哪种人最难度化？

guojingli100

达真堪布仁波切开示：

      所谓的刚强难化，是不是天天杀生、喝酒、吃肉，不拜佛、不修法？不是。真正刚强难化的是佛教油子，佛法对他们也没有办法。表面上什么都会，理论上都懂，但是内心充满了傲气，谁都看不起，对这种人佛法就没有办法了。

　　即使是天天喝酒吃肉的人，如果能找个机会、用些方法，也能度化；再不行就等机缘，一旦机缘成熟了，一定能度化。但是对佛教油子就没有办法了，表面上的东西，理论上他都懂，但是超越的境界，和是他无法沟通的，对这样的人就无法度化了。

　　作为一个学佛人，作为一个修行人，应该重视这个问题！日日有改变，日日有进步，这是上等修行人。自己看看能不能达到这个标准，如果能达到，就了不得了。月月有改变，月月有进步，这是中等修行人。如果自己能达到这个标准也很好了。年年有改变，年年有进步，这是下等修行人。如果自己能达到这个标准也行，也能成就。

　　还有一种就是没有进步，没有改变的人，这如同木棍、石头，木棍拉不长，石头泡不开。这种情况，才是最可怕的！

　　学佛修行不能每天糊里糊涂，应该有个标准和目标啊！有的人根本没有标准，没有目标，每天想吃就吃，想玩就玩……真的，这就是混日子，这叫做虚度光阴！

　　“我天天上课，天天打坐修法，怎么叫混日子呢？怎么叫虚度光阴呢？”是啊，因为你没有标准，没有目标。上课的时候，一开始就打妄想，直到最后；上座也是，一上座就打嗑睡，一直到下座。早上是这样，晚上也是这样……这种人是不会有进步的，这种人是不会有改变的。

　　已经成为佛教油子了吗？我们都应该好好反省自己，观察自己。

guojingli100

guojingli100

wcwcwcwc

为什么要学佛？？？

netizen

wcwcwcwc 发表于 24-9-2015 11:01 PM
为什么要学佛？？？

沒爲什麽
因爲敬仰佛是世出世間的大人物所以才學佛
佛沒有自我推銷要別人學他
而且學了又不一定像佛
衹能做個樣
南懷瑾大師還敢敢講自己不是佛教徒添~

坐在对面的周梦蝶，正寻思如何和南怀瑾打招呼，见到南怀瑾正在吞云吐雾，突然福至心灵，张嘴问了一个问题：“佛教徒也抽烟啊？”南怀瑾看都没看他一眼，就回了一句：“我不是佛教徒！”

http://www.shixiu.net/nanshi/woyunanshi/658.html

他还引用过：“佛教徒是释迦牟尼佛的罪人，道士是老庄的罪人，儒生是孔孟的罪人”。他认为一旦设立了门户，学生们一代代传承下去，难免把自己的意思加在前人身上，或把前人神话、偶像化，难免曲解、误解、歪曲、误导，直至失败。

http://www.shixiu.net/nanshi/liaojie/qt/926.html
祝願
法喜充滿，六時吉祥

guojingli100

先要知苦，知道自身苦，知道众生苦，不知苦，日日追求世间利益，不会真心学佛

wcwcwcwc

guojingli100 发表于 25-9-2015 01:19 PM
先要知苦，知道自身苦，知道众生苦，不知苦，日日追求世间利益，不会真心学佛

苦为何物？

guojingli100

佛陀教导，苦集灭道，苦为果，集为因，灭为果，道为因。下面是达真堪布仁波切“成就宝鉴论”中所讲的，师兄们谁有兴趣读的话，可把邮箱给我，我将电子版发给您。

一个人的解脱之道就是一个人从痛苦中解脱的完整方法，即苦集灭道。佛说了，首先要认知苦，然后要断除集——苦的根，相续要依靠道——正道，最后能获得寂灭。
首先要知道六道轮回之苦，之后才想从中解脱，此时要找苦的根。六道轮回的根就是我执，有我执就有烦恼，有烦恼就会造业，造业就形成六道轮回。要摆脱轮回就要断除烦恼，没有烦恼就不会造业了，要降伏烦恼就要断除我执。现在我们找到了轮回最根本的因就是我执，此时相续要依止道谛，修持正道。能对治我执的就是道，真正的道是无我和空性的智慧。无我的智慧是对治人我执的，没有我执了才没有烦恼，没有烦恼才会不造业，不造业才不会六道轮回，在六道中不自由地流转叫轮回。空性的智慧是对治法我执的，尤其是远离八边戏论的大空性智慧，这种智慧不仅能断除烦恼障，还能断除所知障、习气障，甚至可以让我们究竟成佛。
我们从无始劫以来到现在，一直被业力牵引在六道中不自由地流转，这就是轮回。在轮回中，我们无法掌握自己的命运，常常事与愿违。若是没有业力牵引就不是轮回了。很多佛菩萨为了度化众生也在六道中，但他们不是轮回，他们没有被业力牵引，他们是以愿力，以悲心而来的。悲心、愿力是他们自己发的，他们来六道是自愿的、自由的，那不叫轮回。“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。虽然他们在六道里，但不受轮回的染污，没有痛苦。
以道谛最后能获得灭谛，灭谛是寂灭，声闻和缘觉是一般的寂灭，这是一种边，不是圆满。佛是大灭谛，远离二边的灭谛。灭是灭烦恼，灭痛苦。没有烦恼，没有痛苦，没有障碍，心里完全是轻松自在，快乐无比，是恒常的大乐，就是灭谛。苦集灭道是佛宣说的，整个过程与内容唯佛所知，所以叫遍知。佛知道由一位平平常常的凡夫获得寂静涅槃的圣者，在六道中这样一个过程与结果。只有佛才对此法的整个内容和过程了如指掌。
不是所有的都需要知道，一个渴望解脱的人需要知道的都知道了，也叫遍知。我们完全可以相信佛说的每一句，所以我们现在依佛的教言，了解到了六道轮回只有痛苦没有安乐。
昨天我讲了人道众生的三大根本苦：变苦、苦苦、行苦。人人都要感受这三大根本苦，时时都不离这三大根本苦；此外，还有八支分苦中的生、老、病、死苦，就是我们从出生到死亡所感受的痛苦。
生老病死苦始终没有离开过我们，人也是在刹那当中生灭，在刹那当中感受着生老病死苦。也可以这样讲，没有生苦就没有其他的苦，生苦给我们带来了后面这些苦。老苦是由刹那刹那的变化造成的，从出生那一刹那开始，我们都在衰老。病苦是即使身体上没有病，但心灵上的疾病一直不曾间断过。虽然我们始终难逃一死，但是死也给我们带来了很多的烦恼和痛苦。我们更是恐惧生病、死亡，为了避免病苦和死亡，又不择手段地造业。我们都恐惧生病，但我们却是如此愚痴颠倒，为了避免病苦不择手段地造业。
第五，怨憎会苦：亲人变成了仇人，爱人变成了敌人。为了一点点暂时的利益，亲朋好友都变成了仇人。我们不想看到的人，偏偏每天都要见面，都要接触，心里非常烦恼、痛苦。
以前的人没有那么狡猾，办事特别直接，明处抢，暗处偷。现在的人越来越狡猾了，越来越灵活了。现在是骗，你骗他，他骗你，互相欺骗，互相利用，就是为了一些小小的利益，就是为了钱财，执着钱财。尤其是现在，都觉得没有钱就活不下去，没有钱就过不下去，所以必须要有钱，必须要赚钱。其实钱不是你想赚就能赚到的，在你没有看破、放下之前，你没有赚钱，是钱在“赚”你。当你看破、放下时，钱财是一种方便，是福；但在你没有看破、放下时，钱财是一种障碍，是祸。它只会给你带来灾难，只会给你带来痛苦，不可能给你带来快乐，也不可能给你带来幸福。
你为了钱而造的罪业，将来要自己感受果报。钱财是修持正法的一种障碍：开始时它不让你真正地修持正法；中途它让你散乱，让你造业，不让你精进；最终它会障碍你成就。
现在的夫妻之间没有真正的感情，都是互相利用，当没有利用价值了，就闹离婚，离婚以后，就变成敌人了。有的人还离不了，尽管不想再看到对方，不想再在一起，每天一见面心就烦，一接触就吵闹，但是在业力没有穷尽前还要在一起。这种情况也很常见。
想逃避是逃避不了的，还不如好好地了缘了债。不想见到偏偏要见面，不想接触偏偏要在一起，这就是业力。在业力面前你是没有自由的，你是没有权利的，你就是业力的奴才，是烦恼的奴才。
第六，爱别离苦：对于大多数人来说，亲人离开人世或者流离失所，沦落他乡，或者被怨敌逼得走投无路，自己甚至比受害者本人还痛苦。特别是父母双亲都十分慈爱、怜悯子女，一会儿担心他挨冻受凉，一会儿顾及他饿了渴了，一会儿又忧虑他生病死亡。如果是宝贝儿子或女儿生病了，他们宁愿以自己的生命为代价来换取子女的健康，他们挥之不去的唯一心事就是子女，总是为了孩子而劳心费神，含辛茹苦。不愿意分开，还必须要分开，这也是一种痛苦。
然而，我们如果认真加以观察就会发现，亲人也不一定是真正的亲，父母等虽然自以为对孩子情深意切，甚为慈爱，可是这种慈爱的方式其实完全是颠倒的，最终只能是害了他们。为什么这样说呢？你想想：儿子小的时候，衣来伸手，饭来张口，父母亲为他们做好所有的事情，到了成家立业之时，又为他迎娶作为终生伴侣的妻子，这实际是把他们捆缚在轮回的绳索上，并且教给他们如何制服敌人，如何扶助亲友，如何发家致富等等作恶的方法，这无疑会导致他们无法从恶趣深渊中获得解脱，恐怕再没有比这更为严重的伤害了。
现在主要是父母对儿女特别执着、牵挂。现在的儿女对父母没有什么放不下的，但是父母却放不下儿女。可儿女们是怎样对待亲生父母的呢？最初，吸取父母身体的精华；中间，抢夺他们口中的饮食；最后，夺取他们手中的财产。父母对儿女心疼得不得了，溺爱得不得了。但是对于父母所做的一切，儿女不会有丝毫的感激之心，反过来还特意与父母作对，父母说东，儿女就说西，就是故意伤害父母。父母双亲将毕生不顾千辛万苦，不顾罪大恶极，不顾臭名远扬而积累下来的所有的财富，毫不吝惜地全部给予了儿女，可是儿女却没有一点一滴的感激之情。
现在很多父母为了给儿女赚钱不择手段，做了很多违法的事，随时都可能进监狱。也有些人是相信佛法，相信因果的，但为了儿女，不顾将来要遭受的痛苦，可谓不顾一切。真的是颠倒。
有些父母真的非常可怜。子女对父母连一点感激之情都没有，不管父母为他们做什么都觉得是理所应当的。给他们那么多，还不如给一个乞丐，就算只是给了一个普通人一把茶叶，他也会喜不自禁地连连道谢。你给儿女那么多钱财，他说过一次“谢”字吗？你给他几十万、几百万、几千万，他都满不在乎。有时候还埋怨你、训你、骂你，说你是不是藏钱了，是不是还给别人了？他们还认为享用父母的财物是天经地义的事。什么天经地义？最好一分钱也别给，还不如做慈善。现在的儿女，尤其是独生子女太不像话了！你们到藏地，到牧区看看那些小孩子是什么样的。
而且兄弟姐妹之间，常常为了能得到父母的财产而互不相让，你争我夺。就算父母给了他们，也没有答谢之意；即使父母已倾囊相送，可子女却一要再要。你给得越多，他向你要得越多。为什么说父母的心是水，儿女的心是石头呢？父母的心是水，又轻又软；儿女的心是石头，又冷又硬。现在的儿女对父母非常狠，哪怕面对真正的仇人，他都不可能这样发火、这样折磨，对父母却是这样，这叫恩将仇报！
子女使用软的手段，把所有的财产都掠夺走了。父母什么也没有了，这个时候子女就不要父母了，父母就看不到他们了，所以不要太牵挂。这也是你自己的因果，没办法，就当还债吧！但是你心里要明白，牵挂是没有用的。他都不牵挂你，你牵挂他干什么？他都不在乎你，你在乎他干什么？现在他长大成人了，自己有能力了，比你强了，你还为他担心，还留恋他，真是愚痴！现在应该是他们照顾你，关心你的时候了，但是他们却不关心你，不照顾你。这也没办法，也是自己的业力。要明白这些道理，不要太牵挂。不然到临终的时候，会变成最大的障碍，很容易成为王鬼，对自他都没有好处，只有害处。
今天为什么要讲这些呢？就是提醒你不要牵挂他们，要明白人家是怎样对待你的，了缘了债是应该的，但是你心里要放下。
第七，求不得苦：我们从小到大也都没有真正心想事成过：上学的时候希望有一个好成绩，结果经常考试不及格；毕业的时候希望找到一个理想的工作，结果工作不如意；到了谈婚论嫁的年龄，希望找到一个合适的人结婚，但是偏偏跟一个不喜欢的人在一起。人的期望值永远是高的，但是始终达不到要求，心里很失望，很苦恼。
虽然人们为了今生的幸福、受用得到满足而尽心尽力、勤勤恳恳地劳作，但是如果没有前世的福德因缘，即使解决暂时的温饱也成问题，不仅自讨苦吃，而且连累他人，到头来所得到的只是堕入恶趣深渊无法解脱。
所以，古大德说：“勤劳如山王，不及积微福。”只有自己往昔积德的善因才能生出财产受用、幸福名誉等善果，如果有了这样的因，那么善果不求自得；相反，如果不具备这样的因，那么就算是再怎样兢兢业业、勤勤恳恳，非但不会如愿以偿，还会适得其反，遭遇不幸。所以，我们应当依靠知足少欲这一取之不尽、用之不竭的财宝。如果我们没有集中精力修行正法，入了佛门之后还是忙碌今生尘世间的琐事，那只能是自我痛苦，受到圣者呵责。
以前为了今生俗世的目标，大多数人的上半生与下半生都在百般努力，如果把这份辛勤努力用在修持正法上，恐怕现在已经成就佛果了。即使没有成佛，也绝不至于再度感受恶趣的痛苦。我们心中要这样想：如今已经知道弃恶从善的分界，此时此刻，千万不能再将精力放在成办没完没了的轮回琐事上了，一定要修持真实的正法。
第八，不欲临苦：不想遇到，不想遭受的，偏偏遇到了，遭受了。我们可以肯定，希望自己受苦受难的人，在这个世界上一个也没有。但是，不愿意也要感受。如全知无垢光尊者说：“家人亲友虽欲恒不离，相依相伴然却定别离；美妙住宅虽欲恒不离，长久居住然却定离去；幸福受用虽欲恒不离，长久享受然却定舍弃；暇满人身虽欲恒不离，长久留世然却定死亡；贤善上师虽欲恒不离，听受正法然却定别离；善良道友虽欲恒不离，和睦相处然却定分离。今起该披精进之铠甲，诣至无离大乐之宝洲。于诸生深厌离道友前，无有正法乞人我劝勉。”
无论是从生活的角度，还是从工作的角度，无论是从三根本苦的角度，还是从八支分苦的角度来看，人间只有苦没有乐。
大家现在应该仔细地观察自己有没有这些痛苦，是不是始终没有离开过这些痛苦。事实上，人道众生的所作所为要么是痛苦的因，要么是痛苦的果，都离不开痛苦的本性，超不出痛苦的范围。原因何在？就是因为贪着，因为我们执着世间八法。若是不执着，钱财不会影响你，障碍你；儿女不会影响你，障碍你；一切显现都不会影响你，障碍你。这些显现不会束缚你，执着才会束缚你。我们虽然离不开这些显现，但是没有必要执着。怎样才能不执着呢？就是把轮回看透、看破。你只有看透、看破了，才能放下，放下后心里才没有烦恼、痛苦。
非天之苦：阿修罗像天界但不是天界，而是非天。从外界上看阿修罗和天界没有太大的区别。他们的福报也很大，但是嫉妒心、嗔恨心特别重。
有一种树叫如意树，想要什么如意树就结什么，想要什么如意树就给什么。但是如意树的树根在阿修罗界里，树果却在天界，由三十三天的天人享受着如意树的福报，他们到如意树那里求什么都能如愿以偿。阿修罗得不到那些福报，于是就生起了嫉妒心、嗔恨心，然后就跟天人作战。天人有各种兵器，阿修罗根本斗不过他们，战死以后还会转生为阿修罗，再战再死，如此反复，痛苦难以忍受。
天人之苦：一般来说，天人活着的时候应有尽有，快乐幸福，受用圆满，整天在散乱中消磨时日，根本没有修持正法的念头。虽说天人的寿命长达数劫，但在他们自己的感觉中只是刹那的显现，稍纵即逝，在散乱、放逸、迷茫中寿命就到了尽头，已经接近了死亡的边缘。我们现在连拥有的一点点福报都放不下，他们更是放不下，沉溺在那样的状态当中无法自拔，根本学不了佛。有的天人虽然也信佛、学佛了，但由于不精进，最终还是堕落恶趣。
从四天王天到他化自在天，无论生在哪里都要感受死亡的痛苦。天人接近死亡的时候，会出现五种死亡的征相。以前，每个天人身体的光芒可以照射一由旬或一闻距，而当临近死亡的时候，他们身体的光全然消失；以前如何坐在宝座上也不会觉得不开心，此时却不愿意坐在宝座上了，而且甚感不适，心里非常不高兴；以前天人生下来的时候就自带有衣服，还有很多的花鬘、装饰等，这些花鬘不会枯萎，此时这些花鬘都自然枯萎、凋谢了；以前天衣如何污染也不会沾上污垢，此时天人的衣服陈旧，沾满污垢；以前天人身上不会流汗，此时身上出现汗水。当这五种死相现前时，他们自己也知道末日即将来临，内心十分痛苦。
其他天人也知道他们将要死亡了，也无法来到他们身边，只能在远处洒花祝愿：“愿你们死后转生人间，行持善业，再生天界。”其他天人这样祝愿之后纷纷离开了，只剩下他们孤孤单单、凄凄惨惨，非常痛苦。而此时，他们通过天眼观察，知道自己后世将转生何处。当他们看到转生之处的痛苦时，本来死亡的痛苦还没有消除，现在又加上堕落的痛苦，无形之中痛苦增加了两三倍，他们禁不住放声哀嚎。这种悲惨的情形要延续七天，三十三天的七天相当于人间的七百年。临终的天人回想起往日的快乐幸福，而如今无有自主再去享受这些安乐幸福，而是要感受即将死亡的痛苦；看到后世生处的悲惨，感受堕落之苦。遭受这两种痛苦的折磨，内心忧伤，这种痛苦已经超过了地狱的痛苦。
三十三天以上（色界、无色界）的天人，虽然不需要感受这种死亡的痛苦，但是他们也离不开死亡，一旦引业穷尽以后将如梦初醒般堕入恶趣，也非常痛苦。如怙主龙树菩萨说：“梵天离贪获安乐，后成无间烧火薪，不断感受痛苦也。”天界的众生死了以后大部分堕落地狱，感受地狱的痛苦。所以即使生于天界，也是只有痛苦、没有安乐。
我们通过上述的观察和了解不难看出，不管是投生在六道中的任何一处，都离不开痛苦的本性，超不出痛苦的范围，自始至终都被痛苦萦绕，就像处在火坑、罗刹洲、漩涡、刃锋、不净室中一样，根本不会有丝毫安乐的机会。《念住经》中说：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖，何时何地皆无乐。”邬金莲花生大士也说：“佛说轮回如针尖，永远无有安乐时，稍许安乐亦变苦。”大家还留恋什么？还等什么？应该抓紧时间让自己从六道轮回的苦海中解脱。如果你不想感受痛苦，就要修解脱道，让自己解脱，这是唯一的出路！
你是不是真心想解脱？如果你有解脱之心，说明你明白了六道轮回之苦。这几天我们讲了不少轮回过患的内容，但很多人还是没明白。你的相续中有没有生起真正的出离心？有没有生起真正希求解脱之心？若是有，说明你明白了，看破了；若是没有，说明你还是没有看明白，没有看破。看不破、放不下，就无法断除对世间的贪着，没有断除对世间的贪着，就不能解脱六道轮回之苦。我为什么要讲轮回的过患？就是为了让你生起出离心。
贪着就有苦，不贪着就没有苦。若是有贪着，无论在哪一道，无论在哪里，都离不开痛苦的本性；若是没有贪着，无论是在三恶道，还是在三善道，都不会有烦恼，不会有痛苦的。
我们在人道所感受的痛苦，相对恶趣的痛苦来说不是很严重，稍微要轻一些。但若是我们不抓紧时间，不利用人身，不修持正法，没有让自己解脱的话，我们还要轮回，还要堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。
我们在因果不虚里讲过，业有善业、恶业，善业有有漏、无漏。无漏的善业才是解脱之因，其他的无论是善业还是恶业，都是六道轮回之因。别欺骗自己，没有别的选择，没有别的出路！
你所修的善法是不是无漏的？什么叫无漏？就是有无我和空性智慧的摄持。什么叫有漏？就是没有无我和空性智慧的摄持。行十善业，断十恶业，所有的善法都是，若是有无我和空性智慧的摄持，都是无漏的，就是解脱之因；若是没有无我和空性智慧的摄持，都是有漏的，就是六道轮回之因。
你造恶业了，若是没有忏悔，就要堕落恶趣，在恶趣当中感受痛苦。除了无漏的善，其他的善业，都是上三善道的因，就要投生人间或者天界。要升天还要有不动业，不动业是什么？就是四禅八定。
你们现在不是不明白，而是不用心；你们现在不是不明白，而是不相信，就是没有深信。
若是你造恶业了，也修善法了，哪一个严重，哪一个果报先成熟；若是轻重的程度一样，哪一个离死亡近，哪一个果报先成熟；若是远近都一样，哪一个串习重，串习力大，哪一个果报先成熟；若是串习力是一样的，就按造业顺序，先造的是恶业就先报恶业，先修的是善业果报就先成熟。拿这些来观察、对照自己，就能明白。
你们是学佛修行的吗？是想解脱成佛的吗？到这里来的目的是什么？就是学佛修行；学佛修行的目的是什么？就是解脱成佛！现在大家都明白了，也知道该怎么做了。若是再不相信，再不认真做，再不去取舍的话，那就没办法了，那就是你自己的事了。让你们明白这个道理，是我的任务。现在我的任务已经完成了，这叫“师父领进门，修行在个人！”
很多人都理解错了，以为师父领进门就是念个皈依颂，填个皈依证，然后自己学，自己修。这不是“师父领进门”，你根本没有进入佛门。“师父领进门”的意思是：该教的，该传的解脱方法等我全教给你们，全传给你们了。此时，我的任务已经完成了，再不修是你们自己的事了。我们各尽各的责任和义务，才不会造业。我已经尽了自己的责任和义务了，已经让你们明白无常和痛苦了，怎样从中解脱，就看你们自己了。你们现在要么是不相信，要么是习气重、不精进。我希望大家都有正知正见，都能精进学修，让自己早日从痛苦当中解脱出来。