什么是无因， 一因， 二因， 三因投生？

快乐四叶草

上个星期上了一堂佛学的课。

此 生		投 生	不 投 生
無 色 界		1.同一處或更高層 2.若失去禪那，以近行定三因結生心生欲界	更低處的無色界、色界、 (四惡趣)
色 界	無想天	以二因、三因生欲界	色界、無色界、四惡趣
	初禪～第四禪	以二因、三因生欲界，三因生色界、 無色界	不以(善、不善)無因投生
欲 界		以三因生欲界、色界、無色界	無
		以二因生欲界	色界、無色界
		以無因善.推度生欲界(先天殘障)	色界、無色界
		以無因不善.推度生欲界四惡趣	色界、無色界

聖者死後投生(結生)

此 生	投 生	不 投 生
初果 (須陀洹)	具三因，人或天界	1.四惡趣 2.無想天 3.五淨居天
二果 (斯陀含)	具三因，人或天界	1.四惡趣 2.無想天 3.五淨居天
三果 (阿那含)	具三因，五淨居天、色界、無色界	1.四惡趣 2.無想天 3.欲界
四果 (阿羅漢)	否	是

可是我对无因， 一因， 二因， 三因生是怎样的概念？
那天因为时间关系， 无法向法师发问。 这里有人明白吗？

usauser

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——《佛学大词典》三因佛性
（一）系天台大师智顗据北本大般涅盘经卷二十八之说所立者，谓一切众生无不具此三因佛性，此因若显，即成三德妙果。（一）正因佛性，正即中正，中必双照，离于边邪，照空照假，非空非假，三谛具足，为正因佛性。亦即诸法实相之理体是成佛之正因。（二）了因佛性，了即照了，由前正因，发此照了之智，智与理相应，是为了因佛性。（三）缘因佛性，缘即缘助，一切功德善根，资助了因，开发正因之性，是为缘因佛性。［金光明经玄义卷上、四教义卷六］

（二）佛性论卷二之说：（一）应得因，指二空所现之真如。（二）加行因，指菩提心。（三）圆满因，指加行。其中，应得因具有三种佛性，即：住自性、引出性、至得性。（参阅‘三因’545）

与三因佛性相关的文章
——《丁福保佛学大词典》三因佛性
（名数）涅盘经所说：一、正因佛性，离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。三、缘因佛性，缘助了因，开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德，故名缘因佛性，金光明玄义曰：‘云何三佛性？佛名为觉，性名不改，不改即是非常非无常，如土内金藏，天魔外道不能坏，名正因佛性。了因佛性者，觉智非常非无常，智与理相应，如人能知金藏，此智不可破坏，名了因佛性。缘因佛性者，一切非常非无常功德善根资助觉智开显正性，如耘除草秽掘出金藏，名缘因佛性。’同记上曰：‘正谓中正，了谓照了，缘谓助缘。缘资了，了显正，正起胜缘。亦是正发于了，了导于缘，缘严于正。正起胜缘，相由既然非横义也，一心顿具非纵义也，此妙因能克妙果，俱名因者其义在兹。’此三佛性，又为空假中之三谛。因为空谛，缘因为假谛，正因为中谛也。辅行二曰：‘三千即空性了因也，三千即假性缘因也，三千即中性正因也。’

与三因佛性相关的文章
——《三藏法数》三因佛性
[出金光明经玄义] 梵语佛陀。华言觉。觉即三智圆明。遍一切处。无不照了。名大圆觉性。即不改之义。以大觉性。不增不减。非变非迁。一切众生。无不具此三因佛性。此因若显。即成三德妙果也。（三智者。一切智。道种智。一切种智也。三德者。法身德。般若德。解脱德也。）一正因佛性正谓中正。谓中必双照。三谛具足。名正因佛性。（中正者。离于边邪也。双照者。照空照假也。空谓荡一切相。即是真谛。假谓立一切法。即是俗谛。非空非假。即是中谛。故云三谛具足。）二了因佛性了谓

与三因佛性相关的文章
——《佛学常见辞汇》三因佛性
正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是众生本来就有的真性；了因佛性是明白一切真正道理的意思；缘因佛性是修种种真实的功德的意思。

与三因佛性相关的文章
——《天台教学辞典》三因佛性
智者大师据北本‘大般涅槃经’卷二十八，对一切众生，皆具三因佛性，此因显着，即成三德妙果。

1.正因佛性：正即中正，中必双照，离于边邪，照空照假，非空非假，三谛具足为正因佛性!亦即诸法实相之理体，为成佛之正因。

2.了因佛性：了即照明，由前正因，发此照了之智，智与理相应，为了因佛性。

3.缘因佛性：缘即缘助，由一切功德善根，资助了因，得开发正因之性，为缘因佛性。

［金光明经玄义卷上、四教义卷六］

又‘佛性论’卷二：1.应得因：指二空所现之真如。2.加行因：指菩提心。3.圆满因：得加行而因行圆满。

其中，应得因具有三种佛性，即：住自性、引出性、至得性。

与三因佛性相关的文章
——《佛教哲学大词典》三因佛性
读音：[san1 yin1 fo2 xing4]

三种的佛性（可成佛的性分）。亦称三佛性。依<涅槃经>第二十八卷（大正第十二卷第五三○页）所说，是谓天台大师<金光明经玄义>上卷所举述的正因佛性、了因佛性、缘因佛性三种。（1）正因佛性即一切众生本然具备的佛性（法性、真如）。（2）了因佛性是照显法性、真如之理的智能。（3）缘因佛性是指缘助了因，开发正因的一切善行。<金光明经玄义>云：“云何三佛性？佛名为觉。性名不改。不改即是非常、非无常。如土内金藏。天魔外道所不能坏，名正因佛性。了因佛性者，觉智非常、非无常。智与理相应，如人善知金藏。此智不可破坏，名了因佛性。缘因佛性者，一切非常、非无常，功德善根，资助觉智，开显正性。如耘除草秽，掘出金藏，名缘因佛性。当知三佛性，一一皆常乐我净，与三德无二无别。既以金光明，譬三德”（同第三十九卷第四页）。亦即，犹如土中藏金，虽尚未被发觉，但在客观上却实际存在般，一切众生悉具佛性；此谓正因佛性。又如人们要掘出土中藏金，必须有掘起之缘般，依善行才能开发佛性；此即缘因佛性。而藉此缘助，就能了知佛性；此称为了因佛性。四明知礼（九六○年~一○二八年）的<金光明经玄义拾遗记>第二卷云：“正谓中正，了谓照了，缘乃助缘。缘助于了，了显于正，正起胜缘。亦是正发于了，了导于缘，缘严于正，正起胜缘”（同第三十九卷第二二页），阐明三因佛性为相辅相成以证得佛果的妙因。又于妙乐大师的<止观辅行传弘决>第五卷，引用有<观音玄>而论性德三因：“云：如来不断性恶，阐提不断性善。点此一意，众滞自销。以不断性善，故缘因本有。彼文云：『了是显了，智能庄严；缘是资助…性德缘了，本自有之。今三千即空，性了因也。三千即假，性缘因也。三千即中，性正因也』”（大正第四十六卷第二九六页）。说明三因佛性配于空、假、中三谛时，则了因是空谛，缘因是假谛，正因是中谛。御书总勘文抄（第六○○页）

与三因佛性相关的文章

子房学韬

应该是...
   能灭 贪、嗔、痴 的状态(因)

那么 無(因)...
    就是不能 控制 贪、嗔、痴 的灵魂

wawasan2020

这是缅甸阿毗达摩的教法.

每个众生(包括天人,人,畜生等等)都可以分为无因,二因和三因结生,(没有一因结生的.)

什么是因? 因分为三类; 1.无贪, 2.无瞋, 3.无痴.

我们一辈子造了千万种业,有善有恶,当我们在临终时只执取其中一个业而投生下一辈子.

如果我们执取是偷窃(如:偷了别人的iphone)或伤害其他众生(如;屠殺猪牛)的业而投生,那是无因生, 因为前者是有贪的业,后者是有瞋.
无因生的众生是恶道众生.
在人道,如果属于无因结生的则是天生残障,如天生智障等.

如果我们执取是布施,礼佛等善业而结生的,则属于二因生或三因生.

当我们做这些善事是因为别人做所以自己也跟着做,不是因为自已明白道理而做,这善业属于二因,只包括无贪和无瞋,缺少无痴(智慧).

如果我们明白礼佛和布施的因果而去做这些事,这个善业则包括智慧,
所以是三因生,无贪,无瞋和无痴.

二因生的人是证不到禅定和圣果,因为他们缺少智慧.

三因生的人则可以证到禅定和圣果.

快乐四叶草

wawasan2020 发表于 28-9-2015 10:01 PM
这是缅甸阿毗达摩的教法.

每个众生(包括天人,人,畜生等等)都可以分为无因,二因和三因结生,(没有一因结生 ...

谢谢你的详细解释。

那我们如何知道一个人是2因结生还是3因结生？
是可以看出来的吗？

我们大部分的人都是不懂佛法因果， 一直到有一天缘分来了， 突然就有机会修习佛法， 才会知道因果的道理。

wawasan2020

快乐四叶草 发表于 29-9-2015 08:38 AM
谢谢你的详细解释。

那我们如何知道一个人是2因结生还是3因结生？

不能从外表看出二因生或三因生,除非有能力审查内心生起的心所,二因生的人缺乏慧心所.

royallam

無因～隨自己因緣果報業力去投胎。
有因～擇因緣果報業力去轉墮投。

快乐四叶草

谢谢大家的解释， 你们都有很好的理解能力。

子房学韬

快乐四叶草 发表于 30-9-2015 12:29 PM
谢谢大家的解释， 你们都有很好的理解能力。

当然~
  比你早学了 几百年(辈子) 而已~

重要的是~
   这辈子...
       ... 你理解了吗~？ 哈 哈~
       ... 不理解~ 下辈子 再学

快乐四叶草

子房学韬 发表于 30-9-2015 12:48 PM
当然~
  比你早学了 几百年(辈子) 而已~

就是还有很多不理解。。。 我相信我所知道的东西不过是皮毛而已。。。

netizen

積極學佛就已經種下成佛的種子了
繼續保持下去就好
大乗發願生生世世行菩薩道直到資糧具足
自問自己自力不足的可以發願往西方依靠阿彌陀佛
自覺人生痛苦不想再來的可以學阿羅漢
大部分的人學佛都不是一世的吧~

祝福六時吉祥，法喜充滿~

konglong

netizen 发表于 30-9-2015 04:34 PM
積極學佛就已經種下成佛的種子了
繼續保持下去就好
大乗發願生生世世行菩薩道直到資糧具足

请问要成就阿罗汉必须具备什么条件？

netizen

konglong 发表于 30-9-2015 10:59 PM
请问要成就阿罗汉必须具备什么条件？

偶不雞到啊……
衹速雞到粗多多羅漢果速不能變阿羅漢滴~

https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E9%98%BF%E7%BD%97%E6%B1%89

阿羅訶，意譯為應供、殺賊、無生
原始佛教、部派佛教的第四果，
依照佛三轉法輪解脫道的教導
修習十二因緣觀、四聖諦、八正道，於蘊、處、界觀行一切法苦、空、無我、無常，
進而斷盡三界貪愛的我見、我執煩惱，
於當世捨壽時願意將自我滅盡不再受後有於三界中出生，
脫離生死輪迴之苦而入無餘涅槃界的聖者。

konglong

netizen 发表于 30-9-2015 11:06 PM
偶不雞到啊……
衹速雞到粗多多羅漢果速不能變阿羅漢滴~

这位大大在写什么呀？怎么我全看不明白？

netizen

konglong 发表于 30-9-2015 11:07 PM
这位大大在写什么呀？怎么我全看不明白？

教外別傳，不立文字，直指人心~
已然用字，失之毫厘，謬千里矣~

konglong

netizen 发表于 30-9-2015 11:16 PM
教外別傳，不立文字，直指人心~
已然用字，失之毫厘，謬千里矣~

为何教外别传？
为何不立文字？
何谓直指人心？

netizen

konglong 发表于 30-9-2015 11:18 PM
为何教外别传？
为何不立文字？
何谓直指人心？

尚且不論個侖對語言滴掌握~
語言本身也不能善以表達~
單一心字已經有多少義~
且説尼姑原來速女滴~
人心一通就明白鳥~
未通則認爲狗屁~
不過如此而已~

konglong

netizen 发表于 30-9-2015 11:23 PM
尚且不論個侖對語言滴掌握~
語言本身也不能善以表達~
單一心字已經有多少義~

语言不能表达，所以佛陀拈花微笑？

netizen

konglong 发表于 30-9-2015 11:25 PM
语言不能表达，所以佛陀拈花微笑？

此時無聲勝有聲啊~
就如龍嫂看著龍兄~
龍兄忽然就微笑了~
外侖還有要講洗墨~

konglong

netizen 发表于 30-9-2015 11:31 PM
此時無聲勝有聲啊~
就如龍嫂看著龍兄~
龍兄忽然就微笑了~

这叫做心心相印。