传承上师贝诺法王开示-莲师七句祈请文的功德开示

泡泡堂族长

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为了殊胜的缘起，我们先一齐来念诵莲师七句祈请文、莲师心咒。许多人都认为莲师七句祈请文是始自莲花生大士，其实不然，而是在无数劫以前由三世一切诸佛菩萨共同开始念诵这莲师七句祈请文，如此念诵后，三世诸佛菩萨就一齐化现成莲花生大士。诸佛菩萨为甚幺要化现为莲花生大士？



因为这些诸佛菩萨通常是以法身、报身、化身来利益众生，在明灯劫（有佛住世教化众生之际）期间于无数净土中会有无数的佛以化身降临，当诸佛菩萨示现化身时所传的法是以经、律、论为主，并未公开传授密法，若要传授密法时，则不以化身的形象而是一定要示现报身来传授密法，像释迦牟尼佛当初传授时轮金刚时不示现化身像，而是现出时轮金刚向特殊的弟子来传授密法，此即示现报身。同样的，所有诸佛菩萨都必须现报身佛才向不共的弟子传授密法。

一般来说，「显」「密」目标是一致的（同是究竟佛果），实际上当我们要证得佛果时，显、密在时间上则有很大的差别。用显教的道路来修持，要证得佛果需三大阿僧祇劫，费时长远，这是众所周知的。然而密教尤其特别的是，诸佛菩萨为了宏扬密法化现成莲花生大士，正如莲师除障文中开示所云：「三世诸佛总集莲花生大士」。意指从诸佛自始化现莲师至今是不生不灭的，未来也是如此，所有轮回未空前，莲师都会住世，不会涅盘。而莲师的化身也会在每一尊佛的净土中化现无数，目前释迦牟尼佛教化的期间，具有上千万个净土，莲师也是化身上千万来利益无边的众生。

一般对莲师的传记没有实际了解的人会说：莲师从印度诞生到西藏再往生罗剎国去利益众生了。然而事实是，每一尊佛出现时，莲师即有一尊化现，依众生的福缘来传授密法，依不同根器而利益众生。莲师以不同的尊号在每一尊佛的净土中化现，如释迦牟尼佛时有莲师三身、莲师八变和其它四十种尊号等等，就如太阳与阳光的关系一般，所以有这幺多的化身。但是莲师的身全部都是净光之身，并非血肉之躯，比如说，昔时伏藏师邱驹林巴岩取出莲师的头发和一般人的头发不一样，整个头发全都是彩虹光。可想而知，莲师的肉、血、头发等是以非世俗物质显现的方式示现，因此只有莲师的法衣才留存下来。

以密咒乘来说，入圣法门有九乘次第，每一圣门都有各别的修行教法，修持「行续、事续、瑜珈续」这三个圣门则分别能在十六生、七生、三生证得佛果。而一切乘最顶尖的是「无上密的大圆满法」，如法实修这个法门，能够在今生以三年三个月、或六年、或十二年或一辈子中即可成佛。

目前所知，在印度和西藏如此实修大圆满教法而证得虹光身者已有数十万人；大成就者狮利星哈亦曾至汉地传授大圆满教法，由此证得虹光身的弟子也有几十万人，此乃于佛法尚未传入西藏前，大圆满教法在汉地就已经很兴盛的实证。此外，还应归功于大圆满教法实修者的用心，使得汉地内早就有很多关于大圆满的词汇，只是大家没有努力去研究这些古文而仅汲汲营营于现代产物，所以不了解实际上早就有这些大圆满的文字。反观国外，如美国等根本没有这些大圆满的词汇，于是传法时要重新创造出来，导致在西方弘法有很大的困难，但是对汉地来说，只要有心去阅读、去研究的话都有办法，因为这些过去在汉地都宏扬过了。刚刚我们念诵的莲师七句祈请文，已经了解不是莲花生大士开示的，而是三世诸佛菩萨所示，但莲师心咒则由莲花生大士亲自开示，所以我们祈请莲师与祈请三世诸佛菩萨是一样的、同得三世诸佛菩萨的加持。

由于一切本尊的坛城及空行母的坛城都在净土中，因加持力之故，自然与莲师是完全无二的示现。同时莲师也是阿弥陀佛的化身，所以上师、本尊、空行一切都在莲师的身、口、意中普遍地安住，在印度如此、在西藏也如此，许多的大成就者于亲见莲师后便增长证悟，广遍利益众生而宏扬教法；在宁玛、嘎举或萨迦有很多大成就者都能得到这些觉受来利益众生，我们在阅读各派大成就者的传记中也都可以了解，不是我们捏造出来的。一般在印度并没有分萨迦派、嘎举派、、、，只讲显与密的差别而已。就西藏来说，依宏扬时期的前后才变成四大教派，依此之故，世俗人就对各派之间的差异产生许多批评和纷争，实际上这些都是没有意义的，就佛法本身本无差别，唯因各人心绪及妄念的缘故才制造分歧。那幺为何称之为宁玛？是「旧译」才称为宁玛！如今不同的教派用不同的颜色来区分，这些都是政治因素所致，基本上主要是依旧译与新译来区分，即八百年以前上溯到一千两百年即是「旧译」；而八百年以后传的教法是「新译」。

宁玛在旧译时期（印度的佛法未受到任何破坏时）非常兴盛，当时莲师、藏王、堪布（师君三尊）等教导儿童时发现，西藏的孩子由于不懂梵文而在学习上产生很大的困难，因此藏王相当难过！国王请示莲师，莲师说：「问题不在于语言，而是应当依过去的愿力将出生在西藏的小孩寻找出来！」遂由莲师来指示并认证某些具愿力的孩童才加以教导佛法，并且赐予灌顶「不忘失陀罗尼」的成就，加强学习的成果；另则为了让这些孩子们到非常遥远的印度留学之方便，莲师再赐予「神足通」的加持，使大家皆具有神足通的成就，印藏来回只要七天而已，所以这些孩子们（未来的大译师）到印度学习佛法时精通梵文、藏文及千百种语言，皆因莲师和大堪布加持的缘故，同时他们也得到很多神通。之后这些大译师们如毘卢遮那等不但将当初释迦牟尼佛开示的佛法全部翻译成藏文，并且亲自学习修行。例如，很多密咒乘宝箧持有者的大持明成就者，都住在尸陀林等一般人到达不了的圣地中，但是这些大译师们便依自己的神通法力进到了这些宝箧大持明者所住的地方亲近求法等等。释迦牟尼佛涅盘后，莲师形式上诞生在印度并住了两千多年左右，调伏了很多国王并导入佛门，比如说：在印度菩提嘎雅有一佛寺叫「弥达玛西拉」，无数的僧众居于此寺中，当时有外道与内道经常争吵和辩论的现象，有一次外道五百导师来到此寺，他们皆具有学问与神通，法力非常强大，他们要求以神变和辩论来互相较量，谁输了就得皈依胜利者。

「弥达玛西拉」寺中的班智达（阿者黎）讨论所得是，若辩论的话不怕会输；但是比神通和法力的话恐怕会败给外道，所以非常着急！因此班智达们为了无法降伏外道而感到非常心虚和难过，正当此时降临了一位空行母，空行母告诉他们说：你们无法对付外道的，如果邀请我哥哥的话就有办法了。班智达们问空行母说：您的哥哥住哪里？空行母回答说：哥哥住在自燃火焰山的尸陀林。班智达说：我们无法到达那个地方。空行母说：没有关系，您们只要好好准备宝座和供品等。

同时空行母还教他们念诵莲师七句祈请文，值此之际，寺院外面全部已被外道包围，外人无法入寺，寺内之人也无法出去。当班智达们备妥宝座和供品后，就虔诚地念诵莲师七句祈请文来祈请莲师、、、，莲师竟从空中而降并问他们说：为何呼唤我？班智达们告知莲师说：此地已经产生很大的争辩了，我们该如何应付？莲师指示说：你们不用担心，一切都由我来回遮！于是，佛寺中的四个大门皆有莲师化现的四位大班智达与外道辩论，而后，佛道胜利，外道输了！接下来，外道们展现各种神通，在空中飞来飞去并且施展他们强大的法力，此刻，莲师持期克印指着他们同时口念吽、吽、吽、、、，这些外道竟然都因法力不足摔落在地，吐血而亡，于是其它的外道弟子全都皈依佛门。 在印度，每当佛法面临严重危机时，莲师皆以各种不同的示现来复兴佛法，如此莲师在印度住了两千多年。

西藏也是，藏王以各种方法来建寺宏扬佛法，却经常都会遇到阻碍，宏愿无法实现。西藏的天龙八部、神鬼的力量非常强大，没有那幺容易调伏，因而藏王迎请莲花生大士来降伏天龙八部、鬼神等、并且让他们立下誓言，成为佛教的护法！其它很多苯教徒受到莲师的加持也都转向佛法，莲师将佛法如日中天般地在西藏宏扬开来，而当初藏王邀请莲师到西藏时，莲师正住在尼泊尔的扬列雪圣地，莲师是从扬列雪抵达西藏的。往后大家应当具有信心、恭敬心和慈悲心来共同护持，无论做任何事情在开始时即要很虔诚地来祈请莲师，我们能够这样努力的话，不但自己得以幸福快乐，同时也可让所有众生获得很多的功德利益。




诸佛的化现，密乘的教主——莲花生大士——贝诺法王开示

   在现代，有很多人喜欢密乘的教法，认为密乘的教法加持力很大，威力很强。但是我们一定要了解，密乘的教法是为了平等普利群生，使之证得究竟佛果而存在的，佛开示密乘的目的不在于让众生去图一己的私利。佛在经里曾提到，要经过多生多劫精进的实修，一方能证得佛果。但是，殊胜密乘的教法，却可经由快速的方式来证得佛果。依照显教的法门来实修，虽然要经非常遥远的时间，但却是非常安全、稳当的。密乘的教法，如果是上根利智，坚固稳定的来做实修，密乘是非常好的法门。尤其是三根本总集--莲师的实修方式，是下手易而功效高的。于此，将简略地介绍一下莲花生大士。

为了开示密乘与大圆满的教法，于不可说劫以前，十方三世诸佛共同念诵七句祈请文，藉由共同念诵七句祈请文的殊胜因缘，诸佛的加持凝聚在一起，化现成莲花生大士。就佛陀所开示的教法而言，有显乘和密乘两种。譬如现在是贤劫，共将有一千零二尊佛出现世间。贤劫千佛为了使不同根性的弟子能去除贪、瞋、痴、慢、妒等五毒烦恼，开示了八万四千法门。但是，除非是针对特殊根性的弟子，衪们会以报身佛的形像开示密乘教法外，一般而言化身佛并不讲述密乘教法。例如，就我们现在的导师释迦牟尼佛而言，衪在巴登偕卡彭派佛塔这个地方，也讲述了时轮金刚的密乘教法，但并没有广大地传扬。所以莲花生大士是三世佛为了弘传密乘教法，而化成的形像。在无量劫中，每一劫里都会有许多的佛示现人间，而每一尊佛示现人间的时候，都有莲花生大士同时示现，对不共的弟子们讲述密乘教法。因为衪是一切诸佛化成的形像，所以虽历经无量劫，身体也不会坏散消失。现在虽然将衪画成像上师般的人身，但是衪究竟的身体是不会衰老与毁坏的。但是在台湾很多人说他有莲花生大士的舍利子。这是不可能的，为什么呢?因衪的身体既然不是血肉之躯，怎么可能会有舍利子呢?

一切密乘的教法都源自莲师。但是，就我们南瞻部洲众生的共业所感，莲师是在达那郭夏海这个地方诞生的。因为衪已经证得一切智，了知一切法，所以原本并不需要学习。但是，同样地也是由于此地众生的共业所感，衪所示现的便是学习教法的样子。

密乘教法流传的起源是本初怙主普贤王如来传授给与自己无二无别的五方佛。之后，历代的传承经由诸佛心印传承、持明表示传承与补特迦罗的口耳传承，如此一代代地传流至今。这一切所流传的教法，首先由秘密主金刚手传给多杰却，然后有五十万空行母将此教法汇集，并以文字书写下来。之后将此法宝托付给上首空行母雷季旺嫫来守护此珍贵教法。雷季旺嫫将此法宝藏在靠近印度尸陀筏那尸陀林旁的善卡拉图塔佛塔中。她从此塔的底层一直到塔顶庄严，一层层地都伏藏着此密乘法宝。之后，此塔由空行母所守护着。

当因缘成熟时，印度的八大持明成就者，其中包括莲花生大士，来到此塔。藉由他们的禅定祈愿力，空行母雷季旺嫫便现身在他们之前，取出伏藏的教法，将之分别地交与这八位有缘的持明者。其中莲师所获得的是阿底瑜珈大圆满的教法。之后，八大持明成就者分别去八大尸陀林中，依自己有缘的教法来实修，并皆获得了成就的征兆。特别是莲师再度到密严国土等地拜见诸佛，听闻一切的教法并如法实修。其中，这八大持明成就者的教法，莲师也一一地听闻，得到加持之后，一一地如法实修圆满。

莲师有八个形像，顺着不同的时代，会示现不同的示现。每当佛陀的教法有衰微、障碍出现的时候，莲师就在那里将障碍除去，以护持、弘扬佛陀圣教。例如，佛法在印度兴盛的时候，那烂陀佛学院在当时是最大的寺庙，里面有成百上千位大班智达。在那个时代外道的教法非常多，一时有五百位外道到那烂陀佛学院来挑衅，要求先辩论教理，之后比赛神通。那烂陀佛学院的班智达们大家便一起讨论，如果要辩论教理的话，我们当然可以获得胜利，但是最后要比赛神通的时候，那我们就没有能力了，那该怎么办呢?正当班智达们眉头深锁的时候，空行母来授记:如果要比赛神通，你们是不能够胜过外道的，一定要迎请神通广大者才能够调伏他们。你们要迎请在梅里巴哇的莲师。大博士们说这个地方根本是人没有办法抵达的，要怎么迎请他呢?空行母答道:这一点你们就不用担心了，只要安置广大的供养，之后念诵七句祈请文，莲师一定会出现。因此空行母教导大班智达们念诵莲师七句祈请文。之后，这些大班智达们全部集中在大殿之中，摆置丰盛的供养之后，一齐念诵七句祈请文，专心一意的来祈请。瞬间，莲师便出现在虚空之中。莲师出现之后就问:「找我来所为何事?」班智达们答道:「现在和外道辩论已经快失败了，所以不得不请您来!」莲师答道:「没有关系，外道要怎么比赛都可以!」之后，莲师化身无量无边，化成许多的大班智达，跟外道们进行辩论。外道全部都失败了。外道接着就主张进行神通比赛。外道飞翔在天空，莲师手一挥，外道就从天空掉下来，所以外道又输了。因此，所有的外道眷属、弟子等全部变成内道佛教徒。所以在印度，如果有佛陀的教法没落、障碍出现的地方，莲师就会去排除障碍，示现神通，使佛陀的教法重新兴旺。此外在印度的西方有许多的外道，莲师也示显神通使他们转变成内道。又譬如莲师在西藏弘扬佛陀教法的时候，许多的大力魔鬼邪祟来作障碍，莲师也是将他们一一调伏之后，使佛陀的教法广大地流传。在西藏，鬼祟的力量是非常大的。因此，莲师一个个地以神通去调伏，令祂们立下誓言来守护教法。

佛陀的教法在印度的时候，许多的大班智达、大成就者，诸如无垢友等被邀请到西藏传布教法。不仅如此，还有证得不忘失陀罗尼的大译师，如毗卢遮那大译师等，经由他们的努力，使佛陀的教法如日中天般兴盛。译师们翻译了众多的典籍，寺庙与出家僧众也都具足了，西藏的国王和大臣就说:「我们将教法的基础已经准备好了，现在请你们讲述教法。」于是莲师就到青部的地方来开始讲述教法。到了吉祥桑耶附近青部这个小地方的时候，莲师就摆设八大嘿噜嘎修部八教的吉祥坛城。当莲师作灌顶前行法的时候，修部八教的坛城在天空之中巨细靡遗地出现，大家看得清清楚楚。莲师就说:「你们要学习教法请求灌顶，跟本尊请求还是跟上师请求呢?」其中国王赤松德真的王妃玛见玛心想:「这个修部八教的坛城今天是第一次看到，而莲师是经常看到的」。因此就如此的回答:「要向本尊来请求，向修部八教请求灌顶。」莲师便将本尊都收摄融入自己的心间，玛见玛就不能请求教法了。因此莲师告诫西藏的王公大臣们应向上师请求教法灌顶，而不是向本尊来请求教法灌顶。此后玛见玛及其他的王臣对于修部八教的教法，各自得到不同的灌顶，各自去所授记的地方来实修，之后也都显现成的征兆。

upatissa

Om Ah Hung Benza Guru Pema Siddhi Hung

外道

upatissa 发表于 16-3-2015 01:11 PM
Om Ah Hung Benza Guru Pema Siddhi Hung

你終於出關了.     
有什麼感言?

upatissa

楼上的，我一直都在佳礼