做人越是“傻”，福报就越大！

RongCong

做人越是“傻”，福报就越大
2015-12-10 国学智慧大全


活在世上，不要太较真，不要太计较，不要太认真，最好傻傻的，痴痴的，做一个笨人就好了。
　　如果被别人欺负了，怎么办？若无其事就好，若无其事，你得大自在。不要对这个世界那么认真，你要知道一切都是假的，虚幻的。

　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要时时把这句话记在心里，你就没有那么多烦恼。

　　假的，虚幻的，假不是没有，是短暂而不永恒，转瞬即逝，逝去了怎么办？不可挽回，不可捉摸，所以现在就没必要执著。不认真，不是说做事情不认真做，做是认真做，心里不执著，不当一回事，就没有挂碍。

　　凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

　　别人看不起我怎么办？看不起就看不起。看得起又怎样？看不起又怎样？人的一生太短了，你真的不知道什么时候会死，有时候是突如其来的，你没有预料的。生死一到来，所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了，否则只会在无始无终的轮回中，越迷越深。

　　我们不要和别人争，让别人赢，让别人去出头。这个世上聪明的人太多了，可是聪明和智慧不一样，聪明出不了六道轮回，智慧可以出。

　　如果不明白，你去处处占别人便宜，顶多可以占几十年，上百年，好了，占够了，该去轮回了，该下三途了。生死业缘，果报自受，到时候谁能帮你，到时候该怎么办。佛菩萨要救你，神通不敌业力，完了。

　　这一辈子傻一点，痴一点，所谓傻也不是真傻，痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻，我们痴，不要管那么多，越傻越好，越痴越好，后面你的福报就来了。

　　愚痴的人，他喜欢占便宜；有智慧的人，他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报；你占便宜占多了，后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了，反被聪明误。

　　你不要计较太多，吃了点亏，一句阿弥陀佛，消业障了，后面有福报，福不唐捐。福不会少的，积在那里。我们要知道，吃再多的亏，也不过是几十年的时间而已，一晃就过。

　　我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫，现在吃亏几十年，就了生死，超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢，占了大便宜了。

　　所以你心在道上了，一切有为法，如梦幻泡影。别人说你傻，对，我很傻，你很聪明。你继续你的聪明，我继续我的阿弥陀佛，这就好了，没事了，天下太平。你太认真了不行，太认真了容易造业。

goldenleaf

阿弥陀佛。感谢师兄分享。

随喜赞叹法供养法布施

忍辱需要大智慧啊。

合十。

RongCong

goldenleaf 发表于 19-12-2015 04:48 PM
阿弥陀佛。感谢师兄分享。

随喜赞叹法供养法布施

不客气！
SADHU SADHU SADHU!

谷成

goldenleaf 发表于 19-12-2015 04:48 PM
阿弥陀佛。感谢师兄分享。

随喜赞叹法供养法布施

忍辱需要大智慧啊。

在六波罗蜜（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），忍辱排在第三位是有原因的。我们一般人通常是次第学佛，通常先教他布施，学习舍念，然后才教他持戒。如果他没有学习舍念，看这个要，那个也要，那他持戒不来，不可能会想去受戒和持戒。然后持戒的过程就需要忍耐，忍功突破一个程度时，才能成就禅定（佛教的正定），藉由禅定和三昧的基础，然后止观成就，证得般若智慧。这些过程都是和忍辱大有关系，所以说「一切法得成於忍」，所以忍也是佛教修行得定的前方便。

一般人如果没有修布施和持戒，他的忍耐就没有基础，所以忍住忍住就很容易失控和生气。如果经常布施，学习舍念，再加上持戒的不断练习，那么这个人的忍功就比较有功夫了，不会随便就失控骂人。但是没有证得禅定和智慧以前，这个依然是硬忍，这个没得智慧的忍，所以还是有限度的，要事过了限度还是会忍不了。唯有进一步证得禅定，再接着启开般若智慧，证得生忍、法忍、甚至无生法忍，那个时候证得人空法空，根本就无辱可忍了，那时候得大自在，这个忍才是有智慧的忍，佛教真正的目的是这个。至于我们平时修忍辱，比较多是练习，跟持戒一样，只是过程而不是终点。如果自己的忍功不好，建议多去布施和受戒持戒，这两件事做好了，自然忍辱起来就比较容易。纯属分享，合十。

我们讲到福德与功德，培福在菩萨所修的六个科目当中，布施是培福，持戒是培福，忍辱是培福，精进是培福。没有禅定、般若，这是培福；有了禅定、般若，前面四项是功德，不是福德。没有禅定，没有般若，只有前面四样才能培得了福，你到道场来培福，你有没有做到这四样？这四样没有做到，到道场不是来培福，是来造业的，那你的果报不是福报，你的果报是三途，是苦报，这个大家要知道。———净空法师，《答香港参学同修之（五十七）》

忍是得定的前方便，你看六度里头的顺序，布施、持戒、忍辱，不忍你就不能精进，也就是说你的功力就不能提升。功夫提升你才能得三昧，禅定是三昧，定功达到一定的程度，他就开智慧。———净空法师，《答香港参学同修之（七十九）》  

佛法里面讲忍辱波罗蜜，忍辱是要用清净心，是要用真诚心，还要用感恩的心，你才能修这个功课，这是菩萨六门功课里面的一门。不是一昧顺从，一昧顺从是错误的，要用智慧，该顺从的要顺从，该回避的应该回避，但是决定是修清净心。忍耐是不生瞋恚，开始是修忍，勉强的忍，叫忍让；功夫成熟之后，就不是忍让，礼让，那就进步了。———净空法师，《答香港参学同修之（七十九）》  

问：第八，经中说「一切法得成於忍」，忍对於身心造成重大压力，应如何排解？答：忍是有限度的，有极限的，到极限的时候不能把它化解，它会爆炸。所以忍是个暂时的手段，忍之后怎么样？忍之后他得定，定开慧，慧把你不平的气自然化解了。所以忍不能止於忍，忍要往前进，忍辱下面是精进，精进下面是禅定，禅定下面是智慧。你要一直往前面走，你不能够就中断，只到忍，后头精进、禅定、智慧没有了，那个忍会爆炸。———净空法师，《答香港参学同修之（八十九）》

古德云：「玄中又玄者，有如死人舌。」这是行者修空、无相、无愿等三昧，祈能悟入真空理地后，不为一切法缚，不住一切法中。但修证解脱道路中，不执一法、修忍辱是入空的最佳修证。当行者证得空理后，身心已能自主，即能对法无碍于心，对外法能无所觉知、攀缘，故又回复到凡夫相，千圣不知，别人不识，仅是默默地行菩萨道。————善祥法师，《公案禅机》，肆、开悟后功用行 七、公案 — 理事体用 10.直言须道

念念捨，捨即佈施，念頭來就丟開，隨便它是什麼念頭，包括佛法的心思都丟開。能念念佈施，自然持戒，起心動念，對與不對，善與惡，都拋掉，當然是戒了。能念念佈施，自然忍辱，忍即切斷念頭，合乎法忍。能念念佈施，自然精進；念念來則捨之，去也不追，自然是禪定。這六度都在觀心境界中，等到自性般若顯露，便照見身心內外一切皆空，都空無所有了。————南怀瑾先生讲述，《般若正观略讲》

雁风

可能在強調忍辱的當兒 也要要求智慧吧

RongCong

雁风 发表于 24-12-2015 01:26 AM
可能在強調忍辱的當兒 也要要求智慧吧

言之也有理！

antaaw

阿弥陀佛。感谢师兄分享。

RongCong

antaaw 发表于 25-12-2015 07:12 PM
阿弥陀佛。感谢师兄分享。

不客气！希望能让你有所启发！阿弥陀佛！