修行是不是就是升天 ?

WILLIAMLYLE

遊宗明

世界上的宗教，無非是想死後能生天，佛教也不例外，但佛教並不認為生天是究竟的，
或生天是永生的。這就奇怪了，生天不是唯一而最後的目的，最高的圓滿境界嗎? 佛說
:不是。那麼佛教所說的修行是什麼? 目的又是什麼? 所有的宗教都是以修養自己，做
好人好事利益他人，最後生到天上去，這樣就結速了。以後呢? 以後就是在天上快樂過
日子。涵養自己，行善布施，佛教也這樣講，但這不是佛教所說的修行。

佛所說的修行是指三乘菩提，所說若只是人天乘，那是善法，但還談不上佛教的修行，
因為沒有三乘菩提的內容，所以不是佛法上所說的修行。

有一次，漫遊到一處小深山，地處幽靜，蓋一座美麗寺廟，有位居士在樹下用電腦閱讀
大藏經。問我修何法門的?我說三乘菩提。他驚訝地說從沒聽過三乘菩提，那是什麼東
西?我說就是聲聞菩提、緣覺菩提和佛菩提。內容他是知道的，但他不知道有人三者同
時修學，我又不是剃光頭穿僧衣的學聲聞幹什麼?我說三乘其實就是一佛乘，當然都要
學。他問我到處跑在幹什麼?我說保護您在這裡好好念佛修行呀。他說這裡是念佛道場
，也不招惹他人，何需你來護衛? 我說您都不知道，人家批評大乘非佛說，就是在說沒
有西方極樂世界，沒有阿彌陀佛，沒有觀世音菩薩啦，您都不知道外面烽火遍燒，而我
就是在跟人家辯論，證明有阿彌陀佛，有觀世音菩薩，我不是在護衛著您修淨土法門是
沒錯的嗎? 他聽了覺得還真有點道理，請我喝一杯他的五葉松茶。

佛門中的修行有二條大道，一條是聲聞、緣覺的解脫道，一條是菩薩的佛菩提道，這就
是三乘菩提。想學佛，第一個要件就是三歸依，這個大家都懂，可是有沒有具足? 不知
道。假如他的三歸依，是不相信有能證初果的人，不相信有能開悟明心的菩薩，不相信
有第八識如來藏，不相信大乘經典是 佛說的；那麼，對不起!這種歸依沒什麼用。

有人說，你只有三歸依，我的是四皈依，比你更厲害。可是佛教只有三寶，沒有四寶，
要三歸依才正確，四皈依是喇嘛教，不是佛教。喇嘛教把上師擺在佛上面，這是不可以
的，是不如法的。因為上師沒有比 佛偉大。他不知道 佛才是上師，而且沒有比 佛更
偉大的上師，所以 佛是無上師。頭上安頭是沒有必要的。

全部佛法的修行，第一個目標就是要證初果，不論您是在家或出家，證初果的條件就是
斷三縛結。斷我見、戒禁取見、疑見這三個結。斷我見就是斷身見，知道身體是虛妄的
，有一天終會壞掉。同時也要知道色受想行識這五陰也是虛妄的，也就是要知道意識這
個覺知心不是永恆不滅的。這個很困難，但卻是非常重要，這是佛門與外道的一個大關
鍵。過不了這一關，好聽的話叫做摸索階段，不好聽的話叫做盲修瞎鍊。修行第一關是
信，信有三寶。信佛是信教主 釋迦牟尼佛。可是有人說她信的是 彌勒古佛，彌勒菩薩
是未來佛，現在佛教的教主叫作 釋迦牟尼佛。密宗更離譜了，他說密法是 毗盧遮那佛
所傳，毗盧遮那佛是法身佛，法身無形無色要怎麼傳法? 他不知道要報身佛應身佛才能
說法，而且所說的法有深淺，卻不會有衝突或矛盾。若是法身佛所傳的法，跟應身佛所
說的不一樣，那法身一定是假的。其實內行人只聽他說是法身佛所傳，就知道那一定是
假的了，因為法身不說法。所以金剛經說若以為 佛有說法就是謗佛，這就是在講法身
佛不說法。佛法是講八識論，不是六識論，信六識論的人，於法信不具足。僧有在家出
家二種，不信有在家菩薩僧則於僧不具足。如此說來，歸依三寶也不簡單。修行以五戒
為基礎，修十善可以生天，這個不論信什麼教都一樣，所以佛法最公平，不會說你沒信
佛教，行十善沒用，不能生天，沒有這個道理。佛門中以菩薩戒為正解脫戒，聲聞戒為
別解脫戒，因為菩薩戒是千佛大戒，生生世世直至成佛，聲聞戒則只有一世。若看見有
人死後才為他剃頭穿僧衣，說是出家去了，從此解脫了，其實一點用處也沒有。不如活
著的時候去受一天一夜的八關齋戒，那個功德大。

學佛的過程聞、思、修、證。但不是一入門就學苦集滅諦這四聖諦、八正道；而是先學
施論、戒論、生天論，所以佛弟子至少都要有生天資格，才有辦法學佛。學佛的總綱就
是六度，因此首先要說布施、持戒、忍辱、然後精進、禪定、般若。佛真的是很有智慧
，學佛還真的不能沒有忍辱的功夫，您還得要先忍辱，然後用智慧來判斷.

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只管打坐可以使人直接成佛

　　我最近很少為人說法。因為，佛法是什麼，覺得自己並不是很懂；其次，從修行的心情來說，唯有繼續充實、繼續改過之一事懸在眼前，也沒有時間和能力說給別人聽。倘若有所說的話，應該只是「呈心所見」，將自己所瞭解的道理提供出來，給大家當借鏡罷了！

　　佛法甚深極甚深，不知道的時候可以講很多，而當知道佛法確實深廣如海的時候，反而不知從何說起……。好比我們去請教李遠哲博士有關物質的奧祕，他將很難在短時間內把它說個清楚──在修行路上，我也有類似的情形。不過，我願意將自己所思所行的，說與大家參考。

　　對我個人而言，「只管打坐」這四個字，是最能代表我所瞭解的修證道。──當然我不能說「只管打坐」是佛教中最高的修行法門，但對我個人，它卻是最能迅速引導學人由迷到悟，再由悟到達解脫的修行方法。所以，我想利用一個小時的時間，向大家介紹我所瞭解的只管打坐。

　　以前在《現代禪雜誌》上，我曾引用並肯定日本禪宗的一句話：「所有的佛法都是因人施設的，而只管打坐可以使人直接成佛。」只管打坐既然如此殊勝，為什麼有的人在學習只管打坐之後，卻得不到修證的精髓，也得不到佛法的甚深義──般若波羅蜜呢？──我說這是因為他們雖然打坐，名稱上也叫做只管打坐，但實際上並不是只管打坐的實踐者，也不曾瞭解只管打坐的內容。

凡夫不能解

禅修，如果有所求就已经不是禅修了。
成佛？  这是南传以外的其他宗教所喜欢用的名词，这个名词虽然对佛有所尊敬，但可能可以同时迷惑思维。
佛陀虽然是在禅修中领悟了断烦恼的真理，但佛陀自从觉悟到涅槃都不曾要弟子们成佛，他只教导熄灭烦恼的方法。
因此，禅修的目的是觉悟佛陀所觉悟的熄灭烦恼的道理，而不是要求成佛。

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凡夫不能解

凡夫不能解

如果把觉悟当是成佛的意思，不是不对，但自觉悟者除了佛陀之外其他就只能成为僻支佛，而且阿罗汉不能称为佛。
因此，觉悟就是觉悟，何必以“佛”字取代之？