梦参老和尚：实际上顿就是从渐来的。没有渐，怎么有顿？

谷成

摘自：梦参老和尚，《大乘起信论浅述》

...像这个法身大士十地的，他是次第的，一地一地一地一地。有没顿悟的？我来说是没有，我认为没有。人家过去经论上都说顿悟。顿是顿的渐，不过他来的利，他智慧的利。举个例子说，你看装订书籍，装订咱们这个本子，最初这个本子是杂乱的一张纸夹在一块的。拿刀把它切成四边，那刀非常的锋利，这一刮，切了，切齐了。他得从第一张纸才切到第二张纸吧？不能跳过去吧？看到可是一刀切下来的。一刀切的一百张纸，有没有次第？一刀切了，好像没次第。其实，隔一张纸也不行。第一张纸切完了才能切到第二张纸，第二张纸切完了才切到第三张纸，它还是渐次的。不过那个渐次就太快了，一下就没有了。像人家死亡，一切事都可以用这个理解，没有顿的。顿即是渐，它顿的是顿那个渐。那个渐次不能丢，能丢过一个吗？说我从二地就跳到五地去了。不可能，绝对办不到。

从凡夫地，一下跳到圣人堆里去了，有没有？有。咱们这个历史的，咱们那些祖师，像六祖大师，大家都知道，顿悟，说他顿悟成佛。我是依教理说，不可能。顿悟是顿悟的理，事上不可能。佛教导我们，教授的方法，理虽顿悟，理上可能顿悟；事需渐除，事上非得一步一步走。咱们看飞机在天空飞，是顿的吧？咱们在这想到美国，坐船的话好几个月，看船开的速度如何。那飞机呢？十几个小时就过去了。它是不是要经过一地一地的飞过去？它能跳过去飞吗？顿者是把那些渐的超越，它不能跳越的。你看着没次第，实际都有次第。咱们看见释迦牟尼佛在印度降生，完了夜睹明星，顿悟，就成佛了。他是在兜率天降下来的，是等觉菩萨降到人间的。你只能加行功力，超越的速度，超越三昧；实际上并没有超越，他是过去积累的。

好多人看见，看见好多人，咱们就拿好多人来比吧！有的他智慧很聪明很大，他一闻就会了。有的学十几年，还不会。他也是从那十几年过来的，咱们只能够看到他现时，不能看到他所有走这个历程怎么来的，你不知道。看着是顿，实际上顿就是从渐来的。没有渐，怎么有顿？想方便取巧，走直路，你必须得走弯路；没有，你直路走不成。若懂得这个道理了，你修行得一步一步来的，不是你急躁冒进。

现在我们很多道友找方便，要想学密宗即身成佛，能办得到吗？我们只是看见释迦牟尼佛在印度即身成佛，生下成佛。那是等觉位菩萨。都如是，看对哪一类根机说。对哪一类根机说，就是观察他过去的渐，走得很长的时间了，他所积累的他的智慧，到今天再一点他就破了。就这样一个问题。你还是得念佛要一心念，把你的功行积累了，惑业消了，极乐世界就现前了。你一个障碍没消除，去不了的。都如是。法身大士他这也经过多生累劫修来的，他惑是一个一个破的。

所以我们经常在教义上说有这种话，禅门一炷香，顿超直入，立证菩提。在现实的境界讲是这样子，事实上他积累的已经积累一步一步一步的，不是一生的。咱们看那个人很聪明，一学就会；看那个人很笨。这个就是个人过去的历史、过去的惑业。因为我们不能看到因缘。为什么佛要观机说法呢？就是这个意思。

所以学佛法时候，就是学觉悟方法、学明白的方法时，他有时候这样说，是对这帮机说的；有时候佛说法又对那帮机说，又那样说。例如佛初对五比丘说法的时候，那五比丘就证了果了，一说他们就开了悟了，只是五比丘。那佛在世时候，是不是凡是佛弟子都证得阿罗汉果了？也不是这样子。有的见佛闻法，闻法开悟，顿悟无生。他那个无生只是二乘的境界了，他只能断到人我执，法我执连边还不知道呢！

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南无本师释迦牟尼佛，礼敬老和尚。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。

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好文章，谢谢谷成兄。