净空法师：佛言，阿难，教人杀生，重于自杀也！（强力推荐）

谷成

摘自：净空法师开示，《阿难问事佛吉凶经》第41集

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诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十二面，经文倒数第二行看起：
　　

【阿难复白佛言。人不自手杀者。不自手杀为无罪耶。】
　　

从这地方看起。这一小部经，我们细心去观察，好像是释迦牟尼佛的佛学问答一样，阿难提出一些问题，世尊来为他解答。前面一个问题是问事佛吉凶，就是学佛到底是吉还是凶，问这一个问题。第二个问题提出来问的是杀生，可以说这是我们在日常生活当中，学佛同修常常有的问题，难得阿难尊者替我们问出来，我们听佛开示。他问的意思很清楚，他是说人没有亲手去杀生，不是亲手杀生有没有罪？下面佛跟我们开示：
　　

【佛言。阿难。教人杀生。重于自杀也。】
　　

佛说话非常简单，没有委屈婉转，直接的答复我们，教人杀生，重于自己亲手杀生。杀生的念头是下达命令的人，执行的人是自手杀，是奉命行事，是谁杀的？下达命令的人杀的，不是执行的人。所以下达命令的人有罪，执行的人有过，罪跟过要辨别清楚。执行的人如果有意让被杀的人多受一些痛苦，那他就有罪；如果他能够用他的技术减少被害人的痛苦，他只有过，没有罪，这地方我们都要把它辨别清楚。下面佛就举个例子来说：
　　

【何以故。】
　　

为什么？
　　

【或是奴婢愚小下人。】
　　

古时候作奴婢的，「奴」是男性，「婢」是女性，多半是犯了罪，或者是父母长辈犯了罪，他的儿女被发配，也是受到惩罚，做这些官吏家里面的佣人，这两种人都没有自由，要听主人命令行事，主人天天要吃肉食，杀生吩咐他们去做。杀猪杀羊、杀鸡杀鸭，谁杀的？主人、下达命令的人他杀的，这些奴婢只是奉命行事而已。『愚小下人』，或者是家里面小孩不懂事。
　　

【不知罪福。】
　　

奉命行事的时候，他没有慈悲心，他无知，很欢喜很高兴的去做，这心不好。佛在经论上，对于这些果报讲得非常非常之多，后面还有说到。戒经上告诉我们，不杀生的果报得健康长寿，不偷盗的果报得大富，不邪淫的果报得家庭和睦、眷属和睦。什么样的因，有什么样的果。不妄语的果报是得到社会大众的信任、尊敬，五戒里头不饮酒的果报是得聪明智慧。反过来，杀生的果报是什么？多病短命。偷盗的果报，起心动念都想侵占别人的财物，损人利己，得贫穷果报。我们一定要把因果报应的道理跟事实真相搞清楚、搞明白，然后才真正知道自求多福。现在社会，五戒十善没有人讲了，我们仔细观察，一般确确实实家不像家，国不像国。为什么夫妇不能好合，常常闹离婚？我们晓得是邪淫的果报；子女不听教诲，作奸犯科，你仔细去观察他的因由，都是造的不善业。
　　

佛在经上讲得很好，我们这一生果跟报是前世所造的，这一生中所造的，来世果报，这一生我们在造因，来世要受果报，经论上讲得很多、讲得很明白。「欲知前世因」，我们希望知道前世我们造的是什么因，佛说「今生受者是」，我这一生当中所受的就是的。「欲知来世果」，我要想到我来生的果报怎么样，「今生作者是」，我们这一生起心动念、所作所为就是！这一生我们过得很不自在，过得很辛苦，就晓得前世造的业不善。希望来生比这一生更好，那我们就要懂得这一生当中努力断恶修善，来生的果报肯定殊胜，这是真学问，这是真智慧，《无量寿经》上教我们「住真实慧」、「惠以众生真实之利」，我们学几部经教，有缘常常为大众宣讲，普遍劝化社会大众，这是真正的惠以真实之利，这果报殊胜！以这功德求生净土，肯定往生，不求生净土，来生必定得人天福报。但是我们读历史，看现前的社会，我们会觉悟到人天福报不是好事情，确实是佛在经上讲的三世怨。
　　

譬如我们这一生明白了、觉悟了，努力断恶修善、破迷开悟，来生享人天福报，可是一享福人就迷惑了，官做大了，地位高了，发大财了，一般人在你面前不敢讲话、不敢讲真话，处处怕得罪你，用尽心机来巴结你、讨好你，换句话说，你是一句真话都听不到，你怎么会不造业？前世所修的福享尽了，这一生所造的罪业现前了，第三世必堕三途，所以佛讲这叫三世怨。

真正聪明、有智慧的人，有福报不享，这是真有智慧。福报给大众去享，帮助社会上有需要的众生，帮助他们，把自己的福报跟大众共享，这是真正的智慧。可是世间人迷的时候多，觉悟的时候少，我们学佛虽然是有一点善根，烦恼习气太重了，善根敌不过烦恼习气，有时候觉悟，境界现前马上就迷惑了，这现象就是善根薄、恶习重。有没有反省？有没有冷静去观察？所以我们修行，道业很难有进步，甚至于一年还比一年严重，这是非常严峻的问题。要想自己在这一生当中有成就，不能不在这上下功夫，时时处处起心动念，都要想到『罪福』，我这念头起来，我这话说出去，是在罪报这一边，还是在福报这一边？自己不能不清楚。下面经文说：
　　

【或为县官所见促逼。不自出意。虽获其罪事意不同。轻重有差。】
　　

譬如说这犯罪的人，被判了死刑，古时候县官职责兼司法，判定这人死刑、杀头，他不是自己去杀，有刽子手去执行。刽子手杀人也不是他愿杀，也不是他有权力杀，他是『为县官所见促逼』，他的上司给他的命令，叫他去执行，所以『不自出意』，杀人不是他自己的意思。虽不是自己意思，这行业不是好的行业，世间谋生的事业很多，为什么去干这种行业？干这行业总是有罪过，但是这『事意』不一样。 「事」是什么？造作，他去执行；「意」是什么？存心，县官是存心，刽子手是执行，这两个人虽然都有罪，但是不一样，轻重不相同。

所以古时候做官，他有生杀之权，这人犯了死刑，好的官总想尽方法在法律里面去找，能不能减轻他的罪刑，或者改判有期徒刑、改判无期徒刑，不至于杀他。实在找不到，他犯的是极大的罪恶，非处死刑不可，他虽然判这案子，心里头有慈悲怜悯之心，这个官，那他的过失、他的罪就轻了。如果是粗心大意，诬陷良民，那罪就重，冤屈良民，这重了。所以在从前，说老实话，做官不容易。李炳南老居士做过县官、做过法官，他曾经告诉我，他在做官的时候，有没有判案子冤枉人？老师说良心话，免不了，哪一桩案子你能查得那么清楚？所以说免不了还冤枉人。虽然自己凭着良心做事情，尽可能教囚犯脱罪，凭着良心做事，依旧不免冤枉人。但是他也是个好大夫，他告诉我，他一生替人看病，处方下药，这有把握，没有害过一个人，这事情他做得很谨慎、很细心。
　　

『轻重有差』，我们现在一般讲犯罪的成分有五条：第一个他有这意思、有动机，第二个他有准备，第三个他有着手实行，第四个看他的结果，那个人确实被他害了，如果这几条统统都有，那罪就很重。如果没有前面两条，自己没有这意思，没有做预备，这罪就轻，也就是我们一般讲有没有预谋，有预谋罪就重。没有预谋是突发的，言语之间抵触冲动，那是没有预谋的，罪轻；蓄意预谋，罪重。「轻重有差」，佛是很讲理的，不是不讲理。这些我们在日常生活当中要留意，趋佛的境界，要修自己纯净纯善之心，不但不能杀生，如果还有伤害众生的念头就错了，何况有行为？连伤害众生的意念都要把它拔除，养成自己纯善纯净，这样我们在一生当中，念佛求生净土，决定有把握，这一次来到世间就没有白来了。今天时间到了，我们就讲到此地。

（下帖持续）

谷成

摘自：净空法师开示，《阿难问事佛吉凶经》第42集

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诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十三页，经文第五行看起：
　　

【教人杀者。知而故犯。阴怀愚恶。趣手害生。无有慈心。欺罔三尊。负于自然神。伤生杌命。其罪莫大。】
　　

我们看这一段。『教人杀』，我们科题上讲「故犯欺罔为重」，这罪很重。「教人杀生」，这是下达命令的人。『知而故犯』，知道杀生这不是一桩好事情，明知故犯的人太多太多了。特别是家里面饲养的家畜，现代社会进步，科技发达，人们利用这些科学技术，在山野猎取畜生，在深海打捞水族，杀生的次数跟数量都在不断的向上提升。现在有一些慈悲心的人告诉我，许多动物已经到濒临绝种的程度，连海里面的水族也愈来愈少，这是一个危机的现象。一般人真的是像佛所说愚痴、无知，冥顽不灵。动物相继在世界上灭绝，慢慢也会临到人类，这种危机意识世间人有没有？我们看到了有，也有不少人，他们全心全力设法挽救，保护这些希有的动物，这也只能够说尽人事而听天命。如果是杀人，罪就更重了。佛在这个地方开示的，这些教人杀的人，明知故犯。
　　

『愚恶』，「愚」是心不开窍、愚痴，不懂得事理，不知道事实真相，这就是佛经里头常讲的无明，这是一切恶业的根本。在现象上看，第一个是瞋恚心很重，心不清净，容易发怒，容易伤害别人。第二是他不相信因果报应。第三个是佛经里面讲的邪见种子，最明显的是肉食，每天三餐好像没有肉就不行，这是决定错误的见解，这在佛法里面叫邪见种子。祭祀鬼神一定要杀生，这样的人虽然是过去今生修有福德，有世智辩聪、有禅定，他的邪见不能够改正过来，他还是造业，果报还是在三途。前面我们所讲的，安世高的同参道友，共亭湖的庙神，是个很好的榜样，他为什么会堕到畜生道？堕到畜生道之后，瞋恚心更重，他做了神，你去求他、去拜他、奉侍他，他保佑你；你要不拜他、不信他，他就找你麻烦。我们细细去想想，根本原因就是邪见种子，思想见解的错误。
　　

『趣手害生』，虽然自己没有亲自动手，指挥别人、命令别人去做，跟自己动手是一样的，他没有慈悲心。『欺罔三尊』，「三尊」就是我们一般讲的三宝。这部经是早期翻译的，那个时候一般翻译的这些名词术语还没有统一。《四十二章经》是佛经到中国来第一部翻译的，里面讲的三尊者，「佛、法、僧」，就是指这三宝。三宝，人间天上极为尊重，你怎么可以欺骗三宝？尤其三宝代表的是自性的性德，欺骗三宝就是欺骗自性。下面接着这一句好！『负于自然神』，「负」是亏负、亏欠，「自然神」就是我们现在所讲的良心，这人昧着良心、丧失了良心。
　　

『伤生杌命』，伤害一切众生，此地讲的「众生」，狭义的是有情众生，广义的包括植物都在其中，植物也不能够随便伤害，它有生命、有生机，它也通情达理。树木花草，我们人有爱心对它好，确实它有回报；我们对它不好，它也知道，你仔细观察它的生态，你就能感觉到。「杌命」，在这地方是比喻，「杌」是不安的意思，让这些众生身心都感到威胁、都感到不安。「杌」的本意是树木没有枝叶，我们常常讲枯树称之为「杌」，在这地方就是表受威胁不安的意思。这罪过很大，你的心行让别人感到不安。再看底下这一段，「怨对无间」。
　　

【怨对相报。世世受殃。无有断绝。现世不安。数逢灾凶。】
　　

这事情是冤冤相报的果报，是真有，不要以为造了这些恶业没有果报，谚语常说，佛经里头也讲：「不是不报，时辰未到」。过去我们在台湾，民国四十年，好像是一九五一年，那个时候我们到台湾没多久，好像到台湾是两三年的时间，报纸上登了一个新闻，我们在台北看到的。南部凤山有一头牛出生下来，那头牛身上有人的名字。这头牛的主人一看到这小牛身上有名字，他很高兴，为什么？是他的冤亲债主，好像他的父亲受这人的害，死了之后投胎到他家里作牛，他这一下可以报复。冤家家里也有眷属，也有儿子孙子，听到这桩事情心里很难过，就托人来商量，能不能把这头牛买回去，他们自己来养。这头牛的主人原先不肯答应，到最后经过几番调解，告诉他不要冤冤相报，他现在已经变成畜生道，已经很苦了，很可怜，何必还要虐待它？这头牛的主人以后也就同意了，把这头牛卖给他。这不是假的，亲眼看见的人很多，亲耳听闻的人也很多，这是什么？『怨对相报』。
　　

我们佛门里面记载着一个很有名的公案，明朝的方孝孺，方孝孺的父亲埋葬他的父亲，就是方孝孺的祖父，地理风水给他看了一个穴，这穴非常好，他就准备把他父亲葬在那个地方。在没有挖这穴的前三天，他梦到有个穿红衣服的老人，好像连着托梦托三天，求他延缓几天去挖，他说他的子孙，这一家有九百多口在这穴道下面，求他缓几天，他好搬家。方孝孺的父亲没有把这事情放在心上，按照预定的日期去挖这穴，葬他的父亲。这一挖下去之后，下面是一窝蛇，很多小蛇，这些小蛇都被杀死了。方孝孺就是蛇来投胎的，蛇到他家来投胎，做他的孙子。方孝孺读书非常聪明，得罪了明成祖，那个时候的连坐法灭九族，方孝孺跟明成祖说：「别说灭九族，灭十族我也不在乎」。明成祖非常生气，只有九族，哪来的十族？最后把教方孝孺的老师也杀了。
　　

这是报仇的，冤冤相报，你杀了这一窝蛇，蛇投胎做你的儿女，犯了大罪，让你家里灭族，非常可怕。这一个仇恨，如果不能够化解，那麻烦大了，『世世受殃，无有断绝』，生生世世冤冤相报，这怎么得了？所以人要有智慧，古圣先贤常说「吃亏是福」，要把冤家化解，「冤家宜解不宜结」，不能结怨，要知道这世间事，欠命还命，欠钱还钱，一定的道理，这是真理。觉悟的人明白了，欠命还了命之后，不再让别人来酬偿，这帐就了了。欠了钱，欢欢喜喜的还人，没有一丝毫怨恨，别人欠我的不要了，干净利落。别人借你的钱，借了不还，骗你的，用种种不正常的手段逼迫你把钱送给他，来生都要还债的，觉悟的人不要了，如果还要他来还债，你就不能往生。所以我们欠别人的，还得清清楚楚，别人欠我们的一律都不要了，放弃了，这好！心地清净。如果不懂这个道理，依旧把这些事情放在心上，那就是此地讲的「怨对相报，世世受殃，无有断绝」。这一小段没讲完，今天时间到了，我们明天接着再讲。

（下帖持续）

　　

谷成

　　
摘自：净空法师开示，《阿难问事佛吉凶经》第43集

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诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》十三面，经文倒数第二行看起：
　　

【怨对相报。世世受殃。无有断绝。现世不安。数逢灾凶。】
　　

我们看这一段。上一次把经文介绍过了，必须要注意到的就是果报决定通三世，这事情决定不是迷信，我们一定要清楚、要明了，它对我们这一生的关系太大了，稍稍不留意，决定沦落到三途，这是比什么都可怕。人在世间光景不多，纵然受一点苦难，也不是一个难事情，因为它时间短暂，就过去了，未来的时间太长，佛在经上常常讲，都论劫数算，不是论年月日。佛说的话句句都是真实话，何苦在这短暂的时间而不能够忍受，造作恶业带来长劫的苦报？这样的人确确实实愚痴到极处。我们能从这地方省悟过来，才真正体会到佛恩浩大，超过父母。何况佛一再勉励我们，利用这短短时间求解脱、求超越，这才是大人物，这才是不可思议的大功大德。我们再看下面的经文，这是三途果报。
　　

【死入地狱。出离人形。当堕畜中。为人屠截。三途八难。巨亿万劫。以肉供人。未有竟时。令身困苦。噉草饮泉。】
　　

所以造作恶业，不但「现世不安」，这是真的不是假的，坏事做多的人，他常常怀有恐惧，身心不安，没有安全感。在我们现在社会里，没有安全感的人太多太多了，大家只是有轻重不同，有的人这种感触轻，有的人感触非常严重。果报眼前就看到了，果从哪里来？造的因，他做的坏事多，害的人多，常常畏惧别人报复，真的是寝食难安。造的恶业少，造的恶业小，也有身心不安之感，比较来得轻，花报。果报『死入地狱』，这肯定的。『出离人形』，从地狱出来，地狱的罪报报满了，离开地狱不能得人身，多半离开地狱之后，进入饿鬼道，或者是畜生道。饿鬼道，佛在此地没有说，特别提到畜生道，为什么？畜生道要还债，欠命的还命，欠钱的还钱。
　　

所以我们要晓得，一切众生之间，说是哪一个吃了某人的亏，没这事情，这是浅见；某人占了某人便宜，也没这回事情，它有果报的。如果我们清净眼开了、法眼开了，看到过去、现在、未来三世，你才晓得这事情真的是公平。佛经上讲的，吃它半斤，将来还它八两，因果报应丝毫不爽。

『当堕畜中，为人屠截』，这就是还债，所以我们想想人生在世，你吃了多少动物？再堕到畜生道里面之后，也要被别人吃，你这一生吃多少，你将来还多少，不是一次还，一次只一条命，你吃一百个众生，你就要还一百次。
　　

过去广化法师告诉我，他在没有出家前他是军人，管财务，管军需的，所以用钱方便。他说他那时候在军中，每天吃一只鸡，大概干了不少年，一年跟三百六十个众生结冤仇。我不知道他做了多少年，三、五年是肯定有；换句话说，就从这一点，你欠一千个命债，你在畜生道里头要投胎一千次还债。我们在这一生当中吃了多少众生肉，想起来就寒毛直竖，太可怕了，你以为那是好吃的？它是无条件提供给你吃的？没有这个道理！古大德关于这一类的记载，我们现在讲新闻报导，典籍里头、笔记小说里头非常之多，『以肉供人，未有竟时』，没完没了！
　　

《太上感应篇汇编》、《文昌帝君阴骘文》里面的一些公案，有一条曹翰堕猪，曹翰是宋朝时候人，这个记载非常详细。曹翰是唐朝时候的人，这个因要从唐朝时候说，他在宋朝时候做将军，他前世的善因果，唐朝时候他是一个做生意的小贩，我记得好像是卖布的，肩膀上扛几匹布到外面去卖的，是个小贩。有一次走到一座寺院，他卸下来休息的时候，听到里面法师讲经，他进去听经，听得很欢喜，把他卖布的钱拿出来供僧，就是打一场斋，现在讲打一场斋，种了这个善因。到宋朝时候，他就做小官，好几世都不失人身，很难得，这一点善根，到宋朝时候做了偏将军，这地位就很高。在他做将军的时候，攻打江州，他好像是赵匡胤的部下。赵匡胤是宋太祖，开国的时候攻打江州，江州守城守得非常坚固，所以很困难的把江州城打下来了。打下来之后，他非常生气，下令屠城，这个罪就重了，屠城滥杀，果报必定是堕地狱。
　　

事情怎么发生的？刘锡元，这是一个大富长者，他的属下，那些小户人家替他工作的，养了一条猪，这条猪杀的时候，毛一去掉之后，身上有曹翰两个字，所以才知道他已经堕在猪胎里面以肉供人。这故事里头，他在杀的头一天，托梦给刘锡元，把他自己的事情向刘锡元告诉，求刘锡元救他一命。刘锡元去看杀猪，看杀猪的时候就叫曹翰的名字，一叫他就答应，所以就把这只猪买下来。业因果报，这样的事情太多太多了。
　　

好像是去年，齐居士在此地跟我们讲，她的同参道友们也是亲见亲闻的，就在他们山下。说是晚上有五个人匆匆忙忙的赶路，遇到一辆拖拉机，就请开拖拉机的送他们。这开拖拉机的是他们乡镇的，他们都认识、都很熟，把这五个人送去了，他还敲竹杠要一百块钱人民币，这五个人给他了。回来之后很高兴，结果把钱拿来一看是纸钱、冥钱，他说被人捉弄了。到第二天天没亮，到人家家里去找这五个人，把人家门敲开，说昨天我送了五个客人到你们家，这人家说没有！我们昨天晚上从来没有客人来过。他说不对，我送他们到你门口下车的，他给我的钱是冥钱。这个主人一听是冥钱，感觉到很好奇。他说昨天我们家里面，好像是小狗，我们这老狗生了五只小狗。他说有这样的事情？是！你进来看看。他就想到，昨天晚上有一个人，他很清楚，头上戴了顶白帽子，这印象很深，就看那些小狗，有一只小狗头上是白毛的，他这一看吓呆了，昨天晚上碰到鬼了，拉了五个鬼去投胎去了。这是近代的事情。
　　

还有，这真正是孝顺母亲而没有智慧，捕蟹奉养母亲的果报。这在嘉兴浙江，有一个人每天去找螃蟹，在市场上卖螃蟹，卖了之后买一点米去供养母亲。母亲晚年的时候生病，生病的时候果报现前，儿子常常捉螃蟹，捉螃蟹用绳子绑螃蟹，她拿绑螃蟹的绳吞到自己肚子里头去，自己说造业的钱不这样子吞，她就觉得很难过，好像这样吞她觉得比较舒服一点，过了几天就死掉了。所以孝子养亲，不能杀生，从事于杀生这个行业，孝顺母亲，母亲也没有办法得到善报，你说可怕不可怕？我们想想世间人为衣食之累，不懂得业因果报，不知道这些小动物也是一条命。由于我们的愚痴，造作重业，吃了大亏，到果报现前的时候受大苦，他母亲临死的时候受这苦难，死了之后决定堕三途，还要跟许许多多众生结冤仇。
　　

我们一个人生在世间，为生活不能不选择行业，要慎重选择，决不能害一切众生，更不能够害人，害人的罪比害这些畜生的罪要加很多倍。现在的人都是存了杀盗淫妄之心，非常严重，对别人总是想欺骗别人、敲诈别人，这还得了吗？尽干一些损人利己之事。我们在讲席当中常常提醒同修们，「损人决定害自己，利人才是真正利自己」，这个道理现在很少人懂。果报不可思议，太可怕了。
　　

接着说『三途八难，巨亿万劫』，「三途八难」，三途是讲畜生、饿鬼、地狱。畜生之死大多要流血，所以畜生叫血途，不是被人杀，就是互相残杀，弱肉强食。现在电视里头常常演「动物奇观」，这些动物互相残杀。鬼道叫刀途，鬼胆子很小，坏事做多了，时时刻刻恐怖，怕有人伤害他，所以称为刀途。地狱是火途，纵然是寒冰地狱，也有一片火光，佛这个说法，几乎世界上所有宗教讲地狱都有一片火光。所以三途就是血途、刀途、火途，这叫三途，果报在三途，我们不能不想到。今天时间到了，我们就讲到此地。

（下帖继续）

谷成

摘自：净空法师开示，《阿难问事佛吉凶经》第44集

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诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十四面，我们从第一行看起：
　　

【死入地狱。出离人形。当堕畜中。为人屠截。三途八难。巨亿万劫。以肉供人。未有竟时。令身困苦。噉草饮泉。】
　　

这一段的大意，我们昨天介绍过了，需要补充的就是这些名相。『三途八难』，「三途」指畜生、饿鬼、地狱。「八难」，「难」是讲遭受灾难、遭遇到困难，这是专指没有机缘接触到佛法。佛在经上常常跟我们说，一切众生最严重的灾难、最大的灾难是没有机会闻佛法；换句话说，三途地狱灾难都小，都不是真正严重的灾难，真正严重灾难是没有机缘闻佛法。为什么要这样说？因为只有闻佛法才有解脱的可能，也就是才有永脱轮回、超越十法界的可能。如果不闻佛法，肯定不能脱离轮回，所以佛称这是大灾大难，不是一般宗教里面讲的世界末日，世界末日在佛法看起来是小事一桩，不是大灾难。
　　

由此可知，障碍人学佛、把别人学佛的机缘破坏，罪过多重！我们从这个地方能想到。反过来，我们要是帮助一个人学佛，成就一个人学佛，功德不可思议，这样的功德，佛在经上也常说，十方诸佛如来共同赞叹都赞叹不尽。这桩事情只有佛知道，所以说「唯佛与佛方能究竟」，普通人没有智慧、没有见识，往往有意无意都做一些障碍人修学的事，不知道后果的严重。障碍一个人学佛，把一个人学佛的机缘破坏，果报是什么？果报是多少劫愚痴，不闻佛法。所以损人实实在在是害自己，利人才是真正利益自己，道理一定要懂。
　　

没有闻佛法的机缘，这种灾难，佛说有八大类，八大类第一个就是「三途」，这就占三桩。地狱不可能有佛法，饿鬼道里面，诸佛菩萨也有应化在其中，畜生道也有，难！因为恶道众生根性暗钝，不容易觉悟。我们在经论上看到，佛菩萨帮助恶道众生超生到人天两道，到人天两道再帮助他向上逐渐提升。所以常讲「人身难得，佛法难闻」，人身之可贵，就是闻法容易觉悟，六道里头人道最容易觉悟。
　　

八难第四个是「北俱卢洲」，这是我们这一个单位世界里面四大部洲的北俱卢洲，北俱卢洲人的福报大，寿命长，衣食自然，那个地方物产太丰富，不需要经营工作，物质生活都能随心所欲，没有缺乏，所以人享乐。生活在这个环境里面，他不想修行，他认为他自己很快乐，寿命千岁，很少有短命的。所以这地方的人不相信佛法，佛菩萨不会出现在这个地区。我们看到寺院里面供奉的护法神韦陀菩萨，韦陀菩萨佛龛上面的匾额，「三洲感应」，四大部洲为什么只有三洲？北俱卢洲没有佛法，他不到那里去。所以人修福报，要是生到北俱卢洲，那也是遭了难，你一生没有机缘闻到佛法。
　　

第五处是四空天，就是无色界天，佛经里面也称为「长寿天」。无色界天里面没有佛法，佛菩萨不会应化到那里面。色界天、摩酰首罗天都有佛法，有佛菩萨应化在其中，四空天就没有了。四空天的寿命长，非想非非想处天寿命八万大劫。诸位要记住，一个大劫，我们世界经历一次成住坏空。世界经历八万次成住坏空，这么长的时间他没有机缘闻法，这可怜！八万大劫寿命到了，他必定往下堕落，他再上不去了，所以爬得高，摔得重。由此可知，不闻佛法不知道解脱的道理与方法，出不了六道轮回，这是遭难。
　　

第六种，佛在经上讲的「盲聋瘖哑」。佛说盲，见不到佛像，看不到佛经，这是他的障碍；聋，没有机缘闻法，他听不见；哑是心里头有问题、有疑问问不出来，比一般人修学困难多了，这也是一难。
　　

第七种是「世智辩聪」，世间有一些很聪明、很伶俐的人，辩才无碍，他不相信佛法，自以为是，自以为能。这在佛法里面讲，所知障非常严重，盲聋瘖哑是烦恼障重，两种障虽然不同，但是产生的苦难，没有缘分闻到佛法是相同的。
　　

第八种，最后一种是「佛前佛后」，你得人身，生在佛没有出世之前，这世间没有佛法，或者是生在佛灭度之后。释迦牟尼佛法运一万二千年，你要是生在释迦牟尼佛法运一万二千年之后，这世间没有佛法，没有机会闻法。这八种叫八难。
　　

『巨亿万劫』，这一句是形容时间，时间太长太长了。『以肉供人，未有竟时，令身困苦，噉草饮泉。』这是讲从地狱、饿鬼出来之后，变畜生身来还债，真的是「未有竟时」，你欠众生的命欠得太多，遭这个大难。「令身困苦，噉草饮泉」，这是形容畜生的生活，畜生生活太苦了。我们再看下面这一段：
　　

【今世现有是辈畜兽。皆由前世得为人时。暴逆无道。阴害伤生。不信致此。世世为怨。还相报偿。神同形异。罪深如是。】
　　

这是教我们仔细去观察，现在畜生道里面的业因，特别是家里面养的这些畜生，包括我们在国外看到的农场、牧场所饲养的这些畜生。佛知道，罗汉、菩萨们清楚，罗汉有能力看一个众生过去五百世。「畜」是家里养的，「兽」是野生的。『皆由前世得为人时，暴逆无道』，「道」是通达的意思，无道就是不通达，我们平常讲的不通达事实真相，所以他才造作种种恶业。『阴害伤生』，这一句包含的境界非常非常的广大。「阴」，我们通常讲「阴险」，常常存着有谋害众生的念头。我们有没有？仔细去观察有，不是没有，蚊子来咬的时候，一巴掌打死了，「阴害伤生」！自己肯定自己有，我们才有救，我们才知道警惕，才知道反省忏悔，改过自新。如果说我没有，我心地很善良，好了，你心地善良，这些过恶永远改不掉，你没发现。罪业的根源非常微细，不容易觉察，不要以为自己不错了、很好了，到什么时候才可以说这个话？成佛。等觉菩萨都不敢讲，他要讲这个话、有这个意念，他的功夫到这里终止了，不能再进一步。有意无意还在欺负人，无意的自己并不知道，造业不晓得。
　　

「伤生」，伤害众生。所以印光大师教我们念《了凡四训》、《感应篇汇编》，大有道理在，如果不熟读深思，怎么会知道自己的过恶？都不知道！「暴逆无道，阴害伤生」，我们读这部经往往也滑口念过，好像都懂得了，没有问题了，细细计较问题严重。
　　

这八个字我们要时时拿来警惕自己，为什么我们会犯这些过？佛在这里把原因说出来：『不信致此』。所以，我们有没有信佛？难！我学佛七年，出家讲经、教佛学院，又过两年才受戒，受了戒到台中看李老师，李老师一见面，指着我「你要信佛！」说了三遍，「你要信佛！」我也感到很诧异，学佛九年，教佛学院教了两年，受了戒回来，怎么不信佛？他再跟我解释，多少出家人出家一辈子，到老死都不信佛。「信为道元功德母」，什么叫信？依教奉行叫信。佛教导我们，我们没有做到就是不信。不杀生、不偷盗、不妄语，好难好难，哪里相信？所以不 知不觉当中，还是「暴逆无道，阴害伤生」。
　　

在这部经上，我们前面说过，安世高的同学，出家人，明经好施，死了以后堕畜生道，作龙王去了。什么原因？「不信致此」。我们今天在传记上读的共亭庙神，我们觉得这是好法师，太难得了，讲经说法讲得好又欢喜布施。托钵接受人家供养，供养的饭菜不太好，心里不太满意，就这一点点过失，我们想起来这算什么？堕畜生道。这就是「暴逆无道，阴害伤生」，没有害别的众生，害自己的众生，自己这个身心是众缘和合而现的相，他没害别的，他害自己，一点都没错，「不信致此」。
　　

『世世为怨』，「怨」是讲冤家对头，生生世世结下的怨。『还相报偿』，彼此互相酬偿，没完没了。冤家不能结，极小的怨都不可以结，结了都会产生障碍。『神同形异』，「神」，你的灵性是一个，你的神识是一个，形状不一样，前生是人，这一生是畜生；前一生是畜生，这一生是人，形状变了，精神是一个。『罪深如是』。理、事我们都要懂得，都要提高警觉，想方法要避免。今天我们就讲到此地。

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关于本经译者小传：

【后汉沙门安世高译】『后汉』是说时代，『沙门』是翻译人的身分，『安世高』是翻译人的名号。这部经是早期翻译的，所以翻译的体例还没有定。这是佛教最初到中国来，不像以后名题里面一定称「三藏法师」，这个地方没有称三藏法师，称「沙门」，非常的谦虚。名题也要跟诸位同修做一个介绍。后汉，这是中国古时候的一个朝代，刘秀中兴。在中国，国家灭亡之后，中兴是很少见的。在古代，春秋时代、战国时代我们看到越王勾践中兴，第二次在历史上就看到光武中兴。光武就是刘秀，刘秀复兴，就是推翻王莽之后再复兴，他的年号称为建武，这是公元二十五年。年代我们概念比较清晰，今年公元是二００一年，这是公元二十五年的事情，光武中兴。后汉到最后是被曹魏所篡，那就是曹操的儿子，汉就灭亡了，灭在曹操儿子手上。在历史上称为后汉，因为当中是被王莽夺了位子，所以就分成两段，王莽之前称为前汉，王莽以后刘秀中兴，我们称之为后汉，也称为东汉。东、西是讲它的首都，西汉的首都在长安，东汉的首都在洛阳，洛阳在东，长安在西，东、西汉是从这个地方来的。安世高到中国来是后汉桓帝，桓帝是第十代；我们算刘秀是第一代，传到桓帝是第十代。桓帝的名字叫志，志向的志、志愿的志，「刘志」。他在位二十一年，死的时候只有三十六岁，由此可知，他是很小就即皇帝位。桓帝即位，改年号叫「建和」。建和二年桓帝才十七岁，这一年安世高到中国来。安世高到中国来，中国的桓帝才十七岁，这一年是公元一百四十八年。公元一百四十八年，安世高到中国，在早期翻译史里面，他是最重要的一个人物。在中国翻译经典的很多，但是最重要的三个人，早期的安世高，以后就是鸠摩罗什跟唐朝的玄奘大师，这三个人在中国翻译里头是非常杰出的成就...诸位记住，建和二年安世高到中国，安世高到中国来的时候曹操还没有出世，过了七年曹操才出生，这是中国历史上许许多多风云人物都在这个时代。「后汉」，这是交代年代，什么时候到中国来的...我们晓得安世高确确实实也是三藏法师，他是以国为姓，「安」并不是他的姓，「安」是国家的名称。就像我们玄奘大师到印度，人家称他「唐玄奘」，他并不姓唐，他是唐国的人。安世高是同样的意思，他是安息国的人，安息国在唐朝叫波斯，汉朝时候叫安息，现在的伊朗就是汉朝时候的安息。他名字叫清，这都有翻译的，别号叫世高，字世高，我们称他作安世高，在当时也称他为法师，安世高法师。他的身世，他是安息国的王太子，传记里面记载他是「至孝聪慧」，给他这四个字，非常孝顺，聪明有智慧，「博及群书」，他念的书多。这个人不但有天分，我们现在讲，他有特异功能，也就是说他有神通，他精通天文、医道，还懂得鸟兽的言语，传记里面记载的有这些事情。他跟同伴到外面郊游，鸟在树上叫，他听到，他就告诉同伴们，他说：「这些鸟在聊天谈话，说远道那边有两个人挑了担子走过来了。」过了一会儿，果然确实有这两个人过来，那是一般看不见的，他说鸟在那边聊天。所以要晓得，鸟兽它看到我们人间的活动，它们也在批评，也在说长说短。安世高懂得鸟兽的言语...安世高父亲死了之后，他继承王位，作安息国王。他做了不到一年，他就把王位让给他的叔父，自己就出家修道，成为著名的高僧。以后在中国游化，为中国初期翻经最有成就的，翻得也最多。他翻经的经过，他带来的梵文经典，在当时的首都，后汉的首都在洛阳，他翻出二十九部，总共有一百七十六卷，历时二十二年，可见得他一生的事业是在中国，一生最伟大的成就贡献在中国。他于灵帝，灵帝是后汉第十一代的皇帝（末代，后汉传到十二代，末代就是献帝，献帝时候就是曹操当权了，汉献帝是有名无实，曹操当政），灵帝在位二十二年，他是汉灵帝建宁三年，公元一百七十年，他译经的工作就告一个段落，他就不翻经了。－－净空法师，《阿难问事佛吉凶经》第14集

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发帖的时候，MH17前一天才坠机，三百条生命就这样陨没了，清早听到这样的消息，心情就格外沉重，末学诚向当事人家属亲朋致哀。

分享此文若有任何功德，末学愿意回向一切众生，回向MH17的罹难者，愿他们宿罪消灭，愿他们离苦得乐，愿他们往生善处，愿正法久住。末学一心奉请，十方诸佛，清净海众，诸大菩萨，慈悲接引，令法界有缘的一切众生，往生西方极乐世界。南无本师释迦牟尼佛，南无大悲地藏王菩萨，南无观音势至。

260765731

因为各种原因导致生活悲惨，生不如死那真的要自杀了

谷成

260765731 发表于 8-8-2014 09:10 AM
因为各种原因导致生活悲惨，生不如死那真的要自杀了

同修什么事情烦恼？

素还真

260765731 发表于 8-8-2014 09:10 AM
因为各种原因导致生活悲惨，生不如死那真的要自杀了

朋友，自杀不是好选项，为什么？

根据民间经典自杀是有罪的！如果因俗事自杀，比如说因犯罪而内疚，或欠债，或情伤，或痛恨某人，亡者死后不能进入灵界，也不能恢复为人，只能存在灵界与人界之间的空间。亡者待在这个空间一直到相关人士（债主，痛恨的人，内疚的人事物，悲伤的至亲）全部死尽死绝，自杀的亡者才能进入灵界。进入灵界后的自杀亡者是罪犯之身，是要被惩罚的。如果自杀亡者死后出来吓人害人找替身，罪行加重。


如果真的对这个世间没有留恋，俺有一招你可以参考：就是发愿往生西方极乐净土佛国。发愿之后一心诵念南无阿弥陀佛，或一日，二日，三日，乃至七日，佛陀亲自来接引就能往生。往生善道不是自杀，尤其往生到极乐世界，功德无量无边。

260765731

素还真 发表于 8-8-2014 10:21 AM
朋友，自杀不是好选项，为什么？

根据民间经典自杀是有罪的！如果因俗事自杀，比如说因犯罪而内疚，或 ...

这个做多久见效 多久能去世

素还真

260765731 发表于 8-8-2014 12:50 PM
这个做多久见效 多久能去世

念到你见到佛为止，预知时日。问题时你会专注念佛，不停的念吗？

素还真

260765731 发表于 8-8-2014 12:50 PM
这个做多久见效 多久能去世

到底是什么原因让你不留恋这个世界？

如果是涉及种种恶业，我建议你先忏悔。经书说｛不可以少善根福德因缘得生彼国｝
不要抱着取巧的心态念佛，要全心全意念佛。念佛能灭过去造下的罪业，一直到你种下足够善根福德，就具备因缘往生彼国。

自杀在任何宗教都是不善的。自杀之后不是一了百了，随之而来是无止境的痛苦。不要自杀。任何事情可以请教这里大德寻求心理辅助。

estheryu

自杀？这里有sample看自杀后，灵魂会去的世界：


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章啟怜‎第十七世大寶法王 17th Karmapa
【三毛的苦楚】
文：版主代筆 103.6.14日


我是老一輩讀者，非常熟悉的一名作家，我叫三毛。
我今天可以來留文，是「上師」特許我來的。
版主好奇的問並沒有寫到我的牌位，是嗎？
其實上師以前就有幫過我，處理治療我的頸傷。非常感恩，是誰幫我的，那是一名讀者。
當時幫我在寺裡立了牌位，我才可以比較好。非常感謝那位師姐，雖然不是版主。
但今天來麻煩妳，也是抱歉打擾妳的誦經、用功。喔！「沒關係」。
我只是來此對大家說，當時的真相，不要以為死了，就能夠解脫了，自在了！
唉…其實是更苦的，且苦沒人知。
除了都是孤魂，彼此了解，更是寂寞荒蕪。無法言傳，我希望大家可以引以為戒。
不能輕易放棄生命，否則死後被押到枉死城，受其苦…那苦是沒完沒了的，我是非常的後悔。
版主問我，有見到我的先生荷西嗎？唉！是因為他的離世，令我太感傷及落寞!!
我以為死了，就可以和他同宿雙飛。誰知道無形空間的遼闊，無奈彼此也沒有再相遇。
我問 上師，他到底是去哪裡呢？
「上師」說：「他去的一個因緣，是一個較遠的空間。除非有超渡他，才能找人去調他來，否則也難相聚首」。
我的心願本來是非常思念他，想再聚的念力，也一直非常之強…
但是「上師」說：我不用如此的多情，因為未來，彼此也未必有因緣再相聚。
而他目前也已有他的眷屬了。他的走，也是被過去世的眷屬，來帶他走的。
愛的太執著，真的很難過，是自己的多情帶來的苦楚，豈是他人可以明白的。
其實都是自討苦吃、是自己鑽不出那個迷思。
我其實也非常的難過，自己的一生，居然都是在回憶中來渡過…。
那些往事，我抓著不放，現在覺得是怪自己太傻了，人生如戲…
我卻去執著那份逝去的舊情，抱著不放、那又有什麼用呢？只是害苦自己罷了！
所以我勸年輕男女，你們要自在，瀟灑一點，過去我寫了那麼多情的文，可能會影響一些人。
上師說：不好，還會害人。所以我才來留下一篇光明的勸導。而且我在陰間也聽說了，男女都手綁著紅絲帶，盼望彼此永不分離…其實陰間也非我們可以去主宰的。
陰間有陰間的定律，勝過陽間的自由自在。活著是迷，自討苦吃，以為死才是解脫之路…
以為我死了，思念的人會來重逢。當時想得太美、但結果也太苦了，也非你我可以去明白的。
唉…算算女人執著情，多過男人，我走了以後，靈魂還在期盼著，期盼…荷西會回來!!但是我卻都沒有等到他。
我到我們過去的因緣去找他，也沒有看到他…我猜，他可能留在海裡吧。
我左等右等，只看見黑白無常來對我說：「小姐妳死了，跟我走」後來我走到陰間受審判時，我才醒悟!
怎麼跟我之前想像完全不同了，我嚇到了，在陰間黑黑的、陰森森的、犯人很多很多，原來死人很多，我被判了刑責，當時非常擔心受怕，也忘了荷西了，因為我真的不知道前途為何？
完全沒有自主力，而我被分配到「枉死城」，那都是陽壽未盡的孤魂，超級可怕的一座古代大城的建築。
那裡是陰風冰寒刺骨，刮起一陣陣令人噁心的風，迎面吹來。我不斷的聽到，一陣陣可怕的淒厲的慘叫聲…
我在那裡有一段…不知有多久的時間。忽然有一天，有人來找我，說我可以到寺裡去，因為有人超渡了我，我非常的感恩，是誰呢？
我知道的是有位讀者，發心在妙通寺的「水陸大法會」，幫我寫了一支外壇的小牌位。喔！那位師姐，我真的非常非常感激她，「上師」還幫我加持。
當時我目睹「上師」手上的大悲水，大放金光…灑向我…
消我心中的迷茫…感恩!!
我實在不想再回到過去的「枉死城」
當法會結束之後，我居然就可以到一個比較不同區域，至少是非禁區。
但是我仍是心中，一直期待能夠見到荷西，仍然是…沒有下落!
原來期待和想像，死後我會面對的因緣，是完全不同的。
我們魂魄都有種說不出的失落感，沒有生氣沒有未來的渺茫…
那種苦比人間更勝呀!!
人間雖苦，但可以自由行走。吃頓好吃的食物，這個陰間呢？
什麼都是灰濛濛的，即使食物也是少得可憐，彼此交談說話嗎？
沒有朋友嗎？應該可以交朋友吧！哈！是有人可以交談的，同類靈魂。
但是也是一種非有質的，環境中似的，地方雖不像過去「枉死城」要受驚嚇，但也不是如人間的一切。
一切算是草草茫茫的幻境，無法去形容那份疏離與心中的慌張。
唉，慌張什麼呢？又不急著打卡上班？唉，是慌張又被押走，心中那種忐忑的心扉。
也非大家能了解，我現在終於出來講，這也是「上師」特許的，否則是禁區、是禁止說的。
最後期待能在 上師的座下，好好的修行，走一條解脫之路才是最好的。
同時也期待能有投胎，重新有新的生命，那我就可以重生…
真的希望未來可以清明，清楚自己，去掌握自己生命，不再浪費在~錯的迷失之中，無法出離…
希望我未來可以在韓國，隨「上師」來出家來修行，這才是最好的聰明之路。
也希望大家不要自殺了，那是百分之百比活的時候，還要苦，還要灰色。總之希望大家都能夠行善佈施，好好修，才不會空來一回。
我沒帶走什麼，只帶走一份殊榮，那是生前我有做了幾件好事，才將我分配到好一點的去處因緣之中。
版主問：可否分享你是做了什麼好事，才讓你可以去比較好的地方呢？
三毛：喔！其實也沒有什麼？
只是有幾次，我見到朋友有難，而我都願意幫忙他們渡過難關。
且有做一件事，聽說功德是很大的。那是有一次我到一個地方，那裡的人都是一群比較有障礙低能的兒童，看了心裡很難過。
當時我有一筆錢，是版稅進來，我記得拿了幾萬塊幫助他們而已。但是沒想到這件事情，竟然可以讓我在枉死城，免了重覆吊死之苦楚!!
版主說：當年應該算是大筆的錢吧！
三毛說：「還好吧！當時我剛領了數十萬元的版稅」
版主：妳很敏感，感情也很豐沛，實力的好文釆，才能寫出那麼多，好動人的文章感動人心，才可以大賣。
前幾天我到信義區誠品書店裡，還看到妳的許多書，仍在賣，應該是銷售不錯、否則不會再上架的。
三毛：哈！我只會寫寫東西，其他的本事也沒有，我喜歡自由的生活行態，所以最適合寫作。
但是今天並非鼓勵大家寫作，因為若寫下不好的，也是會落大因果。
尤其是寫太多的色情，言情小說。這些罪都很重，尤其年輕的後輩，大家要謹慎才好，否則落下大因果，死後後悔受刑責是很重的。
今天希望來告訴女性朋友，感情重，雖是真情，但太多是傻，不利自己反而是…苦的根源。
大家多多懺悔誦經才能開智慧，最後還要對大家說一個秘密。
就是如何能幫助我們，離苦得自在呢？那很簡單，多念佛號，就可以得佛的加被、放光明…心清煩惱除。
三毛逝世了以後，才得到這個智慧的，希望來生，我也可以修行佛法，和大家一起走修行的人生。
願「上師」渡我，願~和大家共同一起共同在「上師」的座下真心的學習…
願~有一天也可以如「上師」一樣的，利益廣大無邊的人，得智慧，除無明煩惱。
我今天回來，師姐也感到奇怪，是嗎？其實 上師的慈悲，上師說你年輕時，看了很多三毛的書，感到自由的渴望。
哈~因為這個因緣，「上師」說：也是很多現代人所追求的。
所以才都排斥來吃修行的苦，及嚴格的刻板的單調日子。其實修行是在恬靜規中，自有妙樂!!
且明明白白，人生的一切廣大智，這才是上上法、這才是上上智!!
大家一定不要讓佛法，從你的身邊錯失，若死了~要等別人幫我們做超度，才能得度，例如我…萬一沒有人超渡你，那你該怎麼辦呢？
三毛現在也是在寺裡和他們一起共同修行，「上師」特許我來留文之後，我就可以安心在寺裡修行一段期間。
希望朋友們，尤其是婆婆媽媽們…除了愛家人老公、孩子，更別忘了愛自己，才是最重要的。
原來以前看老太婆們在吃齋念佛，這才是真正解脫的大妙方，也才能幫自己投生善趣…
最後感謝妳，過去對三毛的喜愛，版主說：「我希望 上師能幫妳找到荷西，妳現在還有响往嗎？
三毛說：謝謝妳，雖然他是我的最愛，但是嚐盡了感情的苦是無邊際，一步錯…可能落得一生皆是灰濛無色。
應該要隨緣隨份，跟隨著佛的教導，不執著過去，才會有光明的未來…也才有投胎重新的因緣。
謝謝妳的貼心、妳的善念，三毛，很感謝妳…

最後來寫段短文作為結尾吧！
【若有千萬的情思，不如化開，隨風飄蕩…飄到需要愛的人身上，鼓勵安慰他們身心】。
【若有未來，願我也能如「上師」的能力、廣大深遠，利益萬千，作人天師。
將生命發光，且幫助別人離苦得樂，這才是三毛未來的~遠大的志向】…
三毛告別過往種種與幼稚的幻想，那些都是我無明的空幻，三毛期待新的重生~
【期待有真正的智慧展現…
及真正有因緣，得到 上師的教化，我未來要「出家為僧」!
拋情執、拋天真的幻想、揮別過往的錯誤的人生觀，能得到最好、最美的修成正果的未來】。
我期待著，也謝謝大家過去喜愛三毛，也忘了我過去所寫下…那些錯的迷思。
我立下此文，也希望可以解開我，過去文章的情感的迷失，對大家有誤導的罪~
願~我佛慈悲，化消我過去的無明所寫的散文，我求懺悔…
願~未來我可以有機會彌補，過往寫作的過失，可以寫出真正匡正人心的人生態度來教化大家，皆得無上智。
當然版主，你已經在做這件事了。「上師」說：法的佈施，才是最上乘，妳最聰明了。
版主：哈…沒有啦，這一切都是因緣，也是感恩 上師度我，不迷失在這花花世界裡。
在人生的苦難之中，慈悲給予我，無盡的慈悲及諄諄善誘的教導我。
我無以為報，只是花點時間寫下經驗，與真人真事的故事來分享給有緣人罷了！
大家一起努力，因為 上師的宏願是：【渡盡衆生方罷休】
三毛說：嗯！感謝大家再見了，大家都保重，珍惜現在，開創光明的人生路。
最後感謝讀者，還在買三毛的書，但是那是從前我錯誤的人生態度，現在我已超越了!!
我說是苦盡甘來了，大家若是閱讀後，就放下我的過往那些錯誤的迷惘與知見。
不希望害到大家、去影響到未來，夢的空想…那是非常非常的傻的。
活在過去的記憶不忘，更是苦無出期，要打破那些失落的我，我也漸漸的得到了光明…
隨「佛」的教導…但願大家也能走進佛法的浩瀚…廣大智慧裡，才能自救，與利益大眾，出離人生的輪迴之苦~
並祝福大家~都能夠福慧雙修，共成佛道!!
也希望過去曾喜歡三毛的讀者，能幫助三毛，多分享此文，雖然是舉手之勞，但對我的幫助是有無形的助力，也是讓其他人知道，勿自己困住自己，功德無量…三毛感恩合十


南無金剛上師 清淨法身 毘盧遮那佛!!
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可以顺便支持末学的楼，感谢：
南无大愿地藏王菩萨 【地藏门徒】爱护生命分享+感悟+感恩