净空老法师：地狱种种这些刑罚，是你自己业力变现出来的。

谷成

摘自：净空法师开示，《阿难问事佛吉凶经》第74 & 76集

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【淫泆抱铜柱。大火相烧燃。】
　　

这是邪淫的果报。「抱铜柱」，形状就像邪淫，感应变现出来的。所以我们晓得地狱是不是真的有？不能说真有，也不能说没有。为什么？业力变现的，就像我们人作梦一样。你说梦有没有？不能说有，也不能说没有。

民国初年，章太炎居士就遇到有这么一桩事情，这是他的女婿告诉我的。朱镜宙老先生，我一学佛的时候常常跟他，我那个时候二十六七岁，他老人家大概七十岁的样子，他把我们看作小孩，确实我们在他面前孙子辈，常常讲故事给我们听。他老岳丈的故事，老岳丈就是章太炎，这是中国民国初年朴学大师，得罪于袁世凯，怎么得罪？他不骂袁世凯，袁世凯做了很多坏事，他不说。有人问他：「别人都批评，都骂袁世凯，你为什么不骂？」「他不值得我骂。」这个话传到袁世凯那里，袁世凯非常生气就把他抓起来，关到监牢狱里面，大概关了一个月，实际上他也没有什么罪，就把他放出来。放出来之后没隔几天，有一天晚上，有几个小鬼抬了轿子来接他，他说：「到哪里去？」「东岳大帝请你去。」东岳大帝有一封信给他，请他去当判官。他一想：当判官不就死掉了吗？他说：不会，早晨我们再送你回来。这样他就去了，不去也不行。
　　

东岳大帝的判官，判官地位很高，就像现在的秘书长一样，地位很高。白天回来之后，他就很忙碌了，日夜都不能休息，白天要办人间的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地狱里头的炮烙，这个抱铜柱是炮烙，炮烙的刑罚太残酷，铜柱烧得通红，人抱上去，这个太残酷，他建议能不能把这个刑罚废除。东岳大帝听了笑笑，他说你先去看看，去参观一下。阎王就派了两个小鬼带他去，到了炮烙的刑场，小鬼站在那里，告诉他到了，他看不见。小鬼看见，他看不见，于是一下就觉悟过来，这是自己业力变现的。章太炎没有这个业力，所以到刑场他也看不到，于是就不再提了。
　　

地狱种种这些刑罚，是你自己业力变现出来的。我们要明白这个道理，恶的习气不能不改，你要不改，将来就变这个境界，有得你受的了，真的自作自受，不是阎罗王给你受的，地狱不是阎罗王造的。人间的牢狱，人间种种体罚，不错是人造的，地狱里头不是人造的，不是阎罗王造的。由此可知，天上的福报，我们在佛经上读到的欲界天、忉利天的福报，兜率天的福报，化乐天的福报，这佛经上讲得很多，是不是上帝在那里建好了让我们去享受？不是，善业所感的善果，不是人为的。由此可知，善恶的力量不可思议，佛在经上常讲「心佛众生三无差别」，这三个力量一样大。佛陀对我们的恩德没有别的，就是把这些事实真相统统告诉我们，觉悟的人、明白的人，要知道自求多福。
　　

这两句偈就是一个小科、就是一段，为我们说明苦报的状况。这部经里面讲得简单，细说是我们一般常常读诵的《地藏菩萨本愿经》，这是大家念得最多的。《地藏菩萨十轮经》念的人比较少，都有很详细的说明。地狱里面苦报的讯息，我们在《冥报记》，不仅仅是佛的经典里面给我们透露了很多，在这个世间，无论是过去还是现在，中国还是外国，关于这些报导，我们也常常看到、常常听到，千万年来这个事情也没中断过，是真的，决定不是假的。

朱镜宙老居士也跟我们说了一个民国初年的故事：满清末年，曾经做过钦差大人的，皇帝派遣他去赈灾，他把赈灾的钱吞没了，这个罪过很重！灾区里面很多人得不到政府的救济，死了很多人。满清亡国，民国成立之后，他在上海租界里面，现在说租界很多人不懂，在上海外国租界里面去当寓公，享受他的晚年。念佛、拜佛、诵经，做很多慈善好事，修桥补路，救济贫困，干了很多好事，死了以后还是堕地狱，弥补不过来。时间到了，下一堂我再把这个故事说给诸位听。

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【淫泆抱铜柱。大火相烧然。】
　　

在这个地方，我们曾经说到章太炎老居士跟我们讲的一段故事，这个故事说明造作地狱的罪业很难不受果报，相当不容易。这个事情是他亲身见到的，他写在书上，好像是写在，有一部经他写了一个批注，写在这个批注里面，他有个《八大人觉经》的批注，把这个故事写在里头。这是前清一个官员贪污，皇帝派他去赈灾，他把赈灾的钱吞没了，使灾区里面的灾民得不到救济，饿死冻死了很多人，这个罪业很重。满清亡国之后，到民国年间，他住在上海外国租界里面。当时住在外国租界是最安全的，中国的法律管不到。晚年虽然念经拜佛，做许许多多慈善事业，在租界里头人家都称他大善人，以后也在租界里面死了。死了之后，大概他有好几位姨太太，最小的好像是第四个姨太太，还是第五个，对她的先生非常怀念。
　　

刚刚好在那个时候有一个法国人是通灵的，他有能力把死的人鬼魂找来，可以跟他谈话。他们家里人听到这个讯息很欢喜，不过在那个时候，这个法国人要的价钱很高，在当时要把这个死人找回来跟你家人见面谈话，要的价钱是一千大洋，普通人是做不起的，没有法子的。他们家里有钱，所以就请这个法国人替她找她的先生。这个人钱收了，找了一天都找不到，他要姓名，他要生辰八字，要死在什么时候，埋葬在哪里，都告诉他，找不到。这外国人很纳闷，他说我真的有这个能力，绝对不是骗你。这个姨太太不服，你拿了这么多钱，你没有把人给我找到。然后这个外国人也很聪明，他说这样好了，如果你们家里有亲戚朋友，最近死的，我再替你们找，我收一半的钱，收五百块，你看看我是真的还是假的。正好在这之前没有多少天，这个人的大儿子死了，他的大媳妇听到这个事情，行，试试看，就请他找，很快就把他找来了。找来的时候也是附在人体讲话，附在人体声音就是他那个大儿子的声音，一点都没错。就问他死了以后的状况，他大致上都说了。她说：你爸爸呢？你爸爸到哪里去了？他说：爸爸堕地狱了。他是个大善人，怎么会堕地狱？每天拜佛念经，修桥补路，尽做些慈善事业，他怎么会堕地狱？于是他就说出来了，他说一般人都不知道，没有人晓得，他在前清皇帝派他赈灾，吞没一笔赈灾的款项，这个事情在上海，还有几个老人，是他的老朋友，知道这个事情，你们可以问问。所以那个法国人说：在地狱他就没有办法了，在鬼道他有办法找来，地狱他没办法。这个姨太太问问他从前那些老朋友，老朋友听了之后说好像是有这么一桩事情，他确实做过钦差大臣，皇帝命令他去赈灾，有这个事情，也有传闻说他吞没赈灾的一些钱，但是究竟多少没有人知道，这个事情被证实了。
　　

造的罪业太重，晚年这一点小小的慈善修福，挽救不回来，所以堕地狱了，地狱里头受什么样的苦？没有人知道，讯息就没有了。朱老居士学佛，实在讲也很不简单，他年轻的时候在外国读书，学经济的，对于这些事情他没有法子接受，他老岳丈的事情，他听了当作特异功能一样来看待，半信半疑，他年轻的时候遇到这些事情太多太多了，都是在自己的家乡乡下，跟我讲了很多故事。他自己学佛的因缘，是自己真的遇到鬼了他才相信，别人跟他讲的，他听了，愿意听，他不相信。
　　

他跟我说他学佛的因缘：抗战期间，他在重庆，那个时候他做四川、西康两省的税务局长，管财税。在重庆，晚上跟一些朋友打麻将，打到深夜两点钟才散场，散场之后回去，那个时候没有车，走路回家。这一段路很长，大概要走四五十分钟，很长的一段路。那个时候是半夜，路上都没有人了。从前路上的路灯，现在你们没有法子想象，很远，大概差不多就是五十公尺才有一盏灯，一百公尺有两盏灯，那个灯泡多大？四十烛光，四十烛光小灯泡吊得高高的，真的是若有若无。他回去的时候，在半路上，前面有个人走，他也没有留意，前面是个女人，也是一个人在前面走，他在后面走，看得清清楚楚。差不多走了将近半个小时，他忽然想到，单身一个女子，深夜跑出来，奇怪！这么一想寒毛直竖，仔细再一看，这个女子有上身没有下身，他吓呆了，真的见鬼了，而且不是短时间，跟这个鬼一起走路走了半个钟点，这么一惊吓之后，这鬼就不见了。他从这里开始学佛了，他知道这是真的不是假的。以前所经历的这些故事，回头想想有道理，不是虚构的，不是寓言故事，是真的，这是他学佛的因缘。
　　

以后他告诉我，他说也许他遇到的鬼是观世音菩萨变的。为什么？没有这个缘，怎么样他也不会学佛。所以晚年到台湾，在台北市办台湾印经处流通佛经。我早年学佛所读的经书，都是他老人家送给我的，免费送给我，这个老居士对我非常好，他跟李炳南老居士同年，也是非常好的老朋友，我到台中是他老人家介绍我去的。所以人要不是亲身经历，很难接受。亲身经历，确实当你因缘成熟的时候，佛菩萨来帮助你一把，这就是应以什么身得度，佛菩萨就示现什么样的身，让你醒悟过来。

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礼敬三宝，感恩法师慈悲开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。阿弥陀佛。

谷成

很多学佛同修，尤其是南传佛教同修，经常会听到这样的说法，说地狱虽然实有，但是阎王却是汉传佛教虚构出来的人物，已经掺杂了中国道教民间的信仰内容，依此判断《地藏菩萨本愿经》非佛所传，乃是后世中国佛教所杜撰。

末学前些时候，阅读南传佛教经典《弥兰王问经》时，发现这种说法其实不正确。因为南传经典也曾提到，龙军阿罗汉有神通，可与梵天、天神众与阎摩王对话沟通的能力，可见阎王（阎摩）这个身份，早在部派佛教时代已被载入佛教经典之中了，绝非后世中国佛教所杜撰。

今天发帖想起这事，所以去找来这段引证，仅供诸位佛友参考和查阅。希望这些资讯有助澄清疑惑，促进南北佛友的共识，避免因此误谤汉传佛教经典，除此并无他意，望与诸位佛友共勉。阿弥陀佛。

弥兰王骤然听闻“龙军”之名时，生起恐怖，一时瘫痪，毛发悚然。他向提婆曼谛耶如此说道：“是否龙军比丘能与我对话？”“大王，彼甚至能与因陀罗，阎摩，婆留那，俱毗罗，波阇波提，须夜摩，自足之护世神，乃至与一切之父，先祖大梵天对话，何况与凡人对语？”－－巴宙译，《南传弥兰王问经》卷上

moon_boy

這個閻摩未必指地獄的神， 指三十三天之上，兜率天之下的夜摩天。
其王是善夜摩王suyama 或是 夜摩王。 yama  就是文中的閻摩。須夜摩就是suyama.   文中天神名字全部是巴利翻譯，這些全部是天神天界衆生。何來地獄神呢？

The Realm of the Thirty-three Gods: This heaven, Tavatimsa, is so named because according to legend, a group of thirty-three noble-minded men who dedicated their lives to the welfare of others were reborn here as the presiding deity and his thirty two assistants.

The chief of this realm is Sakka, also known as Indra, who resides in the Vejayanta Palace in the realm’s capital city, Sudassana.

The Realm of the Yama Gods, etc.: Each of these heavens is depicted in the celestial hierarchy as situated above its predecessor. The heaven of the Yama gods is a realm of great happiness presided over by their ruler, the divine king Suyama or Yama. Tusita, the Delightful Realm, is the abode of a Bodhisatta in his last existence before attaining Buddhahood. The gods in the Nimmanarati heaven have the power to create objects of sensual enjoyment by thought, in accordance with their desires. The gods of the paranimmitavasavatti realm do not create such objects themselves, but they control the objects of enjoyment created for their use by their attendants.

一个如此快乐的天主，会去到地狱如此恐怖的地方做神。这不符合天界众生多喜享乐的看法。

moon_boy

因陀羅indra  也叫做 帝釋天王 sakka 。位置還低過 地獄的閻王 可能麼？

moon_boy

谷兄若想融会贯通南北

首先我建议你先熟读南方经典。
等你真的对南方基础在熟悉不过。再来研究南北共同不迟
是怕你对南方巴利的意义意思不清楚下，容易误会文字意思。
因你的善心，想南北其心一堂，这想法实在伟大赞叹。
也愿你早日精通南北二藏。

谷成

moon_boy 发表于 5-8-2014 06:25 PM
這個閻摩未必指地獄的神， 指三十三天之上，兜率天之下的夜摩天。
其王是善夜摩王suyama 或是 夜摩王。 ya ...

谢谢师兄提醒，或许你是对的；但是值得一提的是，大智度论五十四曰：“须夜摩，夜摩天王名也。”

这个"须夜摩"一词，应该就是师兄所提的suyama之中译。假如阎摩=须夜摩=夜摩天主的话，那么经文应该没有必提到在阎摩之后，又重复举出须夜摩的名字，可见阎摩之名，在此是别有所指，不一定是指夜摩天主。

师兄熟悉巴利文，或许请您帮忙查看巴利文原典，内容是否亦如上所译？可有南传佛教大德的注解？谢谢！

谷成

moon_boy 发表于 5-8-2014 06:25 PM
一个如此快乐的天主，会去到地狱如此恐怖的地方做神。这不符合天界众生多喜享乐的看法。

根据古印度传说，夜摩天主住在天上界最远之处，乃一常奏音乐之乐土；可是祂亦有双重身份，当他将夜摩之住所转至下界时，就会变成下界的赏罚之神。须夜摩和阎摩，可能就是根据祂在不同地界时所给的名字，印度佛教可能承继了这些古老的典故和说法。

或许可以参考百度百科的介绍：http://baike.baidu.com/view/956340.htm

念弥陀

【因陀罗，阎摩，婆留那，俱毗罗，波阇波提，须夜摩，自足之护世神，乃至与一切之父，先祖大梵天】

【Inda-Yama-Varuõa-Kuvera-Pajàpati-Suyàma-Santusitalokapàla Mahàbrahmunà. 】此八项均为印度教天神名。

弥林达问经
http://www.foyuan.net/article-701972-3.html
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Yama (Hinduism)

Yama (Sanskrit: यम）is the lord of death in Hinduism, first recorded in the Vedas. Yama belongs to an early stratum of Indo-Iranian theology. In Vedic tradition Yama was considered to have been the first mortal who died and espied the way to the celestial abodes, thus in virtue of precedence he became the ruler of the departed. In some passages, however, he is already regarded as the god of death. Yama's name can be interpreted to mean "twin", and in some myths he is paired with a twin sister Yamī.

Yama is assisted by Chitragupta who is assigned with the task of keeping complete records of actions of human beings on the earth, and upon their death deciding to have them reincarnated as a superior or inferior organism, depending on their actions on the earth (Karma).

Yama is also the lord of justice and is sometimes referred to as Dharma, in reference to his unswerving dedication to maintaining order and adherence to harmony.

http://en.wikipedia.org/wiki/Yama_(Hinduism)

念弥陀

庚二、永離惡趣 （二）不墮惡趣願

【經】所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。

【解】「焰摩羅界」者，指焰摩羅王之世界。焰摩羅，又作炎摩、琰摩、閻摩、閻摩羅等。譯為縛，縛罪人之義。焰摩羅王，義譯為平等王。

此王登錄、治理世間生死罪福之業。主守地獄，八寒八熱及其眷屬諸小獄等。決斷善惡，役使鬼卒。於五趣中，追攝罪人，捶拷治罰，更無休息。

故《三啟經》云：「將付琰魔王，隨業而受報，勝因生善道，惡業墮泥犁。」又譯雙王，兄及妹皆作地獄王，兄治男事，妹理女事，故曰雙王。「焰摩羅界」者，即此王之管界。

《俱舍論》云：「琰魔王國，於此贍部洲下，過五百踰繕那（即由旬），有琰魔王國，縱廣量亦爾。從此展轉，散居餘處。」

又《長阿含經地獄品》云：「閻浮提南，大金剛山內，有閻羅王宮，王所治處，縱廣六千由旬。」
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恭敬上净下空老法师～淨土大經科註（第173集）节录开示。。。。。。

      我們看念老的註解。『焰摩羅界』，中國人稱為閻羅王、鬼王，也稱他作閻羅天子，世俗有這種稱呼。「焰摩羅」，下面有幾個別稱，都是一個意思，炎摩，下面也是琰摩，第三個還是閻摩，閻摩羅。這都是梵語音譯過來的，翻成中國的意思是「縛」，就是繩索捆綁，捆綁這些罪人，所以稱他為閻羅。

「焰摩羅王」這個名號，翻成中國的意思為「平等王」，這個鬼王大公無私。

「此王登錄、治理世間生死罪福之業」，他管的、執行的就是這個任務，要查明世間人起心動念、言語造作所造的善惡；換句話說，他那個地方都有檔案、都有資料，他管的是生死罪福。

      生死，壽命的長短，罪福就是一生的福報。這個裡頭生死是引業，罪福是滿業，一切眾生所造之業分為這兩大類。引業是引導你到哪一道去投胎，你壽命的長短，這都屬於引業。在這一期過程當中，你所受的，享受的，是福是災禍，這叫滿業。具體來說，引業是五戒十善，這屬於引業。如果我們造的是五惡，殺盜淫妄，幹這些；造十惡業，殺盜淫之外妄語、兩舌、綺語、惡口、貪瞋痴，縱然得人身，這一生沒有福報，貧窮下賤。貧窮是沒有財富，下賤是沒有地位，在社會上沒有地位。由此可知，一個人壽命長短、身體健康跟生活環境不同，全是自作自受。

閻羅王那個地方只是蒐集資料，按照你所造的行業他來執行，所以稱平等王，他執行的一點都不過分。


      這個王，你看登錄，登是登記，錄是把事實真相都記載下來。治理世間生死罪福之業。「主守地獄」，地獄是歸他們掌管。從哪裡來的？是從自性變的。鬼道如是，人道亦如是，天道亦如是，沒有例外的。

《華嚴經》上說得好，「應觀法界性，一切唯心造」。性是理體，你應該去觀察，遍法界虛空界萬事萬法的理體是自性，同一個自性，全是自性變的。

所以佛教給我們，應觀法界性，一切唯心造，都是自己念頭造成的。這個真搞清楚、真搞明白了，我起心動念純淨純善，沒有一個惡念，沒有一個惡的行為，就斷了，斷惡修善、積功累德。只要你能保持、不失掉，久久不就成佛了！就證得大圓滿，回歸自性，回歸自性之後才能普度眾生。

      下面說，這是閻羅王管轄的，八寒地獄、八熱地獄，「及其眷屬諸小獄等」，這個諸小獄包括前面所講的十六增獄，是八寒八熱的眷屬小獄，都非常可怕。閻羅「決斷善惡」，我們起心動念、言語造作，閻羅王裡頭統統有記錄。

經上給我們說得很好，跟隨我們身體就有兩個神，俱生就來的，我們一出生他就跟著我們，一個叫同名，一個叫同生，同生、同名兩個永遠不捨。我們起心動念、言語造作他知道，他把這個資料傳送給閻羅王，入閻羅王那個地方的檔案裡頭，生生世世不會消滅。

所以到閻羅王那個檔案一看就知道，無量劫到今生，你想的是什麼、說的是什麼、做的是什麼，那裡全都有，一天都不缺。

我們要知道這個事情能不謹慎嗎？還敢放逸嗎？真搞清楚、搞明白了，這個人決定是常生慚愧心，常生懺悔心，認真努力斷惡修善、積功累德，他會把這個當做他一生方向目標。

      閻羅王決斷善惡，「役使鬼卒。於五趣中，追攝罪人」，這逮捕，這些罪人逃不掉，逮捕到了，「捶拷治罰」，捶是鞭打，拷是受種種刑罰，「更無休息」。這是什麼？無間地獄。其他地獄還有休息的，短暫休息，沒有休息的就是無間，受苦無間。

「故《三啟經》云：將付琰魔王，隨業而受報，勝因生善道，惡業墮泥犁」。將是帶著他，這些地獄裡面的鬼卒帶著這個罪人，把他送到閻羅王那裡去審判。審問的時候就判刑，判刑完畢，他該到哪些地方就送去了。最可怕的地方是地獄，隨業受報。琰魔王是平等王，大公無私，他的判斷是隨著你的業，你的這些業都有證據。

他們的設施，比我們現在科技還要進步，業鏡台就好比電視，在那裡看到你在生的時候所造的一切善惡業，你自己能看見，你賴都賴不掉，統統有記錄放給你看，閻羅王陪著你一起看，所以俯首認罪。勝因生善道，你造的些殊勝的好事，三善道的果報；惡業是損人利己的事，那就墮地獄，泥犁是地獄。

      琰魔王又翻譯成雙王，「兄及妹皆作地獄王」，地獄裡頭，閻羅王有男的、有女的，都是地獄主，「兄治男事，妹理女事，故曰雙王」。到地獄裡頭還男女有別，這是什麼？這是清淨心到極處。還有男女，清淨心不足，還有執著、還有分別就有這個現象；業盡情空，這現象就不見了，就沒有了。

大乘佛法，大修行、大成就是什麼？用一句話來說就是萬緣放下，用淨土宗的說法就是一句彌陀。無論什麼境界現前，順境逆境，統統歸一句佛號，這一句佛號是無上菩提，這一句佛號是深妙大禪，這一句佛號就是密宗裡頭的大手印。一切法不著，一切法不離，這是真正清淨平等覺，這是法身菩薩境界，別教十地、圓教十住。

      我們再看下面經文。「焰摩羅界」，這個界是界限，即是焰摩王所管轄的地區，這叫焰摩羅界。「《俱舍論》云：琰魔王國」，也就是前面所說的焰摩羅界，是一個意思，「於此贍部洲下」，這個贍部洲就是地球，在地球的底下，「過五百踰繕那」，踰繕那就是由旬。由旬有大中小三等，大由旬合中國六十里，六十里是大由旬，中由旬是五十里，小由旬是四十里。五百由旬在地下面。現在科學家知道，這樣深度往下去，地球的中心是火。那個地方是地獄，地獄是一片火海。科學家知道是一片火，而且溫度非常高，佛知道那個裡頭有眾生，科學家看不到。因為這些眾生不拘一切形相，也就是說，他沒有物質現象，你找不到他，他也沒有精神現象，也沒有自然現象，他是業力變現的。

      這個地心裡頭，「有琰魔王國，縱廣量亦爾。從此展轉，散居餘處」。這是地獄的中心，所以叫根本地獄，根本地獄裡頭有八寒八熱，不是極熱那就是極冷。現在地球氣候反常，有些地方極冷，有些地方極熱，這種現象是屬於地獄的現象，為什麼在人間看到？這都是值得我們省思的，人間不應當看到這個境界。現在人不行人道。人有人的道路，鬼有鬼的道路。三惡道是貪瞋痴、是五逆十惡所感的這些果報；人是善道，勝因生善道。勝因，勝是殊勝。

佛法裡面，三學六和、三福六度、普賢十願是大乘菩薩道，我們在這個菩薩道裡頭能夠加功用行，信願持名，求生淨土。可是要記住，要有菩薩道的基礎，我們的往生穩穩當當。信願持名是正修，就是發菩提心一向專念，三福六和、三學六度、普賢十願是助修，正助雙修如鳥有兩個翅膀，如車有兩輪，能到達目的地。

      下面，「《長阿含經地獄品》云：閻浮提南，大金剛山內，有閻羅王宮，王所治處，縱廣六千由旬」，這是我們現代人所說的不同維次空間。經上所講的，是諸佛如來、法身菩薩定中所見到的境界，不是假的，不是隨便說的。

我們如果有這個定功也能看見，只要有四禪八定，世間禪定就能見到六道輪迴。不是假的，不是一個人、兩個人見的，只要肯修定，你就能看見。你看見之後，跟佛經一對照，佛說的一點都不錯，為什麼？他也看見了。

2012淨土大經科註（第173集）
http://edu.hwadzan.com/djplay/1/12/1297

moon_boy

谷成 发表于 5-8-2014 09:12 PM
谢谢师兄提醒，或许你是对的；但是值得一提的是，大智度论五十四曰：“须夜摩，夜摩天王名也。”

这个 ...

众神有多名不出奇
正如因陀罗，萨迦，帝释天多名，意思一样

你可以有合理怀疑
我已经叙述我说的东西。根据我所学习的巴利基础知识。
然我学习资历尚浅，你有兴趣，大可向你去的南传寺院尊者询问。
从南传角度看待的yama天主 suyama是否同一个，或者两个共同有一天界。

moon_boy

念弥陀 发表于 5-8-2014 10:21 PM
【因陀罗，阎摩，婆留那，俱毗罗，波阇波提，须夜摩，自足之护世神，乃至与一切之父，先祖大梵天】

【In ...

正因是印度教，跟佛教有相似
所以实际所讲不一样

有一个梵天，天神，能掌管赏罚人事鬼事一切公正审判（跟别教造物主意义同）。这已经不是南传佛教所讲的业力主宰了。
我无意与你讨论天界东西，因他说了一些南传经典有不同，稍微说明。
我只希望楼主以后引用南传文章，请做好更多准备，别凭几个字眼说明意义相同
至少好歹也去问个南传老师，讨论后把他的看法写出来，比起取几段来引用撮合更有意义。
我提供的东西，是南传论藏的资料，是论师们写出来。

素还真

moon_boy 发表于 5-8-2014 11:44 PM
正因是印度教，跟佛教有相似
所以实际所讲不一样

恕我多言，是否有阎罗王，冥王，鬼王等等，且看真相事实。 任何宗教和宗派的经典不是百科全书，都不是无所不知无所不言。

念弥陀

moon_boy 发表于 5-8-2014 11:44 PM
正因是印度教，跟佛教有相似
所以实际所讲不一样

嗯！总归一句地狱和天堂的存在是自己的善恶念头所现滴。

【诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。】

念弥陀

                           

           上净下空老法师慈悲开示：不造業，不受報

這下面介紹，「焰摩羅，又作炎摩」，這底下幾個名字，到「閻摩羅等」，都是翻譯不一樣 ，是一個意思，翻譯不一樣。它的意思，「譯為縛，縛罪人之義」，就像用繩索把罪人綑綁起來，是這個意思。

「焰摩羅王，義譯為平等王」，這是五殿閻王，平等王，閻羅王的意思 是平等王。

「此王登錄」，登錄是眾生在這個世間，思想、言語、造作是善還是不善都有記錄。死了以後，這是按照你自己心行善不善，他來治理你，善有善果，有果報，惡那就有罪報，所以他「治理世間生死罪福之業」，他管理這個事情。

這個人很公平，他不會冤枉你， 一定是按著你自己過去的心行來判你。你有善行，送你到天道去，你的善行是屬於哪一個等級，天有很多層，他送你去；如果你造作的有罪業、有罪過，罪過也有不同的等級，那應該在哪一個地獄。實在講是消你的罪業，天上是消你的善業，善業是享福，讓你享福消你的善 業；地獄這是苦報，是消你的惡業。

我們才真正了解，這六道到底是怎麼回事情。不造業， 不造業就不受報，這就好。不造業到哪裡去？不造業就超越六道了。

　　所以我們在這個地方就能體會到，六道是什麼？六道，人間造業，三善道跟三惡道都是消業 。消業裡頭他也造業，特別是人間，人間是個善道，消業他又造業；天上消業多，造業少； 畜生、餓鬼消惡業多，造業也少；地獄裡頭完全是消業，沒有造業的，地獄不造業。

所以業消了之後，他又會到人間來。到人間如果遇到善知識，如果他很幸運遇到淨宗，他很可能就超越六道、超越十法界，這個緣分非常非常難得。

哪些人遇到？我們今天遇到了，這要知道 ，無比的慶幸！人身難得，我們得人身；佛法難聞，我們聞佛法；尤其是佛法裡頭無比殊勝的法門，我們遇到了，遇到了還要搞六道嗎？這個地方只把六道一個概況給我們說說，如果要細說，說不盡。

我們編了一本書，《諸經佛說地獄集要》，這部經要從頭到尾跟大家細說一下得好幾年，是個很大分量的課程。學了之後有一個好處，再不敢有惡念，惡念尚且沒有 ，當然不會造惡業，這肯定的。

你會想到應當要超越輪迴，要超越十法界，十法界裡頭六道苦，六道是穢土，至少也要生到四聖法界，那是世間的淨土。這裡頭造不造業？這裡頭很輕的業，不在六道，他永遠脫離六道了。人不能不覺悟！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一九七集）2010/11/16　檔名：02-039-0197

moon_boy

素还真 发表于 5-8-2014 11:48 PM
恕我多言，是否有阎罗王，冥王，鬼王等等，且看真相事实。 任何宗教和宗派的经典不是百科全书，都不是无所 ...

谷成兄在南北大膽推測做到很好，在細心求證尚缺乏經驗。
用南傳彌蘭經的兩個字來證明地藏經鬼王存在，我認爲不夠。

佛陀在四聖締用了種種方法，連環結構甚至無數比喻說明從經論二部分不同層次說明同一個東西。

谷兄若有貫通南北的大志，本像佛陀那樣，從南傳各論經內取大量經典來證明。不足文獻支持，用別派系兩個字而已來支持，引起反駁，說好聽的叫研究
這是預料中事。

素兄，實際上大家討論也是肉眼看不到的東西，也只能憑各派有的經典去推測討論而已。

事實真相？或許等我hiong過後吧。

事實能做什麼？

谷成

moon_boy 发表于 5-8-2014 11:44 PM
正因是印度教，跟佛教有相似
所以实际所讲不一样

根据《网上资料》："斯里兰卡的佛教是由摩哂陀传入的。摩哂陀是阿育王的儿子，也是主持华氏城结集的目犍连子帝须的大弟子。他奉命率领使团到斯里兰卡传教后，先后对国王天爱帝须讲述了《象迹喻小品经》、《天宫事》、《饿鬼事》、《天使经》等经典，劝国王止恶修善，广积福德，赢得了国王以及朝臣百姓的皈信。天爱帝须为摩哂陀建立的大寺，不仅成了斯里兰卡佛教的根据地，后来也成为整个南传上座部佛教的中心。”

这部《天使经》就有讲到阎摩王，末学也在网上找到Ven. U Revata尊者的开示，建议师兄或许可以阅读。Sadhu Sadhu Sadhu!

http://cforum3.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3468662&extra=page%3D1

moon_boy

善哉 斷續努力。稀有有尊者肯解釋地獄的天神

我認同尊者大部分的說法。他看法中肯盒情理
只是一小部分尚未釋我疑問，故我保留某些方面。

請谷兄斷續

谷成

moon_boy 发表于 6-8-2014 07:20 AM
善哉 斷續努力。稀有有尊者肯解釋地獄的天神

我認同尊者大部分的說法。他看法中肯盒情理

佛法浩瀚如海，末学只能触及皮毛，不可能穷通。虽说学佛是各自修行各自了，但是南北佛教互有值得借鉴学习的地方。大家或在保留各自教义的基础之上，其实有很多可以互相交流并共同促进学习的地方。促进南北教义的交流和对话，也能提升双方的互相理解，或对许多中分地带的佛法疑虑有所帮助。目前很多师父都在努力促进这个方向的对话，我们居士们也可以发挥有限的作用。虽说法赖僧传，毕竟出家众的身份在论坛多有不便之处，所以传达师父的答疑和开示，就要靠我们居士们的努力了，但愿贤友也能参与一起发挥作用。Sadhu Sadhu Sadhu。

外道

念弥陀 发表于 5-8-2014 10:27 PM
庚二、永離惡趣 （二）不墮惡趣願

【經】所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉 ...

應觀法界性，一切唯心造，都是自己念頭造成的。

你們雖然背熟這句話, 可是你們打從心裡就不明白這句話.


佛教的十八層地獄, 基督教的記錄從來沒有人經驗過, 回教的記錄從來沒有人經驗過, 佛教的記錄就有人經驗過, 連那些打坐入定的和尚都會去到那邊.


你真的明白 "一切唯心造", 你就會知道佛教給你們製造了什麼?



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素还真

moon_boy 发表于 6-8-2014 12:39 AM
谷成兄在南北大膽推測做到很好，在細心求證尚缺乏經驗。
用南傳彌蘭經的兩個字來證明地藏經鬼王存在，我 ...

月兄，我这么说不知道你同意没？

任何宗派的修行者（道家，真佛宗，密宗，南传佛教，北传佛教，天主教修士修女，巫师等等），在学法和修行过程中，除了依书理解理论，也希望从修行经历中体验到本门的灵异体验。任何一派都是如此。这些体验和被发现的”客观事实“，在整个修行过程中不可或缺，所谓沿途风光是也。

我要说的是经典涉及的仅仅是一部分或重点，沿途风光也许就没提及，或仅仅的略说。如果在修行过程中 apa 体验pun tak ada，apa 事实真相都没有发现，和一个书生有什么不同？

阎罗王是事实还是唯心造的幻觉，就要看修行者个人的本事了。如果由始至终只是个书生，就真的只是搞理论。

宗教徒应该很现实，掌握理论也要从实践中发现真相，这样就不会陷入盲信。