慈誠羅珠堪布的微博 6月29日最新法語

頂禮佛陀

有情感的生命，叫眾生。如果殺害他們，就有殺生之罪，因為他們會感受到痛苦；沒有情感的植物，不叫眾生。吃掉它們沒有殺生之罪，因為它們不會感受到痛苦。植物不具備佛教所說的生命，這與世人所說的生命之間，存在著術語定義的差別。


敬錄自   慈誠羅珠堪布的微博

http://weibo.com/cichengluozhu

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敬錄自《心淨國土淨——香港中文大學演講》    索達吉堪布  講授

http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=1944


      如今人們的欲望極其可怕，不管是天上飛的、水裡遊的、地上跑的，只要看到有肉就想吃，真是一種“魔性的欲望”。尤其是住在海邊的人，覺得一天不吃海鮮就活不下去，從來沒想過自己的快樂，是建立在眾生怎樣的痛苦之上。這樣的人類，到底是進步還是落後？每個人都應當深思。

      或許有人聽後會提出抗議：“既然動物不能吃，那植物也不能吃，因為它也有生命。”這種說法不正確。佛陀在《涅槃經》中講過，殺生的定義是什麼？就是毀壞眾生的五蘊。植物雖有生長、死亡的現象，在一些刺激下也有各種反應，但它並沒有真實的五蘊，跟動物的生命完全不同。動物的生命，跟我們人類一樣。我們怕死，動物也怕死；我們遇到生命威脅時，願意付出一切，來換取存活的機會，動物也是如此。既然這樣，我們對動物的生命，為什麼不能平等對待呢？

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敬錄自《香港中文大學問答》    索達吉堪布  講授

http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=1968


      傳統認為植物也有生命，但我剛才講了，植物並沒有五蘊所組成的生命。現在很多人、甚至一些法師也聲稱，植物不能吃，它的生命與動物一模一樣。若是這樣承許，佛陀在《楞嚴經》中說了，這是外道的說法。

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敬錄自《香港理工大學問答》    索達吉堪布  講授

http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=2032


      這個問題，我昨天在中文大學那邊也講過。佛在《涅槃經》中說：“眾生佛性住五陰中，若壞五陰名曰殺生。”所以，五蘊聚合的生命，才有真正的痛苦。動物就有這樣的生命，而植物，雖在外境的刺激下會產生某種反應，比如動搖、生長、死亡，但它並沒有真實的五蘊。假如認為植物也有動物或人一樣的生命，那佛在《楞嚴經》裡說了，若許“十方草木，皆稱有情，與人無異”，則墮入外道，“迷佛菩提，亡失知見”。

      現在很多人覺得植物與動物完全一樣，這樣的觀點大錯特錯。包括有些大學老師也分不清楚，這是相當遺憾的。以前郭沫若翻譯過一部很厚的書，叫《生命之科學》，我也曾看過，裡面就講了很多生物學的知識，但也沒有把動物和植物的生命分開。

      按照我們佛教的觀點，你今天割一根草，跟殺一頭牛有很大差別。殺牛是摧毀了有情的生命，這有極大過失；而割草的話，並沒有殺生的過患。

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敬錄自《大般涅槃經》


      若有說言聽著摩訶楞伽。一切種子悉聽貯畜。草木之屬皆有壽命。佛說是已便入涅槃。若有經律作是說者。當知即是魔之所說。

      儲畜種子草木有命。著摩訶楞伽。若言世尊作如是說。當知是為外道眷屬。非我弟子。

      我說四大無有壽命。若有經律作是說者。是名佛說。若有隨順佛所說者。當知是等真我弟子。若有不隨佛所說者。是魔眷屬。

      穀米草木無命無我。非眾生數。若有能作如是說者。是我弟子。若不能者。當知即是外道弟子。