佛说：“如人有信仰，而他说‘这是我的信’，这样可说是护法了。

谷成

摘自：[锡兰]化普乐·罗睺罗大长老 Walpola Rahula《佛教的宗教态度》

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有一次，一群博学知名的婆罗门教徒去拜访佛，并与他作了长时间的讨论。在这一群人中，有一位十六岁的青年，名叫迦婆逿伽。他的心智是公认为特别聪颖的。他向佛提出了一个问题﹝注二十八﹞：


“可敬的乔答摩啊！婆罗门教的古圣典是经过往哲口口相传，直至于今从未中断。关于这个，婆罗罗门教徒有一个绝对的结论：‘只有这才是真理，余者皆是假法。’可敬的乔答摩，对这点有什么话说吗？”


佛问道：“在婆罗门教徒中，有没有一个人敢说他已亲身确知确见‘只有这才是真理，余者皆假’？”


那年轻人倒很坦白：他说：“没有！”


“那末，有没有一位婆罗门的教师，或是教师的教师，如此上溯至于七代，或是婆罗门经典的原著作人，曾自称他已知已见‘只有这才是真理，余者皆是假法’？”


“没有！”


“那末，这就像一队盲人，每一个都抓住了前面的人。第一个看不见，中间的看不见，最后也看不见。这样，依我看来，婆罗门教徒的情形正与一队盲人相彷。”
然后，佛给了这群婆罗门教徒一些极为重要的忠告。他说：“护法的智者，不应作如是的结论：‘只有这才是真理，余者皆假’。”


那年轻的婆罗门，就请佛解释应如何护法。佛说：“如人有信仰，而他说‘这是我的信’，这样可说是护法了。但这样说过之后，他却不可进一步地得出一个绝对的结论：‘只有这才是真理，余者皆假。’换言之，谁都可以相信他所喜爱的，也可以说‘我相信这个’。到此为止，他仍是尊重真理的。但是由于他的信仰，他却不能说唯有他所相信的才是真理，而其他一切都是假的。”


佛说：“凡执著某一事物（或见解）而藐视其他事物（见解）为卑劣，智者叫这个是桎梏（缠缚）。”﹝注二十九﹞

有一次，佛为弟子说因果律。﹝注三十﹞他的弟子们说他们已看见了，也明白了解了。于是佛说：“比丘们啊！甚至此一见地，如此清净澄澈，但如你贪取它，把玩它，珍藏它，执著它，那你就是还没有了解凡所教诫只如一条木筏，是用来济渡河川的，而不是供执取的。” ﹝注三十一﹞

二十八：见巴利文《中部经》第九十五经 Canki Sutta。
二十九：见巴利文学会版《小部经》经集第一五一页。( V.798 )
三十：见巴利文《中部经》第三十八经( Mahatanhasankhya Sutta )。(译者注：约相当于汉译《中阿含经》第二零一嗏帝经。)
三十一：见同书第一集第二六零页(巴利文学会版)。

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转自：《如何护卫真理》，http://www.dhammatalks.org/Dhamma/Sutta/passages.htm


［佛陀：］“有五件做法，即时即地会产生两种果报。哪五件？信念、好感、不破坏传统、类比推理、藉思考达成同感。正是这五件做法，即时即地会产生两种果报。不过有些事虽然人们坚信，却是空洞、空虚、虚假的。有些事虽然人们并不坚信，却是真实、事实、无误的。有些事虽然人们极有好感……有些事确非破坏传统……有些事人们虽多方推理……有些事人们虽多方思索，却是空洞、空虚、虚假的。有些事人们并不反复思索，却是真实、事实、无误的。一位护卫真理的有识之士，不适于得出这样绝对的结论： ‘只有这是真的，其它毫无价值。’”

［伽巴提迦-跋罗陀瓦伽：］ “但是，乔达摩大师，到什么地步，一个人才能护卫真理？我们请教乔达摩大师关于真理的护卫。”

［佛陀：］“如果一个人有信念，他说‘这是我的信念’这话就护卫了真理。但是他不至于得出 ‘只有这是真的，其它毫无价值’这样的绝对结论。跋罗陀瓦伽，到了这个地步，就是对真理的护卫。到了这个地步，他就护卫了真理。我把它称为对真理的护卫。但这还不是对真理的觉醒。 ”

——MN95（中部，坦尼沙罗尊者英译）

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素还真

现今南传佛教一些人就如同上述婆罗门，心量狭小。没有证量却又要仗着自己是真理代言人去批评他人，甚至连自己同门宗师也批判。

心量狭小，就是不用智慧和证量去判断一切事物，包括法理。

LIMWEESIN

名副其实的"破迷"。

随喜赞叹

dayita

来论坛只是消遣，讲人家心量小，未免太认真了吧！
既然那么确定大乘是佛说又何必跟他们一般见识，
某些人曾说来论坛只是讲赢人家寻开心，现在讲人家心量窄小。
受不了就别来论坛。