也没办法，不能勉强。戒有根本戒和支分戒，犯戒之后还有很多清净的方法，不是再也没有机会了。若是你想改过，想重新再来，佛是慈悲的，一定会给你机会的，但是你得有这个心，这很重要。
不怕犯戒，谁都有犯戒的时候，谁都有偶尔犯错误的时候，就怕不改正错误。佛讲戒的时候，讲了三个过程。首先讲怎样获得戒体。这里有很多内容，以后我们可能还要专门更仔细地讲戒律。其次讲戒条。得到了戒体之后，要受持什么样的戒律——根本戒、支分戒等。最后讲万一破戒了，应该怎样忏悔，怎样恢复。

佛是慈悲的，佛法是圆融的，主要是你自己要有善根，要有想改过的心，任何时候都有机会。若是你一点惭愧心都没有，一点没有想改正的意识，那就没办法了。破戒了还不忏悔，做错了还不改正，佛也无能为力。如同一个孩子犯错误了，父母让他改他不改，而且一点改的意识也没有，父母也没办法。若他将来犯法进监狱、走投无路之时，父母也只能流着眼泪、跟着担心，跟着伤心罢了。虽然父母也不愿意看到这样的下场，但是也没办法啊，是他自己不听话啊！

佛和上师也是一样，你不听话，不但破戒了，还不知道忏悔；不但犯错了，还不想改正，那就等着下地狱吧！等着遭受报应吧！等你将来遭受报应的时候，佛和上师只能为你流泪，为你担心；将来你堕落地狱了，感受无穷无尽痛苦的时候，佛和上师只能悲悯你，没别的办法。改变因果要靠自己，不能靠他人，他们不是见死不救，业力现前的时候，谁都无能为力。
大家多看看《百业经》。对那些破戒的众生，佛也没办法，只能带着众弟子去看，然后给众弟子讲其因缘，有时候授记“将来过了多少劫以后，会出现某尊佛，这时他才能转生为人，才能进入佛门，才有解脱的机会”。佛陀那么慈悲，要是能解决，为什么见死不救呢？还领着大家去看，是不是凑热闹啊？不是，是佛没办法啊！所以，希望大家最好不犯戒，万一犯戒了要好好忏悔！能忏悔就行！