黑业太重 - 导致念咒施食等等佛事没有效果？

ethen1980

不知个人的业障或黑业，会否导致做种种佛事（念咒，施食）等等毫无效果或效果打折扣？换句话说，

如果有功德的人，做种种佛事，效果很明显，比如念咒，就会有梦验。。。

我觉得有可能。

谷成

如果平时不会昏沉，但是一用功时就会经常觉得昏沉，那就是业障。

我去受八关斋的时候就是这样，我在家用功时还不觉得特别昏沉（有时会有时不会），但是去了八关斋法会，我是坐在最前排的，当在念六字真言的时候，突然很昏沉提不起神，海涛法师就瞅了我一眼，然后对大众说，如果持咒时会昏沉，那就是业障还在，还要继续努力。

ethen1980

谷成 发表于 29-1-2016 12:22 PM
如果平时不会昏沉，但是一用功时就会经常觉得昏沉，那就是业障。

我去受八关斋的时候就是这样，我在家用 ...

你打坐还会昏沉？你的静坐程度已经到了一个level了，应该不会昏沉吧？

我平时都不会昏沉，念准提咒都是500次，接近一个小时，但不知怎么越念越觉得自己黑业太重。可能不该如此想，继续努力吧。

谷成

ethen1980 发表于 29-1-2016 01:53 PM
你打坐还会昏沉？你的静坐程度已经到了一个level了，应该不会昏沉吧？

我平时都不会昏沉，念准提咒都 ...

静坐时不会，不过坐久了就会。至于读经和持咒时，有时会有时不会。持施食咒也是一样，有时候非常清楚，一观就观起来，可以观想龙天菩萨加持放光，有时候就不行，沉重得很，什么都观想不起来，一要念咒就会昏沉爱睡。只能草草的念咒了事。这些应该都是业障未了的迹象。合十。

ethen1980

谷成 发表于 29-1-2016 02:10 PM
静坐时不会，不过坐久了就会。至于读经和持咒时，有时会有时不会。持施食咒也是一样，有时候非常清楚，一 ...

随喜。请问师兄，多问一句，你所观想到的画面，是如何的？和开眼睛看到的画面一样？还是画面有点蒙蒙那种？还有观想到的画面有多大？可否同一观想中，4维上下都没有隔阂那种，想问问以便，检讨一下自己的观想。谢谢

谷成

ethen1980 发表于 29-1-2016 02:14 PM
随喜。请问师兄，多问一句，你所观想到的画面，是如何的？和开眼睛看到的画面一样？还是画面有点蒙蒙那种 ...

一般来说，观，只是一个作意，观的顺利的话，画面时会自动显现出来，而不是用我们的想象去揣摩。但是观不起来的时候，才必须借用一些想象去让画面起来。

一般人如果已经有图像记忆能力，通常宿世已有很好的根基，只要一观就能起来。如果还没有，就像我过去是没有的，那么学佛持咒念经久了，慢慢就可以练习起观。

平时也可以练习观想佛像，就是眼前放一尊佛像，看一眼然后合眼起来，心中保持那些佛像的样子，影相可以稳定了，就让让它变得越来越清晰，再来来练习让他放大到细节，或是缩小到全身，或是转动他从不同角度去观看。如果这个心里的观想能力稳定了，那么持咒的时候，你只要作意就能观想起来了，但不一定所现的形象都是你所见过的样子。合十。

ethen1980

谷成 发表于 29-1-2016 02:30 PM
一般来说，观，只是一个作意，观的顺利的话，画面时会自动显现出来，而不是用我们的想象去揣摩。但是观 ...

谢谢分享。。。。。。。。。。。。。。

谷成

修施食如果同时可以修观想，那么利益更大，并且可以作为止观的修习。下面资料请同修参考：

印祖以前跟我们讲，用至诚心，所以真诚就能起感应。什么是真诚？做超度仪式的时候没有一个妄念，这诚心。如果夹杂著妄念，你就破坏了，仪式就不管用。所以这个道理一定要懂。诚则灵，中国古人讲，「精诚所至，金石为开」，我们出食纵然不如法，你的心真诚就行，鬼神就得利益。要依照仪规，照著仪规念，最重要的要随文入观，鬼神才能得利益。为什么？一切法从心想生，你心里面真有这个念头，它境界就会现。譬如说出食的时候七粒米，七粒遍十方，你观想我这个七粒米变化，变化到遍法界虚空界统统都是，鬼神才能够得饱满。你光是念，没有这个观想的时候，那就是七粒，遍不了十方，你没有这个念头在里头；你要用你的心把它变成无量无边的食物，他们才能得到。所以「蒙山施食」的时候，你要随文入观，焰口也是如此，水陆仪式都是这样的。你不能随文入观的话，范围就很小，他得不到，众生很多。你能随文入观的话，我们现在讲的《华严经》正好讲到这个，意念转变境界。要懂得这个原理，你就知道怎样做法，确实能收到效果。———净空法师，《答香港参学同修之（七十五）》

问：供养时，只念佛号，还是要做众生都能吃到的观想？ 答：施食要观想，为什么？供鬼神的。供佛不必，念供养咒也行，念佛号也行，念佛号就是念十声佛号，这个就可以。或者是按照课诵本里面的仪规去做，都很好。———净空法师，《答香港参学同修之（八十三）》   

合十。

谷成

对了，刚想起海涛师在八关法会时，他举例说他读其他经就没问题，但是读到《楞严经》就会爱睡，他开玩笑说可能过去毁谤这部经的缘故（大意）。

可见每个人对不同的经典和法门都会有不同程度的昏沉和业障，那是正常的。所以我们平时应该多赞叹三宝和各种经典，对减少过去所造的业障应该会有帮助。如果没有克制身口意三业，那么来世遇到某部经或某个法门，要修的时候就很会难修得起来，就会障碍重重。

就像我的记忆不好，我想应该都有前因吧。我自己的观察分析，可能是过去爱好修禅，排斥读经的缘故，所以我一读经就会昏沉爱睡，现在比较好转了，但是还是有很多障碍。《楞严经》我就读了三年还没读完整部，可见障碍多么大。

素还真

【地藏经】说，任何佛事善事，就算一毛一滴，行善者都会得到好处，不会被业障折扣掉。
但是业障这东西，你越要摆脱它，它的反击力就越大，就是会阻止一个人走向善的一边。这时候就要坚持了。

也许你可以考虑下修习忏悔法门。地藏占察善恶业报经有这样的法门。又或者其他忏悔法。

ethen1980

素还真 发表于 29-1-2016 04:47 PM
【地藏经】说，任何佛事善事，就算一毛一滴，行善者都会得到好处，不会被业障折扣掉。
但是业障这东西，你 ...

消业的话，准提咒很够了。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

莫问

谷成 发表于 29-1-2016 02:54 PM
修施食如果同时可以修观想，那么利益更大，并且可以作为止观的修习。下面资料请同修参考：

想請教。念佛號或念咒語後做迴向給眾生是不需要觀想，對麼？只要至誠心？

印祖所說的至誠心（沒有一個妄念）就是佛教一般所說的“定”？

kkk_0

人天善法乃附佛外道，人天善法不能出六道轮回，这不是佛陀传法的本意，对待低慧根众生人天善法是不得已手段，对高慧根众生可不能再在人天善法中打转啊，这会变成执著，容易堕三恶道，看破放下随缘（好坏随他，这里最难）念佛

ethen1980

kkk_0 发表于 31-1-2016 09:09 PM
人天善法乃附佛外道，人天善法不能出六道轮回，这不是佛陀传法的本意，对待低慧根众生人天善法是不得已手段 ...

bingo！刚好你老子我是低慧根众生，谢谢赞赏

谷成

莫问 发表于 30-1-2016 10:12 AM
想請教。念佛號或念咒語後做迴向給眾生是不需要觀想，對麼？只要至誠心？

印祖所說的至誠心（沒有一個 ...

同修，这道问题（念佛回向是否需要观想）坦白我不知如何回答，手上的也没有充分的资料提到这件事情。我尝试提出想法吧。

先说念佛时吧，如果是持名念佛，那么你修的是属于耳通圆根，将心安在佛号上，那么念佛时就不需要去观想（又持名又观想就变一心二用了）。如果你修观想念佛，那么就必须观想佛的金身，如果专心修观想就不需要持名。

那么念佛后回向时，是否应该观想呢？我想要看情形吧。一般来说我们施食时，都有一个明确的对境，就是饿鬼众生，我们可以观想来增益对鬼道众生，顺便当作观想的练习，这个是属于意根的修习，能为观想念佛奠定一些基础。但是你刚念佛之后，心里非常清净了，这时不一定需要观想吧？如果还要观想一切众生，恐怕这事不容易吧？一切众生有那么多对象，修观的人恐怕也做不好吧？如果都一一观想就，恐怕会把已经安住于佛号的清净心给破坏了。所以末学觉得起个心念将功德回向一切众生我想应该可以了。除非有这样的情况，就是有特别的事故，有特别的对境的时候，例如前晚刚梦到祖先，或是刚刚亲友才过世，那么回向一切众生之后，您要是想观想他的容貌将念佛功德回向给他，帮助他往生净土，我想这样就可以的。如果没有对境，那就没有必要去打无谓的妄想。例如末学平时也会这么做，就是看到路边要是有动物往生了，就会给他们念诵大悲咒，或是佛号，然后观想那只动物的容貌将功德回向给它，顺便修无常观。有对境的时候，如果可以观想当然会更好。

这里我只是提供我的愚见，希望你能去请教师父，让他们给你更好的答案，合十。

念佛法门，简简单单地来讲有四种：第一就是观想念佛。第二就是观相念佛。第三是持名念佛。第四是实相念佛。第一观想念佛：你就要做一种观想。想什么呢？想：“阿弥陀佛身金色”：阿弥陀佛全身都是金色的...第二观相念佛：因为观想，不容易把你的心量放大了来观想阿弥陀佛这么大的法身。你可以预备一个阿弥陀佛的像；你再对着阿弥陀佛像来念佛，也注意阿弥陀佛两个眉中间那个白毫相光。你观想这个佛相有白毫相，由这个白毫相又放大光明，尽虚空遍法界都得到阿弥陀佛的光明遍照...三是持名念佛：这个持名念佛，就是执持六字洪名－－佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念，又叫金刚念。念佛这个法门，在佛教里是最容易修的一个法门。这个法门三根普被，利钝兼收。三根就是上根、中根、钝根。－－《宣化老和尚佛七开示》，于奥立岗州芦苇港史密斯河畔的佛根地农场的念佛法会

所谓安住，就是将心安住在一个特别的对象上，亦即是专注守一也，如数息…至于持名也类似，不管念的是阿弥陀佛、观音菩萨，或其他菩萨的名号。若能把注意力完全集中在一个名号上，这也能因专一而入定…至于修观者，乃用我们的意识，刻意去观想某一种景象，譬如净土法门中有落日观：先对实体的落日起观，以便将景像印入心中，以至于闭眼开眼，心皆不离落日的景象也。修观，次有明月观，观法类似落日观。修观，更有佛像观。－－果煜法师，《佛法原典研习》

tl123

kkk_0 发表于 31-1-2016 09:09 PM
人天善法乃附佛外道，人天善法不能出六道轮回，这不是佛陀传法的本意，对待低慧根众生人天善法是不得已手段 ...

施食主要是修菩提心那来的高慧根低慧根之分。

kkk_0

tl123 发表于 1-2-2016 01:06 AM
施食主要是修菩提心那来的高慧根低慧根之分。

那么多人类动物受饿不救去救那些看不到的,菩缇心修不来,

tl123

kkk_0 发表于 2-2-2016 07:30 PM
那么多人类动物受饿不救去救那些看不到的,菩缇心修不来,

有呀，ethen兄和谷成兄他们有捐钱救人，谷成兄还捐钱给流浪狗中心，南师说过他要他的学生发愿每天都要施食给饿鬼众生，干嘛您会这样想呢? 没菩缇心您要学佛至到成佛门都没有。