不知

祈s

什么是道教，为什么老子的道学有人说是道家而不是道教
道教里面的情性合一是什么东西？

祈s

谷神不死是谓之何物？

地理学有先后之别，人身的修行亦有先后之行？

tl123

祈s 发表于 24-11-2015 01:19 PM
谷神不死是谓之何物？

地理学有先后之别，人身的修行亦有先后之行？

这里的道教是民间信仰和民间法教是方便法门，这里的大大也不懂得百日筑基，十月怀胎，三年育乳，九年面壁。

祈s

tl123 发表于 24-11-2015 10:30 PM
这里的道教是民间信仰和民间法教是方便法门，这里的大大也不懂得百日筑基，十月怀胎，三年育乳，九年面壁 ...

那俺是白来了？易兄对这些应该有研究吧？
俺什少阅读老子的道德经，今看了一些感觉老子不是普通人（太伤脑筋圣贤）

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

唔留手

祈s

唔留手 发表于 25-11-2015 08:19 AM

谢谢吾兄

俺对地理虽然了解一二。但对老子的修身可以说迷惑
因为这些与地理学有很多相似之处

修真之道，穷理尽性至命之学也。故欲尽其性，必先穷其性之理；欲至其命，必先穷其命之理。能明其理，则真知确见，而不为假者所惑，可以尽性，可以至命。否则不穷其理，是非罔辨，邪正不分，入于旁门曲径，着空执相，非是修真，乃是务假。”

祈s

老子所说的后其身而身先
这句话令人深思，而如此的言论又与佛家相似的明性见空

俺们人或万物都是身受父母之精华所生，因先天而后天

老子言后其身而身先，不就是了尽后身所处的世界而身先

tl123

祈s 发表于 25-11-2015 12:38 AM
那俺是白来了？易兄对这些应该有研究吧？
俺什少阅读老子的道德经，今看了一些感觉老子不是普通人（太伤 ...

南怀谨老先生的书适合您看，南师精通儒家，道家和佛家，南师的老子他说有您要的，您可以上劝学网看，我们这里的书店找不到南师的书，可以试去kl的书店找。

祈s

动物为了生存不得不与万物竞争
更何况是人，因为自生而不能长生

天地能长生而不自生，天。。

祈s

　　性命双修 玄之又玄（资料图 图源网络）
　　一、先穷性命之理，后了性命之功
　　刘一明认为，修道就是“穷理尽性至命”。此过程分为知和行两个基本的步骤，致知力行缺一不可，两者为修行之一体两面，但在顺序上，是知先行后，即先穷性命之理，后了性命之功。对这一原则，刘一明曾在多处加以论述：
　　“修真之道，穷理尽性至命之学也。故欲尽其性，必先穷其性之理；欲至其命，必先穷其命之理。能明其理，则真知确见，而不为假者所惑，可以尽性，可以至命。否则不穷其理，是非罔辨，邪正不分，入于旁门曲径，着空执相，非是修真，乃是务假。”
　　可见，刘一明在修道的知行关系上强调知先行后，强调理论认识对修行实践的指导作用。这与刘一明出身书香世家，自幼熟读经史有关，也与其自身的修行经历有关。刘一明自己之修行体会及其理论表述很多是从读丹经子书引发而来，自称“三教经书，无不细玩，丝毫理路，无不搜求，未尝一日有忘。”刘一明悟道后，将自己的修行经验总结上升为先知而行，“先穷性命之理，后了性命之功”的修行原则，自是顺理成章。
　　那么，刘一明所要穷究之理是些什么内容的道理呢？广而言之，举凡世间一切学问道理，即所谓物理、天文、战阵、术数、医卜命相、三教之学等等，皆在研习之列，倘一事不明，即一事有迷。但作为宗教家，其主旨不是解释后天现实世界，而是探讨先天超越世界，探讨如何“直入无上至真之地”。作为道教学者，刘一明所要穷的理自是“道”之理。按唐君毅先生对道析出六大层面的含义是：道体、道原、道理、道用、道德、道术。从道原到道术的五个层面，又可以合成“道相”。“道体”乃指不可道不可名的“常道”，以今之语辞表达，即是“终极存在”。“道相”不外是道体之直接、间接的彰显发用或入道之路，系可道之道。

祈s

老子后言多言数穷，不如守中
那是所有稍微有研究道理的人都会自然的
深入探讨这个问题

这些也是道理的延续，
所谓先知理后行，穷数理则穷究地理天理的影响，知其因果
而不是人为。冥冥之中自有定数

知而后行，这就是穷理尽性回环先天

贱猪头

忘记几时在网络里看到了，中华道教总会  全真教 其实是有教道德经心经等等之类的。 修行需修真/修心，不然容易着像入魔。

http://baike.baidu.com/view/3657 ... mid=145047&type=syn

以前那些资料找不到了，那时是因为知道道德经部分内容有修改过然后去搜寻看到的。 一字之差，万里之遥。

祈s

贱猪头 发表于 27-11-2015 05:59 PM
忘记几时在网络里看到了，中华道教总会  全真教 其实是有教道德经心经等等之类的。 修行需修真/修心，不然 ...

什么是性？为什么要尽性？
性。。个性，人性，天性，性爱，异性

牛性奴性？兽性？

贱猪头

祈s 发表于 27-11-2015 06:19 PM
什么是性？为什么要尽性？
性。。个性，人性，天性，性爱，异性

行为模式？？ 猜的。。 如果有“要尽性”那么就有涉及“天性”之说（天生的个性）。

参考：http://baike.baidu.com/view/792639.htm

你怎么看。。 我是觉得应该还有更精准的说法。。

补充： 不像个性。 比较像想要怎么样就怎么样，随心？？ 心或人的自然动向？？

祈s

修身修真，即是由后天的人生逆行

人生在世后与女人交媾生后代，所谓因性叫的行为流传后人

而古人的尽性无非是了尽后天回归先天，所以就有了尽性，禁止性交的行为

修真就好比修死的一样道理差不多，

穷其命而至命之理。可惜。。不是每个人都能做得到的事情

如果有家室的人要修真恐怕难了

不吃饭？。要做仙咯。。。

祈s

既然我们受父母所生，身为后人。在这个世界为了生存所做一切的努力皆为后天的努力
为了生存与天地万物的竞争，身上一无是处皆是后天

感受，一切情感皆为后天。一切念头情感都是后天而且着像

只有两样东西在我们身上是为先天，不为后天身躯所控制的

先人有言一是心跳，二是呼吸。

当然当停止心跳和呼吸时就是挂了归天，回归先天的意思。

身外其身故身存。

祈s

无为天地之始，有为万物之母

顺行而生，有如母亲生养后代。
过去俺以为老子所说的这样两句话是
生与死之道，但先贤言之有与无之道。
但在地里学来说的确是生死之道，于类万物

但与自身修行的角度来看，又与死有点差距
俺以为老子才会与无来代替死之道。

那道教与佛教有何分别？

祈s

无为到底是什么东西，其实老子所指的即是八卦里面其中的一个卦像

坤卦数始于一，无为之数天地之始。洛书数始于一有为而顺生，因一而生二之数后天坤卦。一先一后之卦
所以为什么洛书称之为后天，也是天地所生万物。
因父母而有后来子息后人，天地自然之现象。

而逆行是怎样的？
一样从先天坤卦之数一开始，逆行
一之数逆行九之数，因先天坤卦实为地逆行至先天乾卦九数为天
先有天后地，乃是顺行，因有地行向天逆行也

祈s

一图可解

祈s

天地万物有顺行与逆行
顺生万物，有父母而后有子息，乃是人生，天伦之乐，繁育后代生生不息

故道教并不禁止后人为了修道而禁止凡人的一切行为，繁育后代乃是天地之道
自然的行为，可惜现代的人为了得道用尽一切办法来达至，禁止性欲，不婚。
绝后，终生孤寡。

一些人什至抛妻弃子就是不过为了修炼真果，成圣人。？
又不知有多少人多少个家庭因此被受伤害了。而且也有违天地之道，夫妇之道

圣人不是每个人都可以做的。古人云五百年圣贤出，那是
每相隔五百年必有一个圣人出世，而不是说修炼了就可以做圣人。

所谓的圣贤，其思想哲学影响后人的一切而且千古不变才算得上是圣贤。
就如文王西伯侯后天八卦，老子的道学。孔子的儒家。甘地等等。佛教释迦牟尼，耶稣