净空法师：现在的人没有诚敬

RongCong

净空法师：现在的人没有诚敬

作者:净空法师 发布时间:2011/09/17
世出世间一切法，要学得精，要学得圆满，一定是诚敬心。现在人没有诚敬，困难在这个地方。纵然遇到非常高明的老师，你都学不到他的东西。印祖说的话，我们要牢牢的记住，一分恭敬，他讲诚敬，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬，你就得百分利益，万分诚敬，你就得万分利益。没有诚敬，你什么利益也得不到。今天在这个社会，到哪里去找诚敬的人？找不到了。每个人都很想「我有诚敬」，怎么叫诚、怎么叫敬？他就是做不到。为什么做不到？学诚敬的时间错过了，诚敬要什么时候学？出生的时候就要开始学，父母要教你。

所以《弟子规》诸位一定要知道，不是教小朋友的，不是教他念的。《弟子规》是小朋友出生，婴孩出生，眼睛睁开了，他会看，他会听，父母、大人要把弟子规做出来，做成个样子让他天天看。他看了三年，学会了，根深蒂固。所以婴孩他的扎根教育比什么都重要。现在没人懂，大家都没学过。我这个年龄还算是非常幸运，生长在农村。如果生长在都市就完了，就学不到。生长在农村，我这个年龄还学。三岁以后学已经慢了，到少年时候再学，来不及了，怎么学也学不会。中国古人确实是太好了，教小孩，母亲怀孕的时候就开始教，这中国的古礼，孕妇的古礼，怀孕的母亲一定要懂得，她的起心动念、言语造作统统会影响胎儿。所以古时候典籍记载着周朝，周文王的母亲怀孕的时候，这十个月，眼不看非礼之色，耳不闻非礼之声，口不出恶言，也就是我们佛法讲的口业，妄语、两舌、绮语、恶口，这决定不可以，影响胎儿。行住坐卧都有威仪，这小孩心正，出生身体端庄。出生之后，父母要把弟子规做出来给他看，父母对他自己父母的尽孝，让小孩看，小孩看在心里，永远不会忘记。中国古谚语有所谓，「三岁看八十，七岁看终身」。扎根的教育，三年扎得好，八十岁都不会变，他能守持得住。这是中国古人非常重视的一桩大事，我家里有没有后代、有没有杰出的人才出来。人才是要教好的，祖宗有德，做父母的会教，后代哪有不出人才的道理！王季的母亲三个儿子，王季是老三，三个都是圣人。文王的妃子太姒也会教，儿子武王、周公，尤其是周公，孔子心目当中最敬仰的人，最佩服的人。夫子一生学周公，也学得很像，以周公为榜样、为模范，向他学习，所以孔子也成为圣人。周公是在位，有政治地位；孔子没有，孔子一生平民，但是他的德行学问跟有位的周公没有差别。国家社会世世代代有圣贤出世，就会有长治久安，社会和谐，人民幸福。没有圣贤君子，这个社会不可能没有动乱，这是我们不能不知道的。

在全世界只有中国这个民族有智慧，懂得教育、重视教育、热爱教育，把这个理念写在经书里面，「建国君民，教学为先」。建立一个国家，建立一个政权，领导人民，什么最重要？教育。只要把人教好了，社会上任何方面都好，没有不好的。人是根本，制度是其次。这个话写在《礼记》里面，一直到清朝末年，国家还是遵守，不敢讲废除。满清的晚年，慈禧太后执政，对于古圣先贤教诲不尊重了。这一不尊重，就上行下效，皇上不尊重，底下大臣，文武百官就随便了。演变到现在两百年，几乎消灭了，在中国没有，在日本也没有了。日本在三十、四十年前，我们去访问，还有人谈起这个问题，现在没人谈了。我们知道社会乱了，人心变了，变坏了。佛法里面讲「境随心转」，人心不善，我们居住的地球就成问题，所以灾变异常，这么多的灾难。我们要知道，拯救社会，要拯救地球，没有别的，连美国布莱登先生都知道，去年他在悉尼开会，他说话了，只要我们地球上的居民，都能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念，不但灾难不会发生，这个地球会走向更美好的未来。这是真的，不是假的。他所说的，实际上跟我们传统老祖宗的教训，跟佛菩萨的教诲没有两样，佛教导我们断恶修善、转迷为悟、转凡为圣，这佛教给我们的。如果地球上的居民出现一部分圣贤君子，这个世界的社会能恢复，地球的灾变也都能化解。

谷成

学习诚敬很重要，不然学佛再用力，还不如一位谦和有礼的儒生。

ethen1980

典型的中国人思想和看法，在东方社会，处处要求低调，谦卑，
但西方社会强调的是敢于表达（如果在东方会被认为自我），还有直接。

RongCong

ethen1980 发表于 12-11-2015 04:08 PM
典型的中国人思想和看法，在东方社会，处处要求低调，谦卑，
但西方社会强调的是敢于表达（如果在东方会被 ...

人各有志！互相尊重彼此，然后取长补短就最好不过了！共勉之！

RongCong

谷成 发表于 12-11-2015 02:24 PM
学习诚敬很重要，不然学佛再用力，还不如一位谦和有礼的儒生。

言之有理！希望大家都能老实听话真干，依教奉行，将圣贤佛菩萨的教诲实践在自己的待人处事，日常生活当中！果真如此，相信大同世界也不远矣！共勉之！

ethen1980

你知道老子是怎么看待孔夫子的这套哲理吗？

澎湃

ethen1980 发表于 12-11-2015 04:08 PM
典型的中国人思想和看法，在东方社会，处处要求低调，谦卑，
但西方社会强调的是敢于表达（如果在东方会被 ...

谦虚和怕事是有区别的，谦卑的人不代表他不敢表达，而是不与人争辩而已

alpsfeel

人的脑电波随不同的时空转变，不同的地方区域，不同的年代，讯息万变

中国人的一套并不等于至高标准！唉。。。。

要复古，回山谷吧！

RongCong

alpsfeel 发表于 16-11-2015 01:27 PM
人的脑电波随不同的时空转变，不同的地方区域，不同的年代，讯息万变

中国人的一套并不等于至高标准！ ...

承先启后，何尝不可呢？复古之际，也要懂得维新，随着时代改变而有所调整。进取中不忘稳健，稳健时也不忘进取，这并不是食古不化，是继往圣之绝学，开万世之太平！

RongCong

ethen1980 发表于 15-11-2015 05:04 PM
你知道老子是怎么看待孔夫子的这套哲理吗？

愿听其详！

tl123

澎湃 发表于 16-11-2015 06:30 AM
谦虚和怕事是有区别的，谦卑的人不代表他不敢表达，而是不与人争辩而已

所以上课时老师问个个都不敢回答，南师常说你们是来听的还是来学的，来听的请出去。

ethen1980

RongCong 发表于 19-11-2015 03:50 PM
愿听其详！

先说明个人没有反孔子学说，只不过来切磋切磋而已

老子为何反对孔子推行仁义?

　　儒家思想中最重要的思想就是“仁”的思想，孔子认为，只有君王讲究仁，才能天下太平。“仁者爱人”，这种观点在后世受到很多人的推崇。可是，孔子推行仁义，却受到了道家代表的老子的批评，这是为什么呢？

　　还是在孔子向老子求学的时代。两个人之间曾经发生了这样一段交谈：

　　孔子读书，老子见而问之曰：“何书？”

　　曰：“易也。圣人亦读之。”

　　老子曰：“圣人读之可也，汝曷为读之？其要何说？”

　　孔子曰：“要在仁义。”

　　老子曰：“蚊虻噆肤，通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊乎？夫子乃乱人之性也。”

　　有一天孔子正在看书，老子走了过来，说：“小伙子，看什么书呢？”

　　孔子急忙站起来，很恭敬的说：“我是看《易》啊。”看到老子似乎有点不屑，有点不忙，孔子急忙补了一句：“我听说圣人也在读《易》啊。”孔子有点不自信，要搬出圣人来给自己撑腰。确实，在古书中有记载，“文王拘而演周易”，连周文王都曾经花很多功夫研读周易啊，后生晚辈如孔子读周易应该不会错吧。

　　可是老子还是一副怪怪的表情，老子说：“别搬出圣人来说事！圣人可以读周易，你为什么要读周易呢？”孔子一头汗水。

　　看着孔子慌张的样子，老子说：“好吧，你且说说，你看了《易》有什么心得呢？”

　　孔子挺起胸膛说：“《易》最大的宗旨，就是要求我们要推行仁义！”

　　老子哈哈大笑，说：“晚上睡觉的时候如果有蚊子这晚嗡嗡叫个不停，哪里还睡得着觉啊。这仁义呢就像是这蚊子，不过是给人们增加一些烦恼和混乱罢了，能够解决什么实际的问题？你看那天鹅不用每天洗澡羽毛天生就洁白，你看那乌鸦不用每天染黑天生就漆黑。上天从来就是很高，大地从来就是很厚，日月自古到今都绽放光芒，星辰永远都是有序的运行，花草树木生来就各自不同。你如果想要领悟大道，那就应该从自然当中领悟存在的规律，又何必宣讲什么仁义呢？那不就和敲着鼓去寻找丢掉的羊一样愚蠢可笑吗？你现在这么做，实在扰乱人的本性啊。”

　　孔子低头不语。

　　老子的观点，和后世儒家积极入世的观点大不相同。在老子看来，所谓仁义，只是白白让世人烦恼，只不过是增加一些当权者压迫百姓的借口罢了。于是，老子提出了一个貌似很奇怪的观点，叫做“圣人不死，大盗不止”。

　　圣人往往以自己超出常人的品行去感召世人，成为世人的楷模，称为号召万民的精神领袖。圣人当然是应该受到大家尊敬的。可是老子认为，正是因为圣人告诉百姓们应当如何如何，而不应当如何如何，让老百姓盲目去追求一些外在的东西。比如说名和利。就算是这个名是为了大众的名，这个利是为了大众的利，其实都是远离本心，都是错误的行为。

　　在道家学说中有这样一种比喻。一个人为了自己的私欲杀了一个人，我们往往把他当成杀人犯；一个人为了村子，为了家乡，杀了十个人，百个人，我们会畏惧他，敬佩他，称他为英雄；一个人为了国家，为了天子，杀了一千个人一万个人，那么我们会仰慕他，称为历代尊奉偶像。比如万人敌项羽，比如抗金英雄岳飞，虽然杀了人，可是我们依然认为他是英雄。

　　可是，在道家看来，无论是怎样形式的杀人，归根到底，终究是杀人。那么为何杀一个人会受到惩罚，杀百个千个人却会受到尊崇呢？为什么出现这么荒谬的事情？

　　于是庄子感叹，“窃钩者诛，窃国者侯！”

　　如果这个世界上没有仁义，没有圣人，那么会不会就像后世儒家说的，“天不生仲尼，万古如长夜”呢？也未必。

ethen1980

RongCong 发表于 19-11-2015 03:50 PM
愿听其详！

孔子求教老子
老子说：书的要旨是什么
孔子说：仁义。
老子说：什么是仁义？
孔子说：心地中正，万物和悦，兼爱没有偏私。

老子说：你这个没有偏私，正是偏私。因为天地本来就有常规，日月本有光明，星辰本有次序，禽兽本来就有群体，树木本来就有独立。先生也只要放下自己执的道德，仿效天道行事。

老子问：你怎么追求道？
孔子说：我在礼法上追求它，在阴阳变化上追求它，我研究诗书礼乐易春秋，凭此求见72个国君，和他们谈论先王之道，阐明周公旦召公爽的政绩，可是一个国君也不采用，究竟是人们难以说服，还是道难以倡明呢？

老子说：那六经不过是先王的陈旧踪迹，这是走路踏出来的，然而踪迹难道就是走路了吗？季节都还有变动，失去了天道，没有行得通的。
（读过金刚经的同学有没有觉得熟悉呢? 这句话的道理就是: "菩萨于法, 应无所住, 若菩萨心住于法而行布施, 如人入暗, 则无所见. 若菩萨心不住法而行布施, 如人有目, 日光明照, 见种种色. "）

老子对孔子说：仁义的惨痛，积满我心头，你要让天下人不失掉他们的淳朴，你也要随风化而行动啊（观众生根性机缘而说法）。白鹤不是每天洗澡才白，乌鸦不是每天染墨才黑，黑白的本色，不足以分辨好坏。

老子说的德就是——
上德不德，下德好德。
执着之者，不明道德。

执着于怎样的道德，这是不懂道德。
为什么呢？

比如骗人固然不道德，但是刻薄严厉的批评未必道德，善意的谎言却不一定不道德。
诚实固然道德，但是用来揭人隐私、短处，就不是道德了。
(儒家说: 别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养天. 养天自然得天厚爱, 佛家也说隐恶扬善证菩提.)

小和尚说：“他们不应该不懂我说的道理（不应该这样说话、做事）。”

方丈说——
“应该？什么又叫做应该呢？首先每个人天生的悟性不同，悟性好的人，并不是他的功劳；悟性差的人，也不是他的过错。就算是悟性相同的，后天所处的环境又不一样。出生在书香门第的人，并不是他的功劳；出生在走卒屠户的人，也不是他的过错。就算是环境一样的，能遇到的师父又不一样。遇到一灯和尚的，未必是他的功劳；遇到酒肉和尚的，未必是他的过错。人与人有这样大的差异，你凭什么就能说谁‘应该能’怎么样呢？更何况，天道无常，人世无常。今天他比你差，你可以看不起他，明天他若比你强了呢？那时候他再来看不起你，你心里感受却又如何？”

澎湃

tl123 发表于 19-11-2015 04:28 PM
所以上课时老师问个个都不敢回答，南师常说你们是来听的还是来学的，来听的请出去。

你根本不了解什么是谦卑，硬是把它和懦弱混为一谈

tl123

澎湃 发表于 22-11-2015 04:21 PM
你根本不了解什么是谦卑，硬是把它和懦弱混为一谈

我都没有和您说懦弱呀，是和您说谦卑，南师还说少来这一套你要搞谦卑。。。门在哪请出去哈哈。