惟觉老和尚：有何方法可以印证自己的修行有没有偏差？

谷成

转自：http://www.ctworld.org.tw/turn/reply/006-gb.htm

佛法有事、有理，凡夫是知道事不知道理，所以怎么修都是背道而驰。佛法最重要的是保持当前这一念清楚、明白、作主的心，这念心是法界，自己与什么法界相应，自己心里最清楚。

守五戒，五戒是与人道相应。如果一天当中都是在起贪瞋痴、邪见，这就是落入恶道的因，有因必有果。自己反省自己一天当中起了多少恶因？如果恶因很多，就必然堕入三恶道中，没有人救得了你。

如果修十善，就与天道相应，十善属于欲界天，将来生到欲界天。修四禅八定的人，死后是生到色界、无色界天，这就超越了欲界天。自己有没有四禅八定的功夫，自己心里明白，这是实际的问题。

即使是证了果、悟到空了，还是以五戒十善为根本。不可能证了果、悟到空了，竟然连五戒十善都不要了，那是颠倒。

佛法是以五戒十善为根本，悟到缘起性空的道理，就更进一步深入禅定。如果说你顿悟了，悟到了自性，悟到当前这个心，还是需要渐修，时时刻刻保持这念清楚、明白、作主的心，因为你还有习气，要在行住坐卧中磨炼自己。

如果你说你是圣人了，最低限度就得和圣心相应，所谓圣心就是无为心、清净心、慈悲心，从行为当中就会呈现这些心性。

行菩萨道、修菩萨行，就要修大慈、大悲、大智、大愿、大行，这是在因地修行必备的条件，如果你说你是菩萨，那就看看自己有没有具备这些条件？

佛法不是只有说说而已，佛法是要实际去实践的，自己是行在什么阶段，可以充份从生活中显现出来。”

<摘自佛教新闻周刊。1990.9.10~9.16。访惟觉老和尚>

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礼敬老和尚，感恩开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。阿弥陀佛。