用思维心来研究佛法（别纠结在旧帖子）

ethen1980

修学佛法的一点体会，

这个思维心（大脑）有一种模式，就是喜欢“分别”，也喜欢体验和累积经验，和喜欢给某件“事”或”物“一个结论（定局），在这个思维心所累积下来的

都是“旧有”的，和过去的，

而我们喜欢用这个累积到的“旧有”来诠释全新的未来，所以也把全新的未知，也给扭曲了。

而这个思维心本身“特性”是无常的（本身的因），所以思维心所产生的”果“也是”无常“的，

就好像，母鸡生蛋，而蛋只能孵化出鸡，绝不可能孵化出龙，

换句话说，意识心是旧有的，他所产生的自然也是“旧有”的，绝对不可能全新的。

那么佛经上面很多深奥的含义，比如：

- 无常就是生起和灭去。。。

- 因无所住，而生其心

- 空无自性

这些语句都不是思维心的产物，然而我们都喜欢用思维测量的心来研究这一类的知识，结果所得到的也是“旧有”的和片面的结果。

那么累积多了不同宗派的这类知识，思想本身一定会出问题，因为思想本身是属于“片面的”分裂的，心理压力一定会一天比一天的大。

研究宗门禅的就跑去研究禅门的书，但书里面可没有不生不灭的体性啊？

换句容易表达的话，你向他人解说，这个芒果的甜味和蜂蜜的甜味，差别在哪里，然后你尽可能用语言文字来描述，结果当然对方不可能真正了解到差别在哪里，因为芒果和蜂蜜的甜度不是思维心的产物，所以思维心无法正确表达。

那么有人会问，如果不依思维心，如何能够体悟到上面所说的含义？

我个人一点见解，思维心只是当你体悟过后，用来思维，然后给个解释而已。

待续。。。。。。。。。。。。。。。。



如果研究某种世俗的技能，比如，瑜伽，射箭，美术，用这种思维心来研究是对的，因为这些技能是属于同个层次的东西，当你学习瑜伽时，其实是你思维心在慢慢累积相关的，片段的经验和知识，时间一久，从片段发展到全面，最后你掌握了整个技能。这里的发展有牵涉到时间的涉入，

而如果要了解佛法里面永恒的体悟，也像学习技能那样的累积相关知识，然后通过时间的涉入，到最后得到的还是“旧有”的知识，因为这些深奥的含义是不同层次的领悟，绝对不是思维心的产物。

ethen1980

思维心得特性就是拼凑，像拼图那样，另一个特性就是分裂和破碎，也就是说，如果你在心中想一个“黑”那么你同时无法去想一个“白”，就算你同时想“黑白”，他也有前后顺序，所以看不到整体就是思维心的特性，以这种特性，如何能够了知佛说的深奥含义？

比如不生不灭，不垢不净，不增不减，这句根本不是思维心的产物，怎可能用思维心来领悟？因为思维心本身就是生灭，怎可能用这个生灭的心来了无那个“不生不灭”？

ethen1980

这个后天思维心还有个很强的特性，就是远离当下，比如我当下做了一件丑陋的事，我的思维心就会依循着旧有的记忆，来判断”当下“我做的是“善的，还是恶的，如果是善的，我就会窃喜，如果是恶的，我就会懊恼，然后再依循着旧有的记忆和经验，来改造当下的我，结论是，我一辈子都在和"当下的我”过不去，一直在远离当下，一直在改造当下。。。

Omnipresence

你有烦恼是因为你在“思考"，尝试静下来，什么都不想，不想就没烦恼。

不想东西，脑海中就少了一大堆杂音，没有杂音就会感到安乐，就是清静与自在。

不想东西，就是空。

ari-ari

只有科学才有全新的未知，佛教只有固定的教义，没有全新的未知，你只需要完全接受高僧的思想就行了，不要想太多。

Quest716

我看abidamma，觉得这本书用了很大程度的思维，没有很强的逻辑，根本很难消化。 为什么这些佛经那么靠思维的，唯识也是，中观也是。

ethen1980

ari-ari 发表于 13-11-2014 02:01 PM
只有科学才有全新的未知，佛教只有固定的教义，没有全新的未知，你只需要完全接受高僧的思想就行了，不要想 ...

科学是靠思维心来研究来发现全新，结果全新也变成旧有的，所以现代科学有很多的弊病，而佛法，如果靠内观，可以发觉到全新的领域。

ethen1980

Quest716 发表于 13-11-2014 02:06 PM
我看abidamma，觉得这本书用了很大程度的思维，没有很强的逻辑，根本很难消化。 为什么这些佛经那么靠思维的 ...

abidama的缺很复杂，但是不经过abidama，人也可以靠内观去领悟abidama那一套，这是马哈斯说的

ethen1980

Quest716 发表于 13-11-2014 02:06 PM
我看abidamma，觉得这本书用了很大程度的思维，没有很强的逻辑，根本很难消化。 为什么这些佛经那么靠思维的 ...

我领悟中观就不是靠知识的。

Quest716

ethen1980 发表于 13-11-2014 02:12 PM
我领悟中观就不是靠知识的。

简单的非二元是不靠思维啦，但是，在进入什么破因缘法、破自然等等。。。真的感觉到很考逻辑。很像哲学那些三段论啊 什么的
觉得古代印度论师的头脑很真的不简单的。

Quest716

简单一点的，那个著名的  七处征心，八还辨见。就不是那些没有受教育的人能够消化。。我就是其中那个。

kuku33

我觉得耐心是研究佛法的基础。

任何思维都需要时间实习，没一点耐心的人，不行。

smarttokyo

ethen1980 发表于 13-11-2014 02:12 PM
我领悟中观就不是靠知识的。

我是拜访过一个居士 给我推荐
金刚经 而后自己看六祖坛经
对自性有个概念后 看佛经才比较明白

个人是觉得 其实对自性有了个了解后
就大概会知道 修行的基础（还没到次第的部分）
简单来说 就是后天返先天
六祖在自性的阐述里 有比较好的说出那个状态（先天状态）

ethen1980

smarttokyo 发表于 9-2-2015 01:07 AM
我是拜访过一个居士 给我推荐
金刚经 而后自己看六祖坛经
对自性有个概念后 看佛经才比较明白

祝你：早日征得先天一气（气功术语）

haryewkun

大方广圆觉修多罗了义经：

“善男子，若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来，十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，广发大愿，自薰成种。非彼所闻一切境界，终不可取。”

“善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知生、住、灭、念，分剂头数。如是周遍四威仪中，分别念数，无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物，非彼所闻一切境界，终不可取。”

haryewkun

善财童子五十三参，第十二参 自在主童子：

　　尔时，善财童子受善见比丘教已，忆念诵持，思惟修习，明了决定，于彼法门而得悟入。天、龙、夜叉、乾闼婆众前后围绕，向名闻国，周遍求觅自在主童子。

　　时，有天、龙、乾闼婆等，于虚空中告善财言：「善男子！今此童子在河渚上。」尔时，善财即诣其所，见此童子，十千童子所共围绕，聚沙为戏。善财见已，顶礼其足，绕无量匝，合掌恭敬，却住一面，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿为解说！」

　　自在主言：
　　「善男子！我昔曾于文殊师利童子所，修学书、数、算、印等法，即得悟入一切工巧神通智法门。

        善男子！我因此法门故，得知世间书、数、算、印界处等法，
        亦能疗治风痫、消瘦、鬼魅所著──如是所有一切诸病，
        亦能造立城邑聚落、园林台观、宫殿屋宅种种诸处，
        亦善调炼种种仙药，
        亦善营理田农商估一切诸业，取舍进退咸得其所；

        又善别知众生身相，作善作恶，当生善趣，当生恶趣，
        此人应得声闻乘道，
        此人应得缘觉乘道，
        此人应入一切智地，
        如是等事皆悉能知。

        亦令众生学习此法，增长决定究竟清净。

　　「善男子！我亦能知菩萨算法。所谓：
        一百洛叉为一俱胝，
        俱胝俱胝为一阿庾多，
        阿庾多阿庾多为一那由他，
        那由他那由他为一频婆罗，
        频婆罗频婆罗为一矜羯罗；

        广说乃至，优钵罗优钵罗为一波头摩，
        波头摩波头摩为一僧祇，
        僧祇僧祇为一趣，
        趣趣为一喻，
        喻喻为一无数，
        无数无数为一无数转，
        无数转无数转为一无量，
        无量无量为一无量转，
        无量转无量转为一无边，
        无边无边为一无边转，
        无边转无边转为一无等，
        无等无等为一无等转，
        无等转无等转为一不可数，
        不可数不可数为一不可数转，
        不可数转不可数转为一不可称，
        不可称不可称为一不可称转，
        不可称转不可称转为一不可思，
        不可思不可思为一不可思转，
        不可思转不可思转为一不可量，
        不可量不可量为一不可量转，
        不可量转不可量转为一不可说，
        不可说不可说为一不可说转，
        不可说转不可说转为一不可说不可说，
        此又不可说不可说为一不可说不可说转。

　　「善男子！我以此菩萨算法，算无量由旬广大沙聚，悉知其内颗粒多少；
        亦能算知东方所有一切世界种种差别次第安住，南西北方、四维上下亦复如是；
        亦能算知十方所有一切世界广狭大小及以名字，
        其中所有一切劫名、
        一切佛名、
        一切法名、
        一切众生名、
        一切业名、
        一切菩萨名、
        一切谛名，
        皆悉了知。

　　「善男子！我唯知此一切工巧大神通智光明法门。

        如诸菩萨摩诃萨，
        能知一切诸众生数，
        能知一切诸法品类数，
        能知一切诸法差别数，
        能知一切三世数，
        能知一切众生名数，
        能知一切诸法名数，
        能知一切诸如来数，
        能知一切诸佛名数，
        能知一切诸菩萨数，
        能知一切菩萨名数；

        而我何能说其功德，示其所行，显其境界，赞其胜力，辨其乐欲，宣其助道，彰其大愿，叹其妙行，阐其诸度，演其清净，发其殊胜智慧光明？

　　「善男子！于此南方，有一大城，名曰：海住；有优婆夷，名为：具足。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」

　　时，善财童子闻是语已，举身毛竖，欢喜踊跃，获得希有信乐宝心，成就广大利众生心，悉能明见一切诸佛出兴次第，悉能通达甚深智慧清净法轮，于一切趣皆随现身，了知三世平等境界，出生无尽功德大海，放大智慧自在光明，开三有城所有关钥；顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

ethen1980

haryewkun 发表于 9-2-2015 03:31 PM
善财童子五十三参，第十二参 自在主童子：

　　尔时，善财童子受善见比丘教已，忆念诵持，思惟修习，明 ...

那你吃饭来zomo？睡觉来zomo？

smarttokyo

ethen1980 发表于 9-2-2015 09:39 AM
祝你：早日征得先天一气（气功术语）

来日方长啊 我不够精进
呵呵

limcopy

Quest716 发表于 13-11-2014 02:22 PM
简单一点的，那个著名的  七处征心，八还辨见。就不是那些没有受教育的人能够消化。。我就是其中那个。

师兄，楞严经是佛法榾髓，小弟读了几遍还是解一点点。

limcopy

haryewkun 发表于 9-2-2015 03:31 PM
善财童子五十三参，第十二参 自在主童子：

　　尔时，善财童子受善见比丘教已，忆念诵持，思惟修习，明 ...

恭喜师兄得佛家宝藏，得大富贵。