法轮功之邪，邪在假借宗教义理，渲染颓废人生。

xianglong2016

法轮功之邪，邪在假借宗教义理，渲染颓废人生。
　　传统宗教教义除强调追求天国幸福之外，还关注人们的现世生活，给人们以安慰、劝勉和鼓励，如基督教教人博爱、忍耐、宽容；佛教教人慈悲、宽大；伊斯兰教主张两世吉庆等。在某种程度上，传统宗教可以发挥稳定社会、扶助人生的作用。而李洪志的法轮大法则偏执一端，不断假借宗教义理，渲染颓废人生，佛教训导信众，出世间法（指佛法）不坏世间法，而李洪志却在“提高层次”、“护法”的幌子下让修炼者违法乱纪，与政府对抗；佛对众生有大慈悲心，把所有众生视为和自己一样平等，佛时时刻刻都想度众生，但不度无缘人，而李洪志却把人分为“练功人”和“常人”，“练功人”高于“常人”，甚至把不相信“法轮功”或不再练功的人统统视为魔；佛强调教徒为人排忧解难、劝人为善等等，用现在的话说，就是奉献，无私的奉献，而李洪志却要信徒不要帮助穷人，说穷人是命中注定，要信徒不要献血，不要去帮助别人，以免因看不清因果而作了坏事……从如此多肆意歪曲的宗教义理来看，法轮功为了牢牢实现对弟子的精神控制，不断宣扬人类是垃圾场贬低常人等异端邪说，制造恐怖不安气氛，扰乱社会秩序，还裹胁宣扬世界末日、最后的大淘汰，假借佛道名词编造的业力说、报应说、末世说，导致部分信徒自杀、自残、杀人事件发生还集体与政府对抗，产生严重社会后果。

xianglong2016

集體練功的另一特點是逃避社會的質疑和批判。練功局限在其內部，避免與其他人員接觸，也回
避了社會對其邪功邪法的瞭解與批駁。集體練功將練功者與社會隔離開來，就像和尚、尼姑必須生活
在廟庵中一樣。在修煉的小圈子中，不僅聽不到對法輪功不利的言論，而且評論和批評法輪功的言論
又是絕對的禁忌。李洪志要求其弟子“對我的法有影響的，破壞我們形象的，大家都不要傳”。長期
處於這樣的集體精神氛圍之中，很少有人能夠擺脫李洪志的控制。