六道轮回

kkk_0

http://www.fomen123.com/fo/new/lunhui/lhsl/1551.html
吃亏者与占便宜者的轮回报应故事

下面再看《清凉山志》中的公案：

　　隋朝代州有位赵良相，家产上万，他有两个孩子，长子叫赵孟，次子叫赵盈，其中，弟弟赵盈强，哥哥赵孟弱。父亲死前把家产分成两份，哥哥赵孟得的多。等到赵良相死了，赵盈尽占哥哥的财产，只给哥哥一所园屋，赵孟只有靠打工养活自己。

　　不久赵盈死去，转生为哥哥赵孟的儿子，叫赵凡，后来赵孟死了，生在赵盈家里，给赵盈当孙子，叫赵先。到长大时，孟家越来越穷，盈家越来越富，结果赵凡给赵先家作佣人，这样来养活度日。

　　一天，赵凡的寡母对他说：“赵盈占你家产，使你贫穷，今天你去作他的奴仆，能不羞耻吗？”赵凡听后，怀恨在心，欲杀赵先。

　　开皇初年，赵凡随赵先朝五台，进入峨谷东面几十里之地，山谷深旷无人，这时赵凡拔刀对赵先说：“你祖父和我父亲本是弟兄，但你祖父霸占我家产业，导致我家世代贫穷，今天还要做你仆人，你忍心吗？我今天要杀你。”赵先见势不妙，赶紧逃跑，赵凡一路追入树林，赵先见到一座草庵，就飞跑进入草庵，这时有位老和尚出来，对赵凡说：“你来干什么？”赵凡说：“我追冤家。”老和尚大笑说：“你暂时放一放，我让你自己认识它。”然后给他一种药物，以茶汤服下，他才如梦初醒，回忆起往事，感愧自伤。老和尚说：“赵盈是赵凡的前身，他霸占哥哥产业，实际是自弃福业，赵先是赵孟再来，他只是领取份内的家产，他父亲的遗嘱还在呢。”两人听后，即舍弃世俗之家入佛门修道，后于弥陀庵去世。

　　没有三世业果的正见，确实看起来天理很不公平，因为赵凡家世代贫苦，父亲受赵盈家欺负，儿子还要给他孙子家打工，真是奇耻大辱，不杀不足以解恨。可是以业镜一照，才知道占便宜的吃亏，吃亏的占便宜，道理这样公平，心里的怀恨不是可笑之极吗？请问该恨谁呢？所以因果报应太不可思议了，凡是不与取就要偿还，如影随形，如响应声，丝毫错乱都不可能出现。所以，如果能在业与果的关系上获得决定，这个力量就很大，可以说，一切攀比之心，一切非分之想，一切投机心理，一切怨天尤人之心，都可以以这个正见而遮止。

　　【省思】90年代初在北京曾听一位居士说过，抗战期间被日本人杀死的好多中国人已转生到了日本生活——讨债，我半信半疑，也不知他是听哪位高人说的，但看了堪布讲的公案在道理上我相信那是完全可能的。侵略者烧杀抢掠所欠的业债终究是要还的，但还债的方式却非我辈凡夫所能尽知。现在一些日本人竟是中国人时常掉念的被日本人杀死的老前辈，这个判断听起来或许令人在感情上接受不了，但因果业力的关系往往并不受感情所左右，从现实生活中就可知道，怨家债主往往不都是来自于六亲眷属或亲朋好友吗！从佛家因果学说的道理上说，我们就不应该仇视日本人，若要仇视我们应该仇视和批判那种导致日本人侵略他国、犯下烧杀抢掠等罪恶、战败后仍不肯认罪、极力抹煞犯罪历史事实的邪恶意识形态（即邪知邪见、恶法）。对他人的仇恨和报复只会把人带入痛苦的烦恼折磨中，将会造成如巴勒斯坦和以色列那样怨怨相报、难以休止的痛苦局面，永远不会有和平和幸福。

　　或许会有人问：现在的中国人又来源于何处呢？会不会有日本人转生为现代中国人呢？我身为凡夫没有宿命通，无法回答，但我知道，物以类聚，人以群分，人除了有别业之外，还靠共业投生或生活在一起，有苦同受，有难同当，有福同享，这一点倒可以肯定。再者，从文化角度说，热衷于了解、学习或弘扬中国传统文化的人往往可能是老中国人转世，如梁漱溟就自称自己是禅宗和尚转世，当然也不排除一些热爱中国传统文化的外国人转生到中国来。

kkk_0

中国史上最大的因果报应事件 ——宋朝被屠6000万！为什么？！
http://www.shixiu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=92533

这是一篇令人震惊的历史分析文章，对宋朝覆灭原因的分析，对程朱理学功过之分析，令今日国学爱好者省思！兼听则明，多一个看问题的角度，有可能看到真相！
       文荐自裴梓延女史，其荐语如下：
       佛家说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”，佛法已经把战争造成的伤害与人类吃肉造成的杀生挂上钩。这道理在宋朝命运上如何体现呢，请看下面对宋朝经济特点的曝光。
       中国宋朝当时的GDP实在太高，横的一比，一个国家就占全世界的60%以上；纵的一比，总量超过了元明清三代的总和。宋朝经济这么发达，足称独一无二，当今经济强国美国对此也只能望尘莫及，但让人困惑的是宋朝却同时也是历史上最惨的朝代，超1亿人口的泱泱大国竟然被只有二百万人口的蒙古灭了！
       这也不提了，最可悲的是宋朝军民被屠杀的总人数竟达全国人数的一半，达6000万以上，这是无与伦比的屠杀！！为什么，为什么会有这样的战败和惨事，就如美国被朝鲜消灭一半人口那样荒唐，但事情真的发生了！
       当然你可以找一些“武器决定论”之类的道理来解释，比如，拿“宋朝没有好战马”的观点强调一下军事客观，说明宋朝是“弱宋”，但事实上宋朝当时不仅军队数量不少，达百万，科技也最发达，如著名的“神臂弓”这种单兵弩非常先进，能够穿透闻名于世女真人的重甲，让女真人极为忌惮•••
       而就算你找到了头头是道的道理证明宋朝必搞不定周边凶狠的游牧民族，但至今没破的“世界被屠杀纪录”怎么偏偏恶心地傍上经济最发达朝代这个大款，对这个难题你又怎解？可说世界各国智库都解不了！但是，虽然国家智库不能解，佛家却看得一目了然！
宋朝经济的快速发展让宋朝人消费意识加强。而宋朝人消费意识的加强邂逅浸淫宋朝、否定因果报应的新思想——程朱理学，就让原来坚守佛家好生文化和传统吃素文化阵地的宋朝公众思想决堤了，终于逐步抛弃历朝历代谨慎对待动物、爱护动物的传统而变得天不怕地不怕，什么都敢卖，什么都敢消费，包括任何动物。这又适逢宋代畜牧养殖业的技术有了飞速发展，如牲畜饲养技术、品种改良技术、兽医技术、相畜技术得到了显著提高，这样，科技还不足以发展工业、只能以动植物资源为经济基础的宋朝，其动物经济终于供需两旺史无前例，让GDP在当时世界中独一无二和在历朝历代中独占鳌头，但这是浸透动物鲜血的GDP！
        而仅拿宋朝的GDP来说事还远远不能呈现宋朝动物被疯狂消费的境况，因为，随着宋人消费动物欲望的增长，宋朝畜牧养殖业能向宋人提供的动物数量、规模就捉襟见肘，这样，活在宋朝的野生动物还要被宋人私下里不断捕杀，这不会计入GDP。尽管宋朝官方出于生态保护的考虑在法律上对野生动物的捕杀有很多的限制和禁令，但法律是一回事，执行又是一回事。经济社会利益的蛊惑使民间对野生动物食用、器用、药用价值以及经济价值的追求热情日盛一日，这时佛家“捕杀野生动物得报应”理念和“慈悲”理念也被淹没，人们认为捕捉、宰杀和消费各种动物没有报应，动物本来就该被人享用的，于是，在这种官民共同的文化意识下，公众总有办法捕杀、买卖和消费野生动物了。比如：仁宗景佑年间朝野内外兴起戴一种用孕鹿肚所制作的冠帽，甚至妇女也戴此种帽子。而他们制作、流通和购买这种帽子时不可能不知道这帽子包含杀鹿取胎的残忍行为，但没多少人反对这种对动物麻木不仁的风气，可见当时社会的风气已经与唐朝倡导的“好生”风气相去甚远。
另外，宋朝王公贵族、富商等阶层人们不断追求高质量的物质生活享受，比如北宋奸相蔡京喜食鹌鹑羹，每羹需杀鹌鹑数百。连充满正能量的宋朝宰相吕蒙正竟也每天要残忍地杀很多鸡来吃鸡舌汤，这些事情激励了经济社会追求奢华的普罗大众，让他们群起仿效而大批变成冷酷的吃货，结果是野生动物更倒霉了。越来越多原来无关的人走上了野生动物产供销一条龙的地下经济，任何野生动物都可能成为奢侈品、保健品的目标，只要有需求。比如，黄雀、鹦鹉、孔雀等禽鸟，鹿、野象、野猪等兽类，蛇、鳄鱼等爬行类以及蛙、龟等水产类动物都无一不是人们捕捉对象，甚至连国宝级动物中华鲟也不能幸免。结果宋朝终于成为古代对生态环境破坏最大的朝代。

         上述可见，让世界各国历朝历代经济不能望其项背、备受推崇的宋朝，其成功的背后发出着无数倒在血泊里动物的痛苦呻吟和无数冤死动物灵魂对宋人的高度仇恨。而正如人间的血海深仇，不要指望动物被杀后有菩萨般的宽宏肚量。结果冥冥之中无数宋朝人得到了被他们宰杀的牲畜、鱼儿等动物同等的命运——同样大量被杀，同样大多被刀杀，同样被杀时痛苦不堪！这就是因果报应在宋朝的残酷验证。

         宋人被屠杀6000万的世界空前纪录就这样被残酷炼成，毫不复杂，主因就是被杀动物的鲜血。如果把这因果报应现象用一句可让当代人接受的名人名言警示一下，那就是：人类对自然界的每一次胜利，自然界都报复了我们！
      是的，中国历史上统治者对百姓最讲民主的朝代偏偏对自然界动物不讲民主而征服它们，无情享用它们，于是，宋朝尽管因善待百姓获天赐三百多年的高寿，但毕竟有大过——让中华民族差一点被灭绝了！！
         幸好，中华民族早早地传播孔子思想和佛法等宇宙真理，积累无数功德，也让成吉思汗手下的耶律楚材懂得了因果报应，使耶律楚材制止了成吉思汗杀光汉族的疯狂念头，这不又是一个因果报应，关乎民族存亡的因果报应吗？！
宋朝因果报应面面观
1、吃什么报什么，请当代人以宋为鉴！！
      宋朝经济太发达使宋人消费极高，所谓“民以食为天”，在科技不甚发达的宋朝，宋人的消费当然以吃为主。结果，宋朝的吃货层出不穷如雨后春笋。而史上记载：北宋人多吃羊肉，南宋人则多吃鱼肉。那滥吃的结果各是怎样呢？
       北宋末代两个皇帝宋徽宗和宋钦宗被金人掳去，被要求分牵小羊羔行献俘礼，象征自己如羊羔般顺从金人，这就是靖康之耻——北宋历代皇帝最终没能管好子民喜吃羊肉的嘴而让自己代表国家得到的报应。而说到底就是：谁把羊当作温驯动物来对待而任意宰割，自己迟早要换角色而处于羊的地位！（靖康之耻真实细节笔墨难以形容故这里不展开了）
      南宋年仅8岁的末代皇帝赵昺在蒙古攻破南宋后与大臣子民超过十万投河自尽，形成世界上最大海难，实际效果就是喂鱼。这是南宋人多吃鱼遭到的轮回现世报应。

2、我们宋人后代，别吃肉，更别吃牛肉！！
      北宋因为科技进步，畜牧业空前发达，耕牛自然很多，加上当时中国有些地区如岭南并非很适合牛耕地而让耕牛闲着，这样很多地方耕牛就过剩了。本来，耕牛过剩也无关百姓的饮食，因为中国自周朝就传下来“君子无故不杀牛，百姓无故不食珍”的饮食规矩，牛肉不是普通百姓能够吃的，就算他再有钱也不能碰，否则面临牢狱之灾，宋朝法律当然也有类似的限制。只是因为宋朝理学的逐步推广使佛家“因果报应”、“慈悲”等理念不断削弱，让北宋官员和百姓心里变得没感觉了，不认为吃牛肉有什么不对劲的地方，于是，百姓吃美味牛肉的想法突破了文化的防线，而地方政府变着法子通过增加牛肉税等措施开放牛肉市场，既增加了朝廷财政收入又可听万民的赞颂，真是双赢，这样，宋朝以前只有王公贵族才可自由享用的牛肉终于“飞入寻常百姓家”。
       一个原来对百姓禁牛肉的国家现在无形开放了，开中国历史先河了，于是宋朝对耕牛大开杀戒。但上天对耕牛为人类辛苦耕种一辈子后被杀吃的结局决不乐意，对开不良风气先河者更没有无动于衷。不久，北宋如5000年前中国文字所预言——“牢字从牛，狱字从犬，不食牛犬，牢狱永免”，末代皇帝代表宋朝成为金人阶下囚——坐井观天，而且是两个皇帝一起承受。这就是北宋人吃牛肉而让北宋皇帝代表北宋得的相关报应。
所以，“吃肉导致人社会地位下降”这一时代科研结论不是什么新生事物，作为识汉字的当代华人，你懂的！

     3、宋朝天府之国两个多：人吃肉最多，被杀的也最多！！
       宋朝经济太发达让史上王朝望尘莫及，思想上的忽略造成饲养动物和野生动物被宰杀情况比任何王朝严重，结果，我们这个当时人口最多的国家遭到最严重的报应，半数宋人被蒙古杀掉。大杀生——大屠杀？？
       是的，杀生越多屠杀越多！当时宋朝经济最发达的地方——“天府之国”美誉的四川，拥有无数动物资源（直到现在还是中国最大的生猪养殖基地），所谓吃在四川，宋朝四川各种饲养动物和野生动物被宰杀状况当然更严重，结果，估计原有1300-2000多万人的宋朝四川，被蒙古帝国攻破、屠城后竟然不满80万人,百人仅活五个，成为宋朝被蒙古军队屠杀最惨的地区！
        当然，有人或许认为当时蒙古离四川很近，不巧让四川倒霉，但要明白，四川这个“天府之国”是中国历史上唯一一个两次遭到特大灾祸的地方（另一次是张献忠等势力屠川死数百万人口），即使四川的汶川地震在中国也算得上当代最大灾祸。可见，社会大型灾祸产生并非偶然，专门盯上“天府”型地区，聪明一点的四川人应该放下屠刀努力吃素了！

kkk_0

上界天人最终的命运多数非常悲惨

上界天人最终的命运多数非常悲惨，究其原因，是因地修道所致。当初，在欲界修行时，他们认为修习上界禅定之因就是解脱道，又将禅定的成就当作解脱果，这就埋下了祸根。在定力消失而接近死亡时，他们见到自己行将堕落，因缘聚合，便生起严重的邪见，他们认为此解脱不可依靠，不再相信解脱是真正的依托之处。以此邪见而身陷无间地狱。


　　色界以及无色界诸天，虽然没有欲界的苦苦，但仍携带着烦恼，并且有异熟障，对生和死都毫无自在，所以他们也由粗重而具有痛苦。

　　色界和无色界都有行苦。另外，色界天的一至三禅天有乐受，因此还有变苦，四禅天以及无色界只有舍受，因此没有变苦。另外，上界天人也存在从上界复堕三恶趣的痛苦。

　　又如《资粮论》云：“色无色诸天，超越于苦苦，以定乐为性，住劫不倾动。然非毕竟脱，从彼仍当堕。”

　　又如《资粮论》说：“色界和无色界诸天已经超越了苦苦（没有下界种种身心逼恼的苦苦，没有战争，不缘五欲而散乱）。他们以禅定安乐为自性，可以多劫安住在定中不动摇，但这只是暂时的离苦，并非毕竟解脱，仍然会从上界堕落。”

　　“似已得超越，恶趣苦暴流，虽励不久住。”

　　“上界天安住在有漏定中，似乎已经超越恶趣痛苦的瀑流，其实虽然努力修行世间有漏禅定，但也不可能长久安住。”

　　因为有漏禅定不具有断除烦恼种子的能力，并没有超出行苦。

　　以下以比喻说明。

　　“等同空飞鸟［ 飞鸟：大鹏鸟。］，如童力射箭，堕落为边际。”

　　“就象大鹏鸟在空中振翅高飞，也有体力耗尽无法维持之时；又如孩童射箭，即使用尽气力，最后箭也难免堕落的结局。”

　　上界天人仅以有漏禅定为因，必定无法超越行苦，因为未能断除烦恼，被烦恼和业驱使，于生死不得自在，最终仍会堕入恶趣。所以前面说似乎超越了恶趣苦，其实不是真正超越。

　　“如久然诸灯，刹那刹那坏，诸行变坏苦，仍当极侵恼。”

　　“又如长久燃烧的油灯，看似安稳不动，其实油在刹那刹那地消耗。同样，上界天看似长劫不动，事实并非如此，仍有行苦，要感受诸行刹那变坏、迁流不息之苦，最后还要遭受堕落的大苦，所以说仍将被极度地侵恼。”

　　正如《亲友书》所说：“虽得天界大欲乐，及诸梵天离欲乐，后堕无间为火薪，忍受众苦无间绝。”上界天人最终的命运多数非常悲惨，究其原因，是因地修道所致。当初，在欲界修行时，他们认为修习上界禅定之因就是解脱道，又将禅定的成就当作解脱果，这就埋下了祸根。在定力消失而接近死亡时，他们见到自己行将堕落，因缘聚合，便生起严重的邪见，他们认为此解脱不可依靠，不再相信解脱是真正的依托之处。以此邪见而身陷无间地狱。《楞严经》说：比如第四禅的无闻比丘，妄称自己已经证得圣果，在天报穷尽，衰相现前时，他开始毁谤阿罗汉，如此身遭后有，堕入阿鼻地狱。

　　由此可知，上界天虽然暂别恶趣的痛苦，但不是真正超越，最终还是要堕落，犹如仰天射箭，虽然暂时远离地面，向着天空不断上升，但势力穷尽之时，就会径直堕下，摔得更惨。

　　由此思惟，我们要能辨别暂时和究竟的方法。比如，以石头压草之方式能否究竟令草不生长？当然不能，这只是暂时的方法，没有究竟利益。同样，我们总是试图维持轮回暂时安定、美好的局面，但是轮回自性是不坚固的，是注定要坏灭之法，如何维持也不可能变成坚固、永恒，如此便知为保持轮回美好所付出的努力，最终都会付诸东流，毫无实义可言。

　　因此，应当思考：

　　以有漏的禅定能否避免堕落？

　　有漏定不同于空性慧，不能对治因烦恼和果近取蕴，所以仍受业惑牵制，不能遮止生灭迁流，也就是一直会被行苦左右。既然有漏禅定不是对治之因，只能压制不能根断，相续中依旧潜藏着执著，那么纵然努力修持有漏定，也无法跳出三界。

　　以寻求暂时安乐的发心能否超出轮回？

　　我们总是错误地满足于暂时的安乐，不再用心寻求究竟的解脱。以此短见，虽然每日布施、持戒，积累福德，但最终只流落在天趣。所以，一定要通过思惟，发起寻求解脱之心，要有超离三界之远见。否则，因为贪执轮回，限制了心量，执著狭小的现法和轮回，则永世也难脱轮回之苦。

forest456

无

kkk_0

佛说杀羊屠夫六世生天的因果
杂譬喻经说：

　　佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：“国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办。”

　　王说：“杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢做？”

　　屠夫答以：“我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。”

　　王问：“就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？”

　　屠夫答：“因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。”

　　王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。

　　佛答说：“屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接著无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”

　　阿阇世王至此恍然大悟。

kkk_0

forest456 发表于 17-4-2015 09:57 PM
人间都还没有搞清楚，就去般天界下来讨论，好多都是假设性的理论和推论。

古德说：“无三界可出，无涅盘可入。”又说：“一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮回。”

   “三界”，是迷妄的有情在生灭变化中流转，依其境界所分的三个阶级，分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天，称“三界二十八天”。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，但是都属于迷界，难脱生死轮回之苦，因此为圣者所厌弃。

   《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”《化城喻品》说：“能于三界狱，勉出诸众生。”意思是劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。因为三界迷苦的领域有如大海的无边无际，因此三界又称苦界、苦海。一般常说的“苦海无边，回头是岸”，便是劝人出离三界，勤求解脱涅盘之乐。
天界虽然有许多殊胜妙乐，但是天人一旦福报享尽，难免五衰相现，依旧要堕落到六道轮回受苦。

   另外，天界仍属三界之内，仍然难逃成住坏空的劫难，当世界坏灭时，还会产生火烧初禅，水淹二禅，风打三禅的三种苦难，如同世界末日来临一般，即使无色界也逃避不了国土危脆、诸行无常的现象，所以生天固然有生天的福报，但是天界并不是一个最好、最究竟的地方。因此，学佛的人不应以求生天界为最终目标。所谓“三界如火宅”，如何出离三界，如何解脱生死，获得究竟涅盘之乐，这才是我们所应追求的终极目标。

forest456

佛教描述的天界是受到印度天界的思想。

kkk_0

forest456 发表于 20-4-2015 05:09 PM
佛教描述的天界是受到印度天界的思想。

每个人的佛缘都不同，深的就相信六道轮回，浅的就不相信，就如佛陀所说，不能度尽众生，不能度无缘之人。

kkk_0

一个小女孩的前世今生

九二一前一天黄昏，打个电话给一位年轻的师姐，电话接通听到他家里乱哄哄的，吓了一跳，师姐声音哽咽的说：

　　“刚刚打小孩累的没有力气了。”

　　就挂断电话了。

　　我一听不对，马上骑着脚踏车到她家去，看到师姐和三个孩子都在哭，尤其最小的女儿被姊姊抱着哭的声音都沙哑了。

　　问师姐到底怎么回事？为什么把那么小的孩子打的这么惨？

　　师姊一边哭一边说：“几天来这孩子脾气就很拗，动不动就哭，带给医生看说没有问题，今天吃饱中饭又哭的没完没了，自己心情也很不好，所以顺手拿起一只不求人就打了，打到两个大孩子回来跪下来求情才住手………。”

　　拉过小女孩一看，身上被打的体无完肤，看了怪心疼的，赶忙揽过来安抚，小孩就在我怀里睡着了。

　　据师姊说：“这孩子最近几个晚上睡觉时，一再用台语叫着：
　　“………会大地震啊，你们快逃吧!………”
　　（师姐是完全说国语的家庭，但是会听台语。）
　　醒来后又一直哭，听她哭，我自己心也跟着很烦，尤其今天她哭的更凶，也不是有不舒服的样子，所以惹的我性起就莫名其妙的打了她一顿………。”

　　听师姊这么说，我身上的鸡皮疙瘩都冒出来了，就很直接的和师姐说：
　　“这几天有条新闻很轰动社会，最好不要跟着戏论，小孩子睡梦中说会地震，不是没有原因的，这几天要小心，最好把有些放不稳的物品整顿一下。”

　　没有想到那天午夜就发生这一场一生中谨见的大地震。

　　地震后，那个小孩就病倒了，也发着烧，在病中就是一直不断的的哭泣，有时夹杂着台语，喃喃自语的说：
　　“………拢总死了了了…怎么办？………”

　　有时又叫着身子冷，医生诊断检验也看不出名堂，医生只好说说是被妈妈打的吓着了，让师姐更难过的愧疚不已。

　　这时正好有一位西藏高僧在附近弘法，师姐专程请来师父看那孩子，经过修法加持后，孩子慢慢的恢复正常，但是在看灾区新闻时还是会无意识的痛苦哭泣。

　　据师父说的：这个孩子的前世可能是住在灾区的人，在这次大地震中，她的直系亲人有很多死伤，而她前世的墓园有可能整个破坏了。
　　后来师姐打电话和我聊起起那孩子怀孕时间，应该是那年暑假去日月潭游玩时怀孕的。

　　据师姐说的：

　　“那年暑假尾声，和先生带着一男一女两姊弟到南投玩，在途中经过一个小镇上，正好有个老太太在作告别式，看那个老太太的照片好富泰慈祥，令人心生欢喜。”

　　他先生说了一句话：

　　“将来我的女儿有这么好命就好了。”

　　他们当晚睡在日月潭附近的饭店，全家开了一个房间，父子母女分床睡，那知半夜时候，她先生突然兴致勃勃求欢，她碍于小孩在身边，自己又有洁癖，当然就拒绝，但是先生却遏制不住性欲，霸王硬上弓的强上，气的师姐回家后整整和先生呕气冷战了一个多月，不愿意同房。

　　师姐发觉有怀孕现象，本来想处理掉，但是想到那是杀生行为，就留下来了。
　　师姐怀这个孩子过程一直很顺利愉快，而先生的事业竟然在短短几个月内不但升官发财，还深得长官器重，派他主持运作一个营运状况最好的分公司。

　　他们认为是这个孩子带来的好运。

　　这孩子出生后又顺利好带，整天吃饱就睡，睡饱就吃，不吵不闹的，醒来见了人就是笑嘻嘻的，非常讨人喜欢。

　　会说话时就会念“嗡吗咪呗咩吽”，让笃信藏传佛教的师姐很高兴，一家人都疼她，从来没有人对她说一句重话的。

　　没有料到会在一场惊天动地的地震前夕，哭到让妈妈心烦，被莫名其妙的狠打了一顿。

　　师姐的先生听过师父的话，半信半疑的挪出几天假期，专程去那小镇调查当年那个老太太的家族状况和她的墓地状况，果然那个家族因为人多都聚居在附近，地震时受到很大的死伤灾难，老太太的墓地被变了形的土石流掩埋的不见了。

　　据他调查的结果，这位老太太生前乐善好施，待人和和气气的，子孙们都很孝顺。

　　她福寿全归安详往生后，子孙依照习俗惯例为她守孝三年，这三年中天天都早晚奉饭，每天都有子孙轮流在灵前念佛号，诵经，更是二十四小时不断的放电子念佛机。

　　据他调查发现，那些常常在灵前念佛的子孙受灾较轻，几个平日铁齿顽皮的，在这一场灾变中伤亡的很多。

　　师姊的丈夫原本是个超铁齿无神论的人，调查回来后也怕了因果，现在也跟着学佛念经，信仰的简直要入迷了。

　　师姐知道这个孩子因果后，因为愧疚感，更为认真的修法回向给她，并引导她认真的持念“观世音菩萨六字大明咒”。听说年底前可以念满一亿遍，并且连续为她做了三年的水陆大法会，渐渐的让这孩子走出前世纪忆的痛苦，现在已经入学读书，在学校是个品学兼优又能的学生，小小年记在家里更是全家生活上解决问题最有智慧的智多星，提出来的意见连父母都心服口服。

forest456

无

kkk_0

forest456 发表于 21-4-2015 12:57 AM
不是深浅之分。我们是在信佛还是修“佛”？
佛陀叫你不要信他，可能会有错误。信了就是深？反而是浅，因 ...

死后世界我们凡人不懂,不能全盘否认,最好是起警惕作用。

forest456

无

kkk_0

forest456 发表于 22-4-2015 01:23 PM
对。因为六道以外还有X道，外六道(地球)。。。我可以说如果修道越高，就需要抛弃现有的执着，就因该会有 ...

什么x道?外流道?大宇宙?

forest456

无

kkk_0

幽冥问答录：兼职阴间判官介绍阴间是什么样子

话说清末民初之时，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在年约十九岁时，于某夜睡梦中，见一人前来找他，说有事相请，他看来人非常礼貌恭敬，于是就随口答应了，之后来人也就告辞。过了四、五天，原先梦到的人又在黎先生睡梦中出现，且用马车接他前去一公堂（后来知道是地府）开始升堂审问罪犯，从此这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入地府干了四、五年的冥判（就是阴间的法官，现在电视连续剧正在上演的包青天也是冥判转世，所以包公日能理阳，夜能断阴）。嗣后他的朋友为了利益世道人心，向他详细询问了阴间的种种，并汇集成了“幽冥问答录”一书，以下就是该书中黎先生对阴间所作的描述（注：为使读者容易了解并能读起来条理顺畅，笔者也将问答录原文加以口语化，且问答顺序也已经过调整）

问（黎先生的朋友）：您在阴间是归谁指挥？担任什么职务？管辖范围为何？有无职员？且阴界为何会找您当冥判？

答（黎先生）：我是东岳大帝的部下，担任分庭庭长的职务，管辖范围为华北五省，专门负责死亡十个月内之死者的善恶事件，超过这个期限的另有负责的官吏，除了有陪审员四人外，供使唤的鬼卒有无数多，而阴界找我当判官的原因，我曾托同事调查过，据他说是因我在好几世前曾当过冥判，又刚好碰上八国联军攻破北京，中外军民死者甚多，阴间太过忙碌，所以才会找我帮忙。

问：您为何只当了四、五年的冥判？又您有那么好的机会当上阴间的官，来世是否可免去轮回呢？

答：我因不想当太久的阴官，好几次请辞都没获准，后来我念诵金刚经二千遍后才得以免去，至于想超出轮回谈何容易，就是我本身也不可免，据我托同事调查，我来生将投生在河南省南阳县一带，但现已事隔数十年，说不定原先在阴间所注定的会因我在这数十年间的所作所为又有变动了呢！

问：阴间的食、衣、住、行如何？

答：阴间也有饮食，但比不上阳间的饮食美好，而且阳间人不能食用，在那儿的鬼道众生每吃一次就可饱多日，并不需一日三餐，对于阳世所供的食物，鬼神只能闻其气味；穿的衣服则与阳世服装相同；又虽有床铺、棉被等，好像都不见使用，只见鬼魂随处依靠，闭目休息，不像阳间人要睡上七、八小时；另外阴间还有小规模的街道商店，大部分是卖一些饮食、杂货（可用阳间所烧下去的纸钱购物）；至于鬼众走路都甚为快速，不像人类那么的缓慢。

问：鬼有年节喜庆及家庭眷属吗？那儿的气候如何呢？

答：鬼道有节庆，无星期，也有应酬、婚娶与生育，他们婚嫁的对象不必是阳世原来的眷属，他们结婚所生的小孩是人死后的余气所投胎，这些小孩长大后是无法再投胎的，在阴间虽然有日夜，可是却不见有日月星辰，整天都有如四川大雾或华北黄沙吹起般的昏暗。另外那儿虽有四季之分，可是夏天不如阳间热，冬天却比阳间还冷，而且虽然不见风雨霜雪，但阳世刮风雪时，阴间都会感受到寒冷。

问：阴间有法律吗？您如何判罪鬼的罪，又冥判判罪有错误的情形发生吗？

答：好像不见有阴间的法律，但判罪时却不用思考就可很自然做下决定，至于判罪的轻重是以罪鬼犯罪的动机与犯罪所造成的后果来衡量。譬如偷钱的动机是被生活所逼，且被偷的人是一富翁，被偷的钱对这富翁而言并不影响他的生计，那么这偷钱罪鬼的罪就较轻；万一偷病人或穷人买药、买米的钱，而使他人病死或饿死，甚至为了偷钱还杀了人，那么这罪鬼的罪就非常重了。至于冥判判罪绝不会发生错误，因为阴界对于罪鬼犯罪的罪状都有经过精密的调查及握有确实的证据，所以判起来非常公允，从无错误的情况。

问：阴间的刑罚有多少种？

答：阴间刑罚的种类很多，而且比阳间残忍百倍！我奉劝世人，宁可在人世间接受惩罚，却不可在阴间受刑，因为阳间的刑罚，罚完就没事，可是阴间的刑罚是刑了又刑，罚了又罚的。譬如在阳间杀了十条人命，了不起就枪毙一次，但在阴间却要枪毙十次，同时还会被判转生十世都被人杀，就是地藏经所说的锯解、刀山、油锅、碓磨等刑罚也都是确有其事，令人惨不忍睹。另外还有带著牛头马面等面具的鬼神，专门来吓一些凶狠的鬼魂呢！

问：人的善恶，鬼神如何能知道呢？犯了罪的鬼魂难道就不会狡辩吗？

答：鬼神能听到也能看到人所不能听到、看到的东西，而且人的头上会随著他行为思想的善恶而发出红、黄、白、黑等光（红、黄、白色为善念所发出的光，黑色则为恶念），鬼神们都看得一清二楚。若人的思想随起随灭与他的作为关系甚微小的，阴界固然不会去记载，但若念念不忘某种事情，则虽未见于行动，却早已被鬼神所记录，若付之于行动，则功罪自然更清楚了。我曾见过很多犯罪的鬼魂极力为自己辩解，但通常将犯罪记录给他们看时，就多半会俯首认罪。若碰到一些极端狡猾的鬼魂，譬如要判他刑时，他忽然念起经来，则我们会先判他投胎数次，但却非常短命，等他投几次胎而忘记经怎么念时，再来治他的罪。

问：阴间最尊重的是什么德行？最痛恨的罪业是什么？

答：阴间所最尊重的德行，在男为忠孝，女为节孝，这两种人就算有罪行也会从轻发落，我就曾见过一位在八国联军攻打我国时为国牺牲的清朝提督名叫○○○的直接升往天界；所最痛恨的罪业就是杀及淫两件事，其中杀业比淫业的罪更重，若为了淫而杀人，罪更加一等，古人说：“百善孝为先，万恶淫为首”，说得一点也没错。

问：大修行人死后也要到阴间听候审判吗？当今世上甚多修行教派，到底阴间较重视什么教派？

答：阴间所管的都是带著罪业或平平凡凡没大善恶的鬼魂，若大修行人死后立刻登上天界，根本不从阴界经过，就算功行较浅，升天稍慢，须从阴界经过，阴间的官吏也都会起立让开，直到他魂魄如上楼梯般渐飞渐高的升天而去。至于阴间所尊重的包含儒、道、佛等教派，但其中最尊重的要算是佛教。

问：阳间请和尚或道士为亡者超度，到底能不能利益到亡人？

答：和尚或道士诵经为死者超度的目的在为他增长福德，减轻罪业，但这只是助缘，并非绝对的主因，而且超度到底有没有好处还必须因人而异，譬如生前大善的人死后立刻往生天界，或生前大恶的人死后马上堕入地狱，他们都不用或根本无法享受到超度的功德，只有一般生前没有大善恶的人于死后可获得诵经超度的功德。另外诵经人道行的高低与诵经功德之大小也有重大关联，如果是高僧或孝子贤孙诵经壹卷，可抵得上凡僧十倍之功德，但凡僧至诚念诵也会有相当利益，只有无道行又不诚心的人所念的利益很少甚至毫无利益，不过却也不会因此而有罪过。又诵经最好在亡者死后四十九日内为之，过了这段期间，亡者可能已经投胎转生，超度功德必需要经过好几转才会利益到他们，无法收到即时的效果。

问：念佛诵经的功德既然如此大，为什么阴间诸鬼不自己念佛诵经，以求解脱超升呢？

答：一到阴间，就自然有鬼魂本身的业力会障碍他修行，因此修行应趁一口气还在时赶快去做，如果指望等到断气后再修行，到时恐怕已是无能为力了。

问：阴间为何常找阳间的人当阴间的官差呢？

答：因为富贵的人家有众神守护，且供使唤的仆役又多年青力壮，阳气旺盛，所以当他们家中有人过世时，阴间鬼魂无法接近去摄受死者的魂魄，又例如武将死在军营时，他四周警卫森严，枪炮林立，营中士兵也都年青力壮，阳气逼人，一般鬼魂也都没办法接近死者魂魄，诸如此类的情形，就有赖阳间人的生魂当阴差去执行了，因此阴界常有用阳人当差的情况。

问：凶死的人身首不全，他的鬼魂跟平常寿终正寝的鬼是否不同？又鬼的容貌会不会逐年衰老？

答：凶死之鬼魂除面容稍显模糊，表情好像蛮痛苦的，且伤处带有血痕外，其余与一般鬼魂并无差别，至于鬼的容貌都与他死时相同，并不会因年久而变衰老。

问：人死灵魂离体时会不会感到痛苦？

答：一般而言，人的死亡都是因疾病而来（老死者也是内在生理机能败坏所导致），这时候灵魂离体就好像开门外出般的毫无痛苦，且脱离肉身后反而会有疾病霍然痊愈的舒服感觉。但死者若迷恋家眷、财产或世间的种种，这时灵魂就不容易脱离肉身而会产生如乌龟脱壳般的巨大痛苦，因此一个人在生前应培养淡泊之心，对于妻子、财产等不要过分贪恋，如能做到这样，那么他死时之灵魂离体会如脱掉衣服般的毫不费力。

问：鬼跟人谁多？是人怕鬼还是鬼怕人？鬼和人的疆界如何划分？

答：阴间的鬼比阳间的人多得多，来来往往擦身而过的比比皆是，他们与人的疆界似有似无，实在很难讲得清楚，但鬼在阳间行走时多走在道路两旁或阴暗的地方，且人怕鬼，鬼也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而远之，但对于心术不正或运气差的人，则鬼多喜欢捉弄他们。因此人类从午后到晚间，走路时尽量不要走道路两旁或阴暗的地方，而且走路应缓慢或稍微发出声响，让鬼有时间避开，以免出其不意与鬼相撞，人固然会起鸡皮疙瘩，鬼也会觉得不舒服的。

问：人死后真有转生的情形吗？如何去证明呢？

答：人有生必有死，有死也必有生，它的道理就如同每一件事物只要有作用就必定有反作用一样。例如我们吃了东西，一定会有排泄，这是非常简单明了的，但因人死后所存在的是个精神体，而非物质的原素，所以无法用求证物质原素的方法来探索精神体的来去，而只能用精神来领会精神，宗教修行的作用就刚好能提炼人的精神成分，提高精神的效能，所以只有在宗教的经验中可求证到人类生死轮回的现象。

问：人死后就是鬼吗？为什么人死后有的会显灵，有的却毫无音讯呢？

答：除非是超出轮回的圣者，否则人死后会有六道轮回的，而由于鬼道只是属于六道轮回中的一道，因此人死后并不一定就是鬼，如果轮回在鬼道者，在有必要或由于阳世眷属请人作法召请时，他是有可能显灵，但死后生天、下地狱、或转生为畜牲道者，就不会愿意或无法再来显灵了。又阳寿已尽，已经到了该死年龄而死去的人，不论他是凶死或善终，都会纳入一个规则的系统，就好像部队改编一样，直接从一个部队向另一个部队报到，这时他们就没有机会在外闲逛，显灵的情形就比较少。但如命不该绝而死的人，他们的鬼魂在未被鬼界收容发落之前，并没有立即可归宿的地方，只得在外东闯西荡（中阴身），而在这闯荡期间，与人相遇的机会就很大了。
问：历史上有很多伟大的人物，如孔子、孟子等人，为什么后人再怎么祭拜他们，也不见他们显灵呢？

答：要知道虚空、宇宙及世界都是无限的，众生也是无限的，那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力来到我们的地球世界，从事教化这世界众生的工作，当他们的任务完成到某一预期程度时，他们就会离开这地球世界而进入另一个世界，继续依据他们的愿力去教化另一世界的众生，他们以无限的愿力往返于无限的宇宙、世界间，教化无量无边的众生，如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉，自然是莫测高深的事了，因此若以他们显灵与否来批评他们的存在，就大错特错了。

问：阴间有洋人吗？如果有，彼此言语如何相通？若无洋人，则洋人死后归何处审判？又鸟兽死后的魂魄仍然是鸟兽的样子吗？

答：我当冥判时，因为刚好碰到八国联军攻破北京之后，中外军民因战争而死的很多，所以我在阴府曾看过有洋人到案，且能很自然的通晓他的语言，但据我所知，中国的冥府就已经不只一处，那么欧美各国应该也有他们的冥府方合情理。至于鸟兽的魂魄是属于阴界中另一处所管辖，而我从未在地府各处游历过，所以我不了解这方面的事。（了悟子评：知之为知之，不知为不知，是智也。其人坦诚磊落，正气凛然，令人敬佩，不可怀疑。）

问：鬼有消灭的期限吗？阳间的坟墓是不是他们休息的地方呢？

答：我所看到的鬼，有古老到宋朝、元朝的，但唐朝以前的鬼则从未看见过，大概是因年代久远，早已轮回转生去了。至于阳间的坟墓确为鬼魂栖息的地方，但鬼因怕阳气，所以每天上午八点到十一点都躲著不出来，一直要到午后才会渐渐出来活动。

问：鬼为什么怕鸡叫呢？

答：鸡叫代表天快亮了，鬼因为怕天亮后阳光出来时的阳气，所以一听到鸡叫就会感到不安，而不得不躲藏起来，但有德行的福德鬼（如土地公、城隍爷等），则并不怕鸡叫。

当今社会变得越来越可怕了。打开报纸与电视的新闻栏目，很多人还不敢看呢！不仅是满版的杀人、勒索、贩毒、强暴案件，其中犯罪手法之残酷与可怕，更是令人触目惊心，不忍卒睹。上至争位夺权、官商勾结，下至物欲奢糜、群众暴动，再加上空气、水源、蔬菜、粮食等各种污染中毒事件，真让人胆战心惊！我们生存的环境，竟是这样的恶劣与恐怖。根本原因在于人心不古，道德堕落，不信鬼神，不怕因果，所以拼命造业，不断的恶因结恶果，导致我们的社会变得冷酷而血腥，越来越不是人住的。

看完以上对幽冥的真实描述，相信读者对人死后是否一了百了及是否能很容易的投胎做人等问题有了很清楚的答案，同时也知道一个人的所作所为事实上都是与鬼神相通的，死后也要在另一个世界继续算帐的，而且这本帐会算得更清楚、更凄惨百倍的。因此笔者奉劝各位读者，要静下来好好反省自己过去的所作所为，如您认为没有不可告人的事，一切问心无愧，那么笔者为您欢喜，同时更希望您继续“诸恶莫作，众善奉行”，如能找个心灵升华的宗教信仰更好。至于觉得自己已犯下许多过错的人，也不要因此觉得世界末日就快来临似的，毕竟万法是唯心所现，只要还有一口气在，同时诚恳的一心悔过，宗教中还是有众多法门可帮助您清净罪业的。

例如佛教的地藏法门就是一个相当有威力的消业法门，由于地藏菩萨秉持著因地之时多生累劫所发的广大誓愿，勤修六度万行，救度了无量无边之六道众生，他所累积下来的福德智慧已无法称量，藉著他的这些福德智慧及大誓愿力，终能灭除罪苦众生所犯的罪业，就好像您亲近全身沾满香气的人，您本身也会感染到香气一样。因此只要您至心称念、赞叹、读诵、供养，乃至见闻、瞻礼地藏王菩萨，都能获得无量无边福德之利，至于地藏法门的修持方法，各位读者可直接翻阅“地藏菩萨本愿经”、“大乘大集地藏十轮经”、“占察善恶业报经”、及“地藏菩萨忏仪”等经忏，如不能够了解的话，也可参考禅门出版的地藏大法及地藏木轮相法录音带。当然，消业、改运、解厄、纳福的法门很多，除了地藏法门之外，他如药师七佛北斗七星法、准提佛母法、弥陀超度法．．．等等，都是极“有效而无副作用”，佛菩萨慈悲所传下的殊胜法门，普愿大家都能诚心受持，并进而找到生生世世与您有缘的本尊佛菩萨。同时也欢迎各位读者迳洽禅门服务人员，相信会获得满意的服务与解答；但若您还是执迷不悟，坚持任何事都须您亲眼看到才肯相信的话，那笔者也就没办法了，您自己就看著办吧！
幽冥问答录

       佛氏「六道轮回」之说，士夫拘于儒家门户之见，罔加论列，而不知《易》〈系辞〉云：「原始要终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状」，则孔子固尝言轮回矣。又曰：「鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗」，则赫然有矣。

        余少游欧美，于宗教哲学，未及措意。然宇宙间，有此即有彼，有方即有圆，推之生灭、阳阴、幽明、人鬼，皆对演而立，事理固相融焉。基于斯理，则人世凡百官司，冥间亦当彷佛。

        黎澍先生，年高德劭，法律界闻人也。自言为冥官多年，每从睡眠中处理案狱，与清光绪初叶符孝廉士龙事迹相类，是走无常且代有其人矣。林参谋长黝襄，与先生善，所叩冥间情形綦详，方主任委员觉慧，录成《幽冥问答》一卷，举以示，余读之瞿然而惊，栗然而省，吾人一念善恶，竟通于鬼神耶！继余自检生平所作，幸无不可告人之事，则又悚然而自慰。

        语云：「高明之家，鬼瞰其室。」信哉信哉！余以此篇具有劝善惩恶之功，于世道人心不无裨益也，因序数言，并付手民。

kkk_0

forest456 发表于 22-4-2015 10:54 PM
不好意思，已经改写了以上的回复。

总之临终时往生净土就对了,然后跟着弥陀成道,然后乘愿再来普度众生,阿弥陀佛。

forest456

无

kkk_0

一入地狱受长苦，
始忆人间善知识。
（善知识：引导众生入菩提之道的人）
佛的弟弟难陀出家之后，仍一心想回家与爱妻聚首。于是，佛便带他到天上。只见天女纯洁艳丽，光彩照人。
佛问：“你的妻子能比得上这些天女吗？”
难陀答道：“不可为比。”
佛带难陀遍游天界，忽然发现一座宫殿有很多天女，却无天子。难陀就问：“为什么宫中没有天子？”
天女答道：“佛的弟弟难陀因出家功德，命终生此天宫。”
鉴于天上之乐，难陀不再留恋人间荣华，一心持戒修行，求生天上。
佛为使难陀生起出离六道之心，又带他到镬汤地狱。镬汤地狱里沸汤煮人，惨不忍睹。其中有一锅汤热气腾腾，却没煮人。难陀奇怪，询问狱卒。
狱卒答道：“佛弟难陀以出家功德，得生天上；但又因贪恋五欲，天福享尽之后，堕此地狱。我们烧开了锅正等着他呢。”
难陀这才明白，不了生死终不得究竟安乐，于是祈求佛陀慈悲救度。

forest456

无

ctpoh

forest456 发表于 23-4-2015 10:19 PM
六道之内也有道。相信听过，“人道”里都有六道。所谓天外有天，人外有人，佛陀知道这个原理，智慧。佛陀是 ...

大德高见！。。。。。。