（二）《优婆塞戒经》卷五之“杂品之余”所说之“三事、四恶、五法、八事”。

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（二）《优婆塞戒经》卷五之“杂品之余”所说之“三事、四恶、五法、八事”。

布施时须注意的“三事”是：一者布施前许诺的财物多，可到了布施的时候却给少；二者布施者选择一切品质不良的财物布施给人；三者布施以后，心生悔恨，乃至所要已经布施出去的财物。布施者如果违反乐这三条，布施很难得到胜妙的果报，或许因此而导致来世果报来临时候发生纠纷，不可不慎。

布施时远离的四恶是：

一者破戒，为了布施而破戒，或者是通过破戒的形式来达到布施的目的，如自己没有财物，便将偷盗来的财物布施；二者疑网，怀疑佛说的布施的道理；三者邪见，也就是布施的人没有正知正见，比如有的人害怕接受布施的人拿自己的财物干坏事，将来自己来承担他做坏事的果报，因而不敢布施，如果布施之人在布施的时候，明知接受布施的人要用布施的财物干坏事仍然布施的，那当然要承担果报，如果施主是清静的布施，布施仅仅是为了消除受施者身心的痛苦，布施帮助他做坏事，那么施主仍然会达到善果，不会得到恶果；四者悭吝，就是舍不得钱财布施。

布施时须注意的五法是：

一者布施时不刻意地选择受施德对象有德之人还是无德之人，不论冤家亲人，都以平等心来作布施；二者布施时不说人事的善恶，以免造成误会，让受施者以为布施者别有所求；三者布施时不择尊贵贫贱，一视同仁；四者布施时不轻慢受施者；五者布施时言语柔和，不粗声粗气羞辱受施者，让他以为自己所受的是“嗟来之食 ”。

布施时须避免的“八事”是：

一者布施以后，刻意地查点受施者的过失；二者，布施时，根据个人的喜好，区别贵贱怨亲，不能以平等心布施；三者布施以后，不能做到三轮体空，执着布施的功德，念念不忘；四者布施以后，喜欢对人宣扬自己布施的功德；五者为了给受施者一个惊喜，故意说不会布施，后来有布施了；六者布施以后，依仗自己是布施者的身份，轻慢侮辱谩骂受施者，七者明明讲好是布施，布施以后却要受施者加倍奉还所施财物；八者布施以后，又对布施的功德心生怀疑的。如果，违反“八事”之一而作布施的话，则不能得亲近佛菩萨善知识等人，也不能报得上果。

（三）布施应“手自授与”。

布施应“手自授与”，这就是说，布施者所作的布施，应该亲自动手，不假他人，除非实在无法亲手完成。“手自授与”的布施，还有一层深意，那就是如果自已亲自完成，不通过第三者进行，那么未来世所得福报就不会被别人掌控；若是委托别人帮助布施，则未来世所得的福报也会同样须假他人之手，自己才能获得。因为在因地布施的时候是经由他人完成的，所以来世应得之福报，也须同样假他人之手才能拥有。因此，布施应身体力行，亲自完成，而且亲自完成也是六度之精进行，如果亲自布施，则布施的时候，既有精进也有波罗蜜。　

谷成

很好的资料，谢谢分享，阿弥陀佛。

tl123

布施也是一门大学问，谢谢您的资料。