南怀瑾：佛为心，道为骨，儒为表！

谷成

摘录自：南一鹏著，《父亲南怀瑾》，浙江人民出版社，359-361页。

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父亲虽然不出家，但他很支持出家人。出家人割舍掉亲缘剃度出家，为的是学习佛法，以了生死。但由于种种原因，尤其是因为当今寺院中修习佛法的环境并不好，很多僧人出家后反而无法学习，只是表面上过着出家人的生活而已。现在形势使然，父亲又恰好有这个能力，能够为这些努力的出家人上课，也是一桩好因缘。就像有些人虽不喜欢开车，但仍抢着开车，只是因为不放心别人的驾驶罢了。许多人做事，并非出于喜好，而是出于自己的责任感。

这种责任感也表现在父亲对禅宗的传承和弘扬上。禅宗这一门，一般学者较少涉及。为了使禅文化不致断层，父亲不能不重视禅学的传承，但这并不等于他鼓励所有人学佛学禅。而且，父亲关心的从来不是单纯的“复兴传统”，而是从不同的高度去看这个问题。他说：“就算所有的人都学佛悟了道，又怎么样？”在他看来，“儒家开的是粮食店，道家开的是药店，佛家开的是百货公司”。对于一个国家来说，民以食为天，首先要百姓能吃饱，其次是不害病，然后行有余力才能奢移一点，开个百货公司。连饭吃不上，还要去百货公司买东西，这能不完蛋吗？若是仅就这样的看法而言，幸亏悟道的人只是少数，不至于亡国，否则麻烦就大啦！

他开玩笑地说：“唐宋时代，一流人才都去学佛学禅宗了，而现在的时代呢？”

“一流的人才做生意。
“二流的人才研究科学。
“三流的人才搞政治。
”四流的人才从事文化。
“五流的人才去学中华文化。
“学中华文化也不成，才学佛。”

当然，这是很痛心的话。他常说，只有两种人可能学佛成功：一种是有大智慧的人，另一种是下愚而诚敬的人。有大智慧的人，能运用自己的悟性，来了解并掌握佛法的最高意境，并能于混沌的人世间，摸索到宇宙、人生中的关键处。而下愚诚敬的人，虽然才智不足，却能有坚强的毅力，他们不似平常人般三心两意，而是认定一件事后便坚持不懈地去做，终会水滴石穿，获得成功。至于一般的人们，他们既无大智慧，也不能如诚敬之人般的毅力坚定，他们可以算聪明伶俐，但是鼠目寸光，不能放眼未来，只是斤斤计较于当下的得失。因此，他们对日常生活中的小事少有吃亏的，但是近乎人生大事的方面，则不会有太大的作为。于学佛之事，更是不可得的。如果有人表示，想要跟父亲学佛、学禅宗，父亲必定会劝他说：“你学这个干什么呢？这是拿一生做实验的事情，划不来，还是做个平常的人吧。”

他说：“真正想要学佛，第一步先把人做好，人格好了，才能谈学佛。”他总是鼓励那些想出家的人，先把人字写正，把社会建设好，这才是第一重要的事。

在台湾，许多大学都有佛学社，这些社团由于佛学感兴趣的同学们自行组织，定期集会，共同参研佛理禅学。父亲也曾应邀到这些社团讲演。在跟他们接触后，父亲常说，最看不惯有些佛学社的学生，见人就双手合十，平时动辄低眉垂首，满口佛话，一脸佛相，全身佛气，没有青年人该有的天真活泼的样子。学佛首先要学做人，不可装出个惹人讨厌的模样。父亲曾写过一副对联，上联是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；下联是：技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

对一个人来说，只有做了真人才能悟道。父亲一再说，要先读《论语别裁》，先做好一个人，儒家所教的种种举止进退、待人接物之法，都是做人的基本。这个无关学问，一字不识的人也会有这种修养。所以，判断一个人能否悟道，只要看一看他的言谈作风，就心里有数了。悟道的人，对于“财、色、名、食、睡”，自然就淡泊了，不会像普通人那样贪财好利，更不会赞自毁他，热衷名声。父亲不爱名声，他追求的是至道。因此，他不仅谦虚，而且渴望听到他人的批评，这样真理才愈益澄明。每次对公众讲演时，他都会说自己“一无是处，一无所成”。有一次，刘雨虹女士整理讲稿时，就忍不住对父亲说：“把这两句删掉好不好？你已说过很多次了。”父亲说，“不行，不能删！这就是我内心的想法。”

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愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。