辨析“认识佛教”这本书

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辨析“认识佛教”这本书


坊间广为流传的一本册子“认识佛教”，事实上没有起到真正作用，

反而是适得其反，起了误导性作用，主因是它以草率又狭义，即主观又肤浅
的见解态度来充其内容成书。


我们先从题目上做个探讨 辨析。
我们所谓对“佛教”的认识，其实是一种普遍认识，如果不列明区分是“深入认识”的还是“全面认识”的话，即使大费周章的以个人经验及观点去诠释，或迎合文化口味来附会，来引导大众认识佛教，这样做法既是弄巧反拙，越谈越糊 。非但是多此一举，还是画虎不成反成犬，终究一无是处。


佛教与佛法的区分

起初，实践佛陀教法者的一个团体，佛陀称它为“僧团”，内容是出家众与在家众，佛陀称它的教法和教理为“佛法”，佛陀没有称它为“佛教”。
“佛教“只是 后来随着年代的 演变才形成的一个人们对”佛陀信仰者团体“的附加标签名词。

纵观佛陀一生的言教里， 核心重点是“佛法“，谈的是”认识佛法“，而重复强调的是”正见 “，以其作为实践蓝本，规范及至高标准，
这就不可与世间一般教育模式可等量齐观， 相互比拟了。

在这里，把佛教说成单是一种教育，犯了严重的错误，误导性 极为 恶劣！

再来，佛陀教导实践的是”修证佛法“，说法对象的弟子，信徒都是”学法者“。没有所谓的”佛教“。

是故，“认识佛教”本来就不是一个什么课题，也没有“认识”“不认识”的意义存在。

“佛教“其实是一种演变的事项，所涉及的是时间空间层面里的事，人情事物里的事。
如果要谈，就非得要深入去谈，广幅度去谈，全面性去谈，究竟其實去谈。
从历史角度，从文化区域， 从经典考证上来谈。

而不是自己先把佛教 重新包装，又来个重新定义，再尽情随兴发挥的去谈，片面性来谈，去把佛教切割整形后， 最后落得都是一堆个人的经验见解，投自己所好，支离破碎，
单调贫乏，又尽是牵强附会内容的产品。