疑问

chuayihao

请问写故事或小说算妄语?

limcopy

那就要看故事的真实性了，若是真的，那就不是妄语。

Dharani

看看有否注明“本故事纯属虚构，若有雷同纯属巧合”，若有就绝不是妄语。

念弥陀

绮语瓜。

chuayihao

那我每次考作文不都是妄语吗？（写虚构故事）

支那八公

LZ, 既然是打妄語, 你就告訴老師别再叫学生写作文了, 免得造惡业呀! 順便提呈備忘錄给教育部長哦~

支那八公

中毒太深...

Ppsprov

如果有一个和尚，偷偷做一些破五戒的事。
然后给人家撞见，话开始传开来。

关于是不是妄语或诽谤，每个人都会说不同的答案：

和尚的信徒说：你们诽我师傅，肯定不得好死。死了进什么什么地狱。就算这一世不报应，下一世也肯定做鸡做狗。

把话传开来的人，还有普通人说： 啊，原来那个和尚真坏。不过幸好把事实传开来了，不然会让他继续误人子弟。

你说，究竟谁在妄语？

谷成

依小说的内容和性质而定。

1. 要判断是不是犯妄语戒，必须从五缘成犯来看，首先欺骗的对象是人（读者），作者也确定对象是人，作者有欺诳心，第四条是指大妄语，第五条是对方（读者）信以为真。这五缘具足才算犯妄语戒。如果五缘不具足，那么只是犯支分罪，不算犯戒。（例如一些自述体裁的玄幻类小说，作者是书中的主人公，在书中大吹大擂、未证言证，故意标榜真人真事，将真实和虚构的内容混掺，误导读者相信作者的神通能力，那么就有这个状况了）

2. 如果没有犯大妄语，一般是不破妄语戒的，但是还是可能犯小妄语罪。例如“见言不见，不见言见；闻言不闻，不闻言闻...实有言无，无言实有”等等，这些我们平常都会常犯，只不过我们的对象只是一个人或几个人，影响的层面很小，而作者面对庞大的群众，影响就很大；如果作者为了赚钱，故意哗众取宠、夸大事实，或是杜撰假新闻，即使只是小妄语，对象很多的时候也会积少成多（具体还要观察对社会带来的影响如何），所以写书人必须小心谨慎求是，不好随便自己加料（尤其是纪实类题材，例如记者制造假新闻等等）。

那么这个妄语戒是五缘成犯。第一是所向人。他所说的对象是人。第二是人想。自己心里面也确定，听我讲话的那个人就是人，心里面确认。第三有欺诳心。起了一个欺骗他的一个念头，想贪求名闻利养，所以打大妄语。第四是说重具。说重具就是我们前面所说的那些，犯那些不通忏悔的罪，犯那些大妄语罪。比方说，自己没有证，但是妄言已经证得阿罗汉；证得菩萨；乃至于见到天龙鬼神这些来到我所；这样子都是重具。第五是前人领解。听你说的那个人，他领会了，他理解了，他没有会错意。他明白你在说，你自己得果位了。如果前人他没有听清楚呢，那么还是缘缺，还是支缺，缘不足，所以还是没有完全破。如果五缘都具足了，都成就了的话呢，就是犯不可悔罪。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞》

《五戒表解》上面就讲到，妄语罪有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分...第四是见言不见，不见言见；闻言不闻，不闻言闻；觉言不觉，不觉言觉；知言不知，不知言知；实有言无，无言实有。这个都是犯小妄语。在佛制戒上面虽然是小妄语，但是自性罪上面的话，如果伤害众生很大的话，还是有重罪，还是要受报。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

3. 一般的创造小说都是虚构小说，如果作者已经说了纯属虚构，那么读者不过就是为打发时间而读，作者并没有欺骗读者的心，读者也知道内容不是事实，就象我们去看电影一样，那样的内容就不能当是妄语。

4. 虚构小说虽然未必犯妄语，却很可能涉及不善口业。例如两舌，恶口和绮语等等。尤其是绮语，即杂秽语，一般的网路言情小说最常见到，尤其是那些散布杀、盗、淫、妄的内容，这些最是常见，值得小说创作者慎重留意。

众生易犯者是语业，语业清净者，谓远离语四不善业。语四不善业为一妄言、二两舌、三恶口、四绮语，是名语不善业。恶口，即恶语、恶骂。绮语，即杂秽语、非应语、散语、无义语，毁谤、说己是他非等，乃从染心所发者...四种口业后世报于下诸经所述，现世报为：妄语不善行，有二种果报。一者人所谤毁，二者为人欺诳。两舌不善行，有二种果报。一者得恶眷属，二者眷属可坏。恶口不善行，有二种果报。一者耳闻恶声，二者常有鬪诤。散乱语不善行，有二种果报。一者语不信受，二者言无本末。－－释善祥比丘，《真学佛者不要入什么「论坛」造口业！》

绮语：说无礼义、不正经的话。十恶之一。——《佛学常见辞汇》陈义孝编

大乘义章七曰：‘邪言不正，其犹绮色，从喻立称，故名绮语。’俱舍论十六曰：‘一切染心所发诸语，名杂秽语。’成实论曰：‘语虽实语，以非时故，即名绮语。’——《佛学大辞典》丁福保编

须注意，犯戒和犯口业是两回事，只有受戒持戒的人才会犯戒，但是持不持戒都会犯口业，犯戒通常都是很严重的口业，轻微的不净口业即使不犯戒其实还是有恶业，我们天天也会犯这些不善口业，差别是轻重不同而已，应该从这里去检讨。

另外要注意的是开缘，大乘戒律有开缘，小乘戒律就没有。大家或许可以参考这段开示：

四种开缘：底下就说是开缘，有一些情况底下，他是不算犯妄语戒。 【若狂、若心乱】如果是疯狂的时候，或者是心里面非常非常乱，迷糊，乱说的时候，好像病得很严重，胡言乱语的时候。乃至于【不觉语者，无犯。】这个是说四种开缘，这个四种开缘都是无犯。第一个是向人说证果法，不言自证。是有说那个证果法，怎么样子，怎么样子去成就圣道，但是他并没有暗示，也没有说，我自己证得了这个圣果法，这样子是无犯。能够告诉人家，开示人家，依佛菩萨的这个圣言量来说法，来开示大众，这样子是无犯。二者呢，误说。误说就是说，本来他的起心动念，他是想说其他事情，但是这个话说太快了，说溜了，说得很顺溜，然后脱口而出，他的意思不是要表达这个意思，是误说，这样子是无犯。第三是戏笑说。戏笑说就是说，故意开玩笑。那么这个对方也知道他是开玩笑的，这样子的话，是无犯。第四是狂乱坏心。因为疯狂了，因为精神病，因为心很混乱了，因为心迷失了，这样子的话呢，乱说一气，说自己成就圣道，说自己见天、见天人、或者是见什么龙、神，这一类都是无犯。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

分享以上资料，希望有助厘清您的疑虑。阿弥陀佛。

白布飘扬

什么是妄语？有意欺骗别人，让别人把假的当成真的，才是妄语。（是否恶口、绮语、两舌则另当别论。）

既然已经写明是小说，就已经告诉别人这是创作出来的、包含虚构内容的故事，作者没有任何欺骗的意图，一般正常人也不会把小说当成真的事情来看。

所以，一般纯粹的文学创作并不会对他人造成伤害，所以也不构成妄语。

gakki88

这要看作者创作故事的出发点以及故事内容对世人的影响性好与坏。

popo125

重要是不要误导人就ok了，如果能够借着讲故事的方式来让大家知道一些道理也是不错的