佛教徒如何应对死亡与疾病的痛楚？

Quest716

大家好，
生老病死，相信病是最难捱的，因为死亡只在一瞬间。。
病痛的时候，那个痛楚，很厉害的，痛到有时你要专注在“所缘”、“业处”都难。。

面对病痛的时候，你们怎样面对的呢？
有没有禅定可以克服疼痛的？
如果疼痛时修观，会不会更痛呢？　

可以分享下你们的亲身经验吗？　

（　萨渡　萨渡　萨渡　）

moon_boy

我记得帕奥禅师 讲过。
假如非业生色法已经出问题，心理的障碍导致的痛，热冷不通，或者营养不足可以改善。
你可以有系统学习 七色观禅，非七色观禅

问4：请问如何解脱病苦？如何对治病痛？请禅师慈悲开示。

答4：在佛陀的时代，有一天罗塔比丘问佛陀说：「世尊，什么是病？」佛陀回答说：「五蕴就是病。」因此，只要还有五蕴存在，就必定还有病苦。例如，四大当中任何一大过度强盛时，就有病痛产生。四大不调可以由于业力、心理、时节或食物所造成。在这四种原因当中，我们只能设法改善心理、时节与食物，无法改变业力。由于五蕴就是病，因此解脱五蕴就解脱了病苦。如果想要解脱五蕴，就必须精勤修行直到证悟涅槃。涅槃里没有五蕴，没有，没有苦。 对治病痛的方法是取用适当的食物与药物，居住于气候温和的安静处所。很重要的是要培育增上心，即止禅心、观禅心、道心与果心。这些是强而有力的心，有助于减轻病痛，乃至去除病痛。举例而言，我们的佛陀在般涅槃之前十个月时得到非常剧烈的背痛。他修行七色观法与七非色观法这两类观禅，然后进入阿罗汉果定。由于他的观禅强而有力，所以他的阿罗汉果定也是强而有力。从阿罗汉果定出定之后，他发愿说：「从今日起到涅槃日为止，愿此病不再发作。」他每天都必须如此修行与发愿，来防止该病痛生起。因此，若要对治病痛，你应当效法佛陀，培育与禅定、观智、圣道智、圣果智相应的增上心

Quest716

moon_boy 发表于 12-8-2014 11:09 AM
我记得帕奥禅师 讲过。
假如非业生色法已经出问题，心理的障碍导致的痛，热冷不通，或者营养不足可以改善。 ...

很多专业词没听过，简单来讲，既是用禅定，是吗？

七色观法与七非色观？　好像很少听到这个法门的　

moon_boy

我修止禅期间，有过这样的经验
打坐到腰酸背痛，直到一天下午。
已经完全放弃，虽然目标还是注意出入息
在放弃一刻，紧迫压抑自己的情况完全放松
大脑自动调节，心系呼吸禅相。
那刻感觉，好象你心克服了痛苦
很愉快。之前的坐骨痛已经大量减轻。
对一般病痛，禅那是可以应付的。
那些癌症的，没有修止观过的很难。需要很大的意志力

moon_boy

Quest716 发表于 12-8-2014 11:17 AM
很多专业词没听过，简单来讲，既是用禅定，是吗？

七色观法与七非色观？　好像很少听到这个法门的　

是观禅vipassana的一种，非止禅samantha(汉译三摩地）。不在禅定范围，是出定后关照色法的生灭过程（修慧的过程）
禅定入禅，你心是没有去注意其他非禅定目标的。
在长老的智慧之光一书有提到。

七色观法
一、取舍色观法
二、依年龄增长而消灭之色观法
三、食所成色观法
四、时节所成色观法
五、业生色观法
六、心等起色观法
七、法性色观法
七非色观法
一、聚观法
二、双观法
三、剎那观法
四、次第观法
五、除见观法
六、去慢观法
七、破欲观法

Quest716

moon_boy 发表于 12-8-2014 11:18 AM
我修止禅期间，有过这样的经验
打坐到腰酸背痛，直到一天下午。
已经完全放弃，虽然目标还是注意出入息

大大应该是指把心放在禅悦吧？　　

Quest716

moon_boy 发表于 12-8-2014 11:27 AM
是观禅vipassana的一种，非止禅samantha(汉译三摩地）。不在禅定范围，是出定后关照色法的生灭过程（修慧 ...

这个很好。。

只是，在年老病痛的时候，脑筋功能退化了大部分，应该很难记得这１４个项目。。
不知有没有一个简单的说法呢？

moon_boy

Quest716 发表于 12-8-2014 11:36 AM
这个很好。。

只是，在年老病痛的时候，脑筋功能退化了大部分，应该很难记得这１４个项目。。

你要问禅师了

每个人情况不一样。
有些是只入三或四禅克服。

levis69

索达吉堪布：如果身患绝症 可用六种方法对治

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每一个人来到这个世界之后，可能有些是很快，有些不是很快，但是迟早都会离开这个世界，我们每一个人应该想一想，自己在这方面做好准备没有？尤其是所谓的癌症，这个病非常可怕。好多人一听到自己得了癌症的时候，都觉得没有希望了，有些人当下昏厥而死亡；有些人虽然没有昏厥而死，但是非常地害怕。所以，今天我想用一个佛教徒的理解，来跟大家交流这个问题：万一发现自己确实得了癌症，最后要离开这个世界的时候，你用什么样的心态来面对？
我以前也讲过，有两个人去医院，一个人得感冒，一个人得癌症。医生把这两个结果混淆了，然后得癌症的人得到感冒的检查结果，得感冒的人得到得癌症的检查结果。结果得感冒的人恐惧而死；得癌症的人觉得自己没有什么事，感冒的话吃一吃药就好了，后来，他的癌症竟然好了。这是一个真实的故事，所以心态非常关键。
因此，我虽然不敢承认佛教决定是有治癌的方法，但是跟其他的治疗方法比较起来，大乘佛法确实有一定的差别。按照佛法，对这种病一般有几种方法。不管你有没有信仰，都应该有一种方便方法，当你人生当中遇到了最大的困难的时候，知道怎么样去面对。
我们如果得了绝症，有几种方法：
第一种，一心一意地皈依、祈祷。
如果我得了这种病，那我就想无始以来在轮回当中，生生世世遇到过各种各样的病魔、违缘、障碍等等，除了三宝以外，我在这个世界上没有任何依处，祈祷三宝给予我加持和保护。如果对于自己和他人有利的话，让我病也是可以的，让我死也是可以的。
除三宝以外，没有任何的依怙之处，这是一个特别好的方法。
第二种，修慈悲心。
怎么样修慈悲心呢？在心里特别绝望、痛苦的时候，想到其实我这样的痛苦，世界上还有许许多多的众生也会得到。比如说我今天得了特别不好的疾病，如肺结核、肝癌或者肝包虫等各种特别可怕的疾病，这个时候就想，除了我以外，在这个世界上还有很多很多像我这样的众生。有些人在自己没有生病之前，根本不知道病人的痛苦，一旦生病了之后才知道。
《入菩萨行论》也讲过，所谓的苦害实际上有很多的功德：第一个，让我们对轮回产生厌离心。平时生活平平安安、快快乐乐的人对生活当中的痛苦是不会发现的，当真正在感情上、身体上或者心理上受到极大刺激和折磨的时候，才完全明白这个世界上还有像自己这样特别绝望的人。第二个，就是遣除傲慢。本来你这个人特别傲慢、目中无人，但得了这种病，受到一些生活上的痛苦、违缘之后，你的心就特别调柔，不会傲慢的。第三个，是对其他众生生起悲愍之心。自己如果没有感受任何痛苦，可能对身边的人从来不会有所感觉，一旦有了痛苦和疾病之后会理解别人。
我们真正得了这种疾病之后，自己一定要观大悲心。这是我讲的第二个修法。
第三种，忏悔。
当你真正得了这种疾病的时候，心里想：也许这个病是让我离开这个世界的唯一的因，也许我还有希望，但不管怎么样，这是我前世的一种业。
其实现在的中医和西医，对真正的病因并没有了知到，它们有些说是一种遗传，有些说是外在的一些精神等等，有各种各样的判断方法。但实际上根本的因，按照我们藏医和佛教来讲，即生当中实在没办法改变的这种绝症，与前世的因密不可分，“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”，也就是佛教当中佛陀讲的一种因缘。今天不管你快乐也好、痛苦也好，其实有它的因和缘，这种直接的因跟我们前世有密切的关系。我们也并不是说百分之百都是前世的业力，与今生的因缘一点关系都没有，但是我们现在医学界、科学家都是根本没办法确认病因，很多因缘跟他的前世造恶业和造善业有一定的关系。
所以我们得了这种疾病的时候，一定要有一种忏悔心：我即生当中这样痛苦的来源，应该是前世当中杀害众生……我现在在三宝面前，一心一意地好好忏悔。如果我要死的话，在死之前我把所有的罪业好好地在自己心里面进行忏悔。按照《毗奈耶经》当中讲的，临死之前如果忏悔，以猛烈的心的力量和三宝的加持，一定会忏净一切罪障。有些人忏悔、忏悔、忏悔……最后这个病就不治而愈了，这种情况也相当多。
第四种，自他交换。
前辈的很多大德也是这样修的。第二种方法光是观一个慈悲心，而自他交换的修法是：如果得了这个病，便想在世界上有无数的众生也像我这样痛苦，这次的疾病对我来讲是一种机缘，让所有众生的疾病和痛苦由我来承受，我所有的快乐和所有的福德、财富都赐给他们。当我们一心一意这样观修的话，很有可能在很快的时间当中会好的。
这不是传说，以前在网上看到，国外有一个叫梭巴仁波切，他有一个中国弟子得了绝症，特别伤心地向上师求助。经他介绍，印度的朗塔仁波切对其讲了一个自他交换的菩提心修法。他有时偶尔修一下，后来到医院去检查的时候，这个病根本没有了。上师问他是不是修了很长时间，他说我每天大概修四分钟左右。就四分钟左右！我所了解的一些汉藏道友也是这样，有些人确实发现患了绝症，就用这种自他交换的修法：最后不管自己死也好、活也好，我现在的这个色身当中所有的快乐和拥有都给他，世界上的所有痛苦由我来承受。
当然这种心态是有一定境界的人才可能做到，没有的话可能有一定的害怕，不一定能做得到。这是一个非常好的方法。
第五种，改变理念。
原来我们认为死亡是很恐怖的，疾病是很恐怖的。对于癌症，如果我们以前没有训练过，大家都很害怕。但是在藏传佛教的有些窍诀当中讲，自己最害怕、最痛苦的事情，你不要把它当作是最可怕的东西。
在我们学生时代的很多电影当中，日本是中国的敌人。然后每次玩耍中，都是一个孩子扮成日本人，另一个扮成中国人，对日本人就是挡、杀、打……每天都是这样去修炼。我们修行人也是这样：我最可怕的是什么呢？就是死亡！就是得绝症！那么在平时生活当中，在还没有死、还没有任何疾病的时候，自己要默默地想：一旦我得了这种病，我要怎么样？一旦我死亡的时候，我要怎样面对？自己在修行过程当中，反反复复地这样去训练。就像一个士兵，在还没有上战场之前的训练过程中，各种动作、各种应付敌人的方法都了如指掌，一旦真正遇到敌人的时候，所有以前训练的动作和技巧都可以用上，那时跟从来没有训练过的人是完全不相同的。
所以人的身体要训练，人的心理更要训练。我们转变理念，是非常非常地重要。我们现在大家都在修行，其实一个真正的修行人并没有把死亡看成是特别大的事情。我们藏地的一些七八十岁的老年人，他们对死亡一点都不害怕，就自己觉得我一辈子修行，当我离开的时候，只是换一个站而已，我原来是在这里，下一次就到那里。但没有任何信仰、没有任何修炼的人，死的时候，不管是什么人，领导也好，科学家也好，文学家也好……谁都特别害怕。这并不是他不能面对，但他没有这个机缘，没有这种训练的机会。
《西藏生死书》中写到，敦珠法王在1976年遇到一个病人，她特别地伤心绝望，“我要死了，很快的时间当中要死了。”敦珠仁波切给她说：不但是你要死亡，我也在等死，只不过迟早而已，我也等死，我也已经判了死刑。这句话说得很对，我们在座的人都是已经判了死刑的。到底什么时候对我们真正执行死刑，有些人可能是二十年以后，有些是两年，有些是三年，有些可能是十年八年……实际上我们都在等死。
这样改变观念之后，就觉得其实并不仅仅是我，所有的人都会这样。按现在的统计，五个死亡的人当中很有可能就有一个是得癌症死的，我们肯定是会死的，得癌症并不是很不幸的，只不过现在以这种病而死的人多一点，很多人都是因此而死亡。因此，我们作为修行人，对疾病和死亡应该迟早都有一些心理准备。为什么有些佛教徒死的时候特别安详、快乐？而一些科学家和世间的智者，对人类社会很有贡献的这些人，死的时候反而是特别伤心、绝望、痛苦、大声嚎叫……？这也有一定的关系。
第六种，念佛。
念佛也是相当地重要！你如果真的得了这种病，其他的一些大量的善法、理论的研究，都不一定要做。以前有些道友发现得了癌症的时候，我跟他们经常讲，一个是念完四十万遍《金刚萨埵心咒》，然后多念阿弥陀佛的心咒或者名号。后来，这些人有的确实好了，这种实例相当多。
东林寺的大安法师也说过，有一个人在十年前得了癌症，他是信佛教的，就开始念佛。念佛以后，好像在他的显现当中，见到阿弥陀佛对他进行加持，后来这个病就好了。十年之后，他去那个寺庙打禅七的时候，发现他还健在，非常奇妙。所以，这并不是传说，不是一种神话故事，在佛教历史当中，这种现象确实是相当多的。
通过念佛，有可能病情完全变好，不会扩散，不会转移，以这种非常奇妙的方式，让他的心态一经调整之后，可能马上获得这种解脱；即使没有很快恢复，也是在安详的状态中离开的。

Quest716

moon_boy 发表于 12-8-2014 11:39 AM
你要问禅师了

每个人情况不一样。

好一个“只是入三禅或四禅”

讲到很轻松很容易那样哦

对我而言，初禅都不简单了

素还真

金刚经治牙痛
旧事重提。很多年前患牙痛，行住坐卧皆不得安。后来吃panadol，一颗panadol下肚后牙痛马上好，可惜药效仅仅能维持四，五个小时左右。药效过了牙痛依旧。一直吃了几颗panadol后，觉得依靠药物终究不是办法。当时我有诵念金刚经，想着金刚经功德无量无边，治个牙痛应该不成问题，结果神奇的念完一遍金刚经，观想下功德回向就把牙痛治好，二三年后都没有痛过。两三年后牙痛又来犯。这次我仍然是诵念金刚经对治，想着疼痛是空。神奇的是诵念一遍金刚经，观想牙痛是空之后疼痛马上消失。就这样过了很多年一直到现在都没有犯牙痛。

跪拜地藏菩萨治腰痛
话说今年五月左右去上海扭伤腰部。回到家本想诵念金刚经依法治腰疼，顺便回向功德给患病的父亲。由于业障深重，被腰疼搞到心情不佳而没诵念金刚经。父亲过世后我带着腰疼到地藏殿为父亲诵念地藏经，每次诵念一部经，每次跪上一小时多。如此跪了几天，腰疼消失。

观察对治盘腿麻痹
前些时候参加法会盘腿诵经若干小时，双腿麻痹难忍。变换姿势数次后麻痹还是未能获得纾解。后来观察麻痹，观想此乃肉身四大引起，气血不通所致。适量按摩后麻痹纾解许多。比之以前盘腿坐后要站起来也难，这次竟然很容易站起来。

写到这里面对疼痛，要坦然面对，然后细心观察。

moon_boy

对了

有些人慈爱心特别强，波罗蜜好
他可以转修慈心禅，对治身体疾病的疼痛嗔怒。

estheryu

赞同楼上的。

末学经常是“忍”   ， 然后心念：

对不起
请原谅
谢谢你
我爱你

不过，痛起来还真是bek tahan!

Quest716

谢谢大家。
我问自己，为什么我怕死。。
原来，我不是怕死，是怕痛。。

念弥陀

嗯！【有我】就有【怕死】，【怕痛】。

kkk_0

念弥陀 发表于 12-8-2014 12:58 PM
嗯！【有我】就有【怕死】，【怕痛】。

但是人一定有我的。如果没有我那是谁在念"南无阿弥陀佛"?

tonychong

佛教徒如何应对死亡与疾病的痛楚？
病分三种~1，四大，2业力，3鬼神。。
有病就看医生吃药，另一方面忏悔业障，超度鬼神（三样一起做咯）
平时没有病，都必须要努力学佛，守戒律等~（不要临时抱佛脚）

病苦，自己独立面对，不会怨天尤人，自然生死就无有恐惧。。
每天都是新的一天，每天都是最后一天，活在当下，好好学佛充实自己。

念弥陀

kkk_0 发表于 12-8-2014 04:01 PM
但是人一定有我的。如果没有我那是谁在念"南无阿弥陀佛"?

嗯！凡夫的我们执着这身体是“我”，不知身体不是“我”，是“我所有”，就像衣服可替换地，所以说死了是“身体”不是“我”，“我”是不生不灭滴！

简单说说禅宗的【谁在念"南无阿弥陀佛”】就是把你行住坐卧的心思都集中在这一句参话头里，初参谁是我？是这身体是我在念佛吗？不是！身体死了就没人念佛了，再进一步参参参到最后能念的心和所念的佛都没了就当下见性（实相）了。

净宗就方便多了我今念阿弥陀佛，我心即阿弥陀佛，阿弥陀佛即我心，直下承担，念到心清净，方知原来弥陀念弥陀，一句佛号就是实相，就是自性（不生不灭）。

Quest716

谢谢大家的分享。。

我在探讨的，主要是生理上的 “疼痛” (physical pain)。。。

虽然知道诸法无我，诸行无常， 诸受是苦。。可是，怎样在年老疼痛时面对生理上、身体上的疼痛呢？
这是个值得探讨的问题，剧烈疼痛中，你的定境容易被干扰。。念佛号也辛苦。。

所以，怎样在这个时候不慌，不起嗔。是很重要的。。

Quest716

今天，找回来看这个两年前的帖子参考。谢谢你们的意见。现在派上用场了
因为爸爸跌倒盆骨破裂。现在要面对疼痛，应该会半年那样。现在他坐起来也很痛。
他没有静坐过，只是会念佛号。
参考回大家的帖子。觉得积极的心态应该很重要吧。
大家还有什么要为我老爸补充补充吗？

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