净空法师：「般若无知，无所不知」，无知是根本智，无所不知是后得智。

谷成

一般人认为持名念佛，这是老太婆的事情，太容易了，这能成就吗？我学佛就遇到许许多多这样的人，批评净土、藐视净土，没有把净土看在眼里；认为这是佛法里头最低级的，程度最差的，没有法子教的，教你去念念阿弥陀佛吧！

我们初学佛的时候也以为如此。我对于这个法门生起信心，是读《华严经》。《华严》大家称赞，这是佛法里头的根本法轮，是佛法里面的无上宝典，这是大家公认的，没有人不尊重的。《弥陀经》跟它比，那差太远了，一个天上一个地下。

　　
早年，三十多年前，我在台北讲《华严经》。那是民国六十年，今年民国九十二年，三十二年前。我一个星期讲三次，那个时候好像一次是讲一个半小时。两次讲《八十华严》，一次讲《四十华严》，八十、四十同时讲。讲到相当长一段时间，有一天心血来潮，想到文殊、普贤学什么法门的？文殊菩萨最得意的弟子善财，他教善财学什么法门？我起了这个疑问。查经！当然，在后面，还没有讲到！

　　
仔细一查我就疑惑了，文殊、普贤都发愿求生净土。再仔细看看善财，善财在文殊会下得根本智，破一品无明，证一分法身，在文殊会上。这就是禅宗里面所说的大彻大悟，教下所说的大开圆解，这个时候文殊菩萨教他出去参学，参学是成就后得智。《大般若经》上所说的，「般若无知，无所不知」，无知是根本智，无所不知是后得智。善财成就了根本智，老师教他去参学，这就是著名的五十三参。

　　
根本智跟后得智修学的方法完全不一样。根本智是「一门深入，长时薰修」，不可以接触任何人，不可以接触任何一法，心要定下来！用甚深的禅定把妄想分別执著放下，恢复到真心本性，这见到性。见性以后，老师教学的方法一百八十度改变，教你怎么样？

什么人都可以接触，什么事都可以参与，不是一门深入了，广学多闻！所以，这时候我才真正明瞭四弘誓愿里面所讲的是什么。「烦恼无尽誓愿断」是根本智，「法门无量誓愿学」那是后得智，无所不知，我这才明瞭。这不是跟定一个老师了，人人都是老师，事事物物都是学习的教材，所以才成就无所不知。

　　
我们看头一个善知识，这个非常重要！我们中国古人常说「先入为主」，第一个善知识比什么都重要。仔细一看：吉祥云比丘。

因为我讲《四十华严》，《四十华严》就是《普贤菩萨行愿品》的完整的本子，四十卷。吉祥云比丘！吉祥云比丘修什么？念佛法门。他给善财讲了二十一种念佛法门，这二十一种把所有一切佛法统统包括了，没有一门不是念佛法门，妙不可言。

这样我们还是得不到要领，我们再仔细观察他，他修的是哪一个念佛法门？仔细一看，看出来了。他修的是弥陀念佛法门，而且修的还是持名念佛，净土宗里面所说的「佛立三昧」；专念阿弥陀佛求生净土，也叫做「般舟三昧」，勇猛精进日夜不休息，夜以继日。般舟三昧一般修行的期间是三个月，三个月作为一个阶段，一期。三个月当中不能睡觉，所以叫佛立。可以站著，可以走动，最重要的是走动，不能坐下来，不能躺着，很辛苦！大概修这个法门，前面一个星期很苦，一个星期过了之后就正常了。这个关口突破，你就正常了。契入境界，则法喜充满！

从前有修这个法门，现在人不行了。现在人根性不如前人，决心、毅力不如前人，身体不如前人，从前人身体好。实在说修行，古人常讲修行要趁年少，有精神、有体力，年岁大了不行。在一般讲四十岁以上困难，体力衰了，精神不够用。四十几岁修行是亡羊补牢，修比不修好。我们看古人的成就，都是年轻人。

　　
禅宗六祖惠能大师二十四岁开悟的，五祖把衣钵传给他。昨天我给诸位介绍的中峰国师，二十五岁出家，二十七岁开悟的，都是很年轻。这真是大彻大悟，彻法源底。当然我们从传记里面看，这不是普通人，再来人！释迦牟尼佛为我们所示现的，三十岁开悟...

这是我们头一个看到，吉祥云比丘行般舟三昧，念阿弥陀佛求生净土，那么样的精进。善财头一个参访他，这不是先入为主吗？

然后他再参访其他的善知识，每个善知识修学的法门都不同，他都去参学。我们再看最后，第五十三位善知识普贤菩萨，普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」，我这才恍然大悟！你看一开头第一个念佛法门，最后一个念佛求生净土，我明白了。善财童子修的是什么法门？彻始彻终念阿弥陀佛求生净土，不可思议功德。

　　
我从这个地方明瞭的，这没人给我讲。我在《华严》里面把这个疑惑断掉了，死心蹋地念佛。真的不容易，《弥陀经》上讲的难信之法，真难！我学佛十几年对净土才生信心，才晓得这个经题的意思，「称赞不可思议功德」，才有一点体会。这是感谢善财、文殊、普贤菩萨。

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感恩法师慈悲开示，愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向正法久住。阿弥陀佛。