躺者中枪的佛教之圣贤／地狱／新时代／天国和地狱 ／究竟真相？

素还真

躺着中枪的佛教－－－Chapter 1: 圣贤篇

有一个世界，大多数人患了一种怪病能致人于死地。此病在彼时无药可救，患者唯有受尽折磨，煎熬等死。当时甲国出现一位高明的医生，研发有很效的医疗法对治怪病。医生凭此法救度患怪病的病人，令他们康复安乐。有个甲国人名阿大见医生治疗病人，使用怪异的疗法觉得很不妥当，不经证实真为就恶口批判。阿大未曾接触过康复的病人，也没亲身试过疗法，仅凭他个人逻辑判断就否定医生和他的疗法。

阿大不仅否定医生，也怂恿其他人否定医生，甚至毁谤医生的疗法。阿大的所作所为令很多原本对医生有信心的病人退缩不前不接受医生的治疗，结果被病魔折磨致死。甲国有另一个不信仰医生的人士名叫阿天。阿天虽不相信医生和他的疗法，却只是默默的藏在心理，不毁谤也不批判。阿天没有阻止病患接受医生的治疗，也没有鼓励病患接受治疗。同样不信任医生，阿大和阿天所造的业可谓天涯之别。前者间接害死很多人，后者则没有害任何人。

阿大和阿天，谁人更加聪慧？佛教的圣贤如普贤，观音，地藏，文殊，弥勒等大菩萨，救拔世人不辞劳苦，不取世人分毫利益。圣贤都难免被人污蔑，何况凡人？

躺着中枪的佛教－－－Chapter 2: 地狱篇

佛教描述地狱最详尽的经典莫过于［地藏菩萨本愿经］。这部经没有说地藏菩萨掌管地狱，也没有说阎罗王受命于佛陀惩罚罪人。反之佛陀多次叮嘱地藏菩萨粉碎地狱救拔罪苦众生，莫令众生受苦何况堕入无间地狱无有出期？经典原意如此却被有心人士说成是在渲染地狱令人惶恐。

［地藏经］有提到毁谤大乘者堕三恶道（是三恶道，不一定是地狱）。什么叫毁谤大乘？首先当然要知道大乘义理，知道大乘佛法深广远大，菩萨行者的深誓愿力不可思议，知道佛教自古以来推广善行，不杀生，不恶口，不奸淫良家妇女，明知道此种种善事却还大加鞭鞑，嫚骂，讥笑这才叫毁谤大乘。毁谤大乘堕三恶道，除了类似阿大的有心人士外，不信仰大乘的人沉默不语，不批判不干涉就不会因毁谤而堕恶道。

因毁谤大乘而堕三恶道，可谓无事找事！

素还真

躺着中枪的佛教－－－Chapter 3: 新时代篇

近来最受所谓知识份子热捧的信仰莫过于新时代信仰。什么是新时代信仰？就是融合现代人对灵界的体验，集思广益而形成的宗教体系。新时代信仰汇聚了灵魂出窍者体验，濒死经历者的体验，灵魂出体后遇见的高灵开示，乃至于一些禅修者的看法。新时代信仰没有受到宗教教派限制，没有界限，只要是真实的体验，道理逻辑分明就可以被归纳成一类。

新时代思想完全由信徒自己调整： 今天可以信仰 南传佛教的禅修 ＋ 基督灵智派 ＋ 克里希那穆提。明天可以再加上李小龙哲学。后天可以把基督灵智派摈弃出去。大后天又可以加上奥修的思想。反正新时代教派没有界限，虽信徒自己的意愿和信念任意增删。这就是为何新时代思想最受现代知识份子垂青，因为他们可以自由塑造符合自己理念和理想的宗教思想！

传统的佛教，基督教，印度教通通都是历史产物。创教祖师已经不在人世，不能说话和指导后人。不似新时代灵修者，可以无止境的请示高灵，或从心理学家，超心理学家的研究得到启示，不断的完整新时代的理论。新时代就是如此自由，如此可塑，直接采纳科学成果，所以深受知识份子喜爱。

素还真

躺着中枪的佛教－－－Chapter 4: 天国与地狱篇

新时代思想虽然包罗万象，我个人认为把灵界描述得最为完善，最客观，最真实的人莫过于旧时代灵界大师，伊曼纽·斯威登堡（Emanuel Swedenborg,1688年1月29日-1772年年3月29日）。这名举世公认的瑞典学者，科学家，哲学家，最伟大的灵学家拥有多部灵学著作。近年很多著作被翻译成中文。其中比较有趣的就是［天国与地狱］。

我简单的说一下斯威登堡的灵界理论。斯威登堡的理论不是他自己推敲得来，而是他灵魂出体后的亲身经历和切身体会。他把这些经历整理成书，成为现今灵界人士参考的重要著作。斯威登堡接触的灵界是基督教的灵界。虽然是基督教的灵界，其中很多道理与教会所说都不同。比如说天使是由善人死后所变成，不是上帝创造。不信仰基督者只要内心纯洁，思念天堂也能上天等等。

本文主题是躺着中枪的佛教，尤其是佛教对地狱的描述，更是成为众人之矢。所以我要先让大家了解下斯威登堡所见到的地狱。

肯定的！地狱的痛苦和充满邪恶的地方。痛苦是因为一大群邪恶的人聚集一块相互折磨，以折磨对方为乐。地狱并非是一片火海，罪人永远在火湖燃烧，而是很闷热荒凉的地方。一大群邪恶的人在里面大闹，建立阶级制度，由实权的恶人不断虐待不服听教的恶人。有时地狱的阶级社会还会被下阶层打破变成无政府状态。当地狱变成无政府状态，上帝就会干涉。上帝的光照到地狱，恶人会感到极大痛苦。上帝的光对于天使来说是温暖和爱，对地狱的众生来说却是极为寒冷和痛苦，本性相违反之故。无论如何斯威登堡并没有完整遨游地狱，因为厉害太危险之故。

以上地狱的说法出自一代灵界高人，公认的学者，科学家，斯威登堡先生。下一篇我要谈及佛教所描述的地狱。

素还真

躺着中枪的佛教之最终篇究竟真相

［地藏菩萨本愿经］描述的地狱是怎么样的地狱？

地藏经有提及阎罗王，鬼王得到佛陀叮嘱帝释王护念。阎罗王鬼王等所谓等地狱绝对管理层，看来不是绝对安全，还是被天帝照看。

地藏经也提及鬼王游行世界，多恶少善，业性如此。但是信仰佛教的鬼王会保护礼敬供奉地藏菩萨的佛教徒。鬼王等多恶少善，所以就住在鬼道或地狱。

地藏菩萨威神誓愿广大无边，在地狱度脱罪苦众生，安全无虑。

写到这里，古代一些起死回生到地狱去的人也说，佛光在地狱能度罪众，佛法的强大可见一般。上帝的光尚不能度脱罪众，佛光却可以。信不信由你。本文完。

子房学韬

嘻...~
   点点看法

1. 阿大 多数是 向我一样年轻的人
      阿天 多数是 爸爸妈妈阿公阿婆级的... 他们 多数是 不混论坛
   不过... 多数的阿天 曾经都 阿大 大大过~
      放心...不管你觉得苦/乐 世间天天都有小小出生 年年都有阿小毕业~
     *鸡毛蒜皮的事情 烦躁不好，小心肠胃炎~~~

2. 功力 和 知识多/新 没关系...
吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：「譆！善哉！技盖至此乎？」

庖丁释刀对曰：「臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郄，导大窾，因其固然，枝经肯綮之未尝微碍，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。」

文惠君曰：「善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。」                                                                 庄子·养生主

3. 对于有可能的事，只需如实的做好风险防范... 然后放下它~
      除非它是 你的目标/方向/梦想~~~