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发表于 12-5-2015 05:29 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 susupapaya 于 16-7-2016 04:57 AM 编辑

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发表于 12-5-2015 10:46 PM | 显示全部楼层
我认为无我不是开悟,证空也不是开悟。追求各式各样的境界也不是开悟。
放下才会开悟。两个字,放下。




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发表于 12-5-2015 11:29 PM | 显示全部楼层
理论上来说,是断尽五上分结及五下分结。
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 楼主| 发表于 12-5-2015 11:42 PM | 显示全部楼层
初果的破我见有没有做到无我?
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发表于 13-5-2015 12:32 AM | 显示全部楼层
无我,不是理论上的追求,也不是可以”做到“的无我,“无我”可以经由内观去明白,无我不是可以去追求的一个目标,是一种现象,必须由内观去发现。
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发表于 13-5-2015 12:59 AM | 显示全部楼层
susupapaya 发表于 12-5-2015 11:42 PM
初果的破我见有没有做到无我?

初果确立了“无我”的见解,不过,意识上的“我慢”要到四果阿罗汉时才断除。
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发表于 13-5-2015 10:56 AM | 显示全部楼层
素还真 发表于 12-5-2015 02:46 PM
我认为无我不是开悟,证空也不是开悟。追求各式各样的境界也不是开悟。
放下才会开悟。两个字,放下。

追求中自然表示未开悟。 既已征得 【无我】 者,【我】自然就已经被【放下】。 如果此人心中再生【慢】, 自然也就表示此人依然有【我】。

是这样吗? 如有误解请纠正。  以免【我】误导别人,谢谢。
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发表于 13-5-2015 05:35 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 13-5-2015 05:37 PM 编辑

嗯!有【我】就有轮回,【无我】就无轮回,要出轮回依次第修行四向四果,是有条件,老实讲看到条件,末学知道自己不是这个料了。

初果已经证得【无我】是小小圣,三界八十八品见惑(身见、边见、见取、戒取、邪见)他断尽了,入圣流,有两种神通现前,天眼通,天耳通,虽尚有八十一品思惑烦恼(贪嗔痴慢疑)还没有断,所以还要在六道里人天道修行,但决定不会堕三恶道。

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发表于 13-5-2015 06:21 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 素还真 于 13-5-2015 09:29 PM 编辑
GettaBeam 发表于 13-5-2015 10:56 AM
追求中自然表示未开悟。 既已征得 【无我】 者,【我】自然就已经被【放下】。 如果此人心中再生【慢】, ...

《中阿含經》卷58第210之《法樂比丘尼經(晡利多品)》



女居士问法乐比丘尼问答,其中一段问答简单的说就是:

乐受以苦受为对
苦乐受以不苦不乐受为对
不苦不乐受以无明为对
无明以明为对
明对涅槃
涅槃无对

我的看法是就算了知诸行无常等等生灭法,破了无明,明还是有对涅槃法。唯有涅槃法才无有对。


经典有很多例子,圣者都是在勤修中不经意间证得四果。比如阿难尊者精进禅修,累了后想躺下来,就在未躺下时证得阿罗汉果。








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发表于 14-5-2015 12:09 AM | 显示全部楼层
别误解“无我'的意思。
无我是因为没有任何固定的实体。  无我不是只反映人类,也同时反映所有现象的本质。天人,阿修罗,人类,动物,鬼,地狱里的众生和宇宙间所有的事物,空气等等的本质都属于”无我“。
”无我“是因为现象的本质是”无常和苦”。
因此,“无常苦无我”即是佛陀领悟的三法印。

无常=不永恒
苦=多变化或不停地变化
无我=无有任何可以固定的实体。

因此,如果执着这些无常苦无我的现象就肯定面对烦恼。

因为不理解三法印“无常苦无我”就是无明。

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发表于 14-5-2015 12:11 AM | 显示全部楼层
念弥陀 发表于 13-5-2015 05:35 PM
嗯!有【我】就有轮回,【无我】就无轮回,要出轮回依次第修行四向四果,是有条件,老实讲看到条件,末学知 ...

有我就有轮回,无我就没有轮回是颠倒的说法,完全误解了“无我”的道理。
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发表于 14-5-2015 12:12 AM | 显示全部楼层
断欲可涅槃。。。。。就是说断了所有对世界的贪欲心才可以成就涅槃。。。。。熄灭烦恼。
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发表于 14-5-2015 12:20 AM | 显示全部楼层
凡夫不能解 发表于 14-5-2015 12:09 AM
别误解“无我'的意思。
无我是因为没有任何固定的实体。  无我不是只反映人类,也同时反映所有现象的本质 ...

三法印還是三相?
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发表于 14-5-2015 12:24 AM | 显示全部楼层
jezz 发表于 14-5-2015 12:20 AM
三法印還是三相?

你在哪里读到“三相”?





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发表于 14-5-2015 12:26 AM | 显示全部楼层
念弥陀 发表于 13-5-2015 05:35 PM
嗯!有【我】就有轮回,【无我】就无轮回,要出轮回依次第修行四向四果,是有条件,老实讲看到条件,末学知 ...

请问大德所理解的“无我'是什么呢?
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发表于 14-5-2015 12:27 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 14-5-2015 12:29 AM 编辑
凡夫不能解 发表于 14-5-2015 12:11 AM
有我就有轮回,无我就没有轮回是颠倒的说法,完全误解了“无我”的道理。


嗯!无我=无有任何可以固定的实体,既然初果都认清楚这身体不是我,放下身见,不是就是【无我】吗?!

《金刚经》云:“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?”


                须菩提言:“不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”

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发表于 14-5-2015 12:29 AM | 显示全部楼层
凡夫不能解 发表于 14-5-2015 12:24 AM
你在哪里读到“三相”?

我的意思是說,你說的三法印(諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜),好像應該叫三相(無常、苦、無我)才對。
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发表于 14-5-2015 12:30 AM | 显示全部楼层
在现象的生灭当中找不到”我“,它不是”我的“,也不属于“我自己”。

如果认为放下了就是“无我”,那么这样的观念就完全误解了“无我”的含义。
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发表于 14-5-2015 12:33 AM | 显示全部楼层
念弥陀 发表于 14-5-2015 12:27 AM
嗯!无我=无有任何可以固定的实体,既然初果都认清楚这身体不是我,放下身见,不是就是【无我】吗?!: ...

放下身见不是“无我”,而是理解“无我”的含义。

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发表于 14-5-2015 12:36 AM | 显示全部楼层
jezz 发表于 14-5-2015 12:29 AM
我的意思是說,你說的三法印(諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜),好像應該叫三相(無常、苦、無我)才對。

原来是你自己的意思。


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