如何不让种下的恶因产生果报？运用因果的诀窍！

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我们如果了解了改变因果的原理，就可以知道如何做才能逐步改善目前我们所处的境遇，让自己的果报越来越好。

当然改变因果还是有诀窍的，如果我们不知道怎样巧妙地改善因果，那么可能会导致事倍功半。甚至劳而无功。

前面说了改变因果，就是增加善缘、善因。造作善业。减少恶缘、恶因，这样可以消除恶果形成的各种条件，从而使它不在出现，或者即便出现也较原来大大缩小。

但是这个因缘聚合的过程是怎么运行的呢？

《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事。缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。

缘合故有，缘尽则灭，这个我们清楚了，就是讲我们所遇到的种种境况，都是各种条件聚集起来的。这些条件如果没有那么果报也就没有了。

那么这些条件是怎么聚集起来的呢？我们看到后面的说明：【业集随心】

这是非常重要的一句话，我们的业力怎么运作是跟随我们的心来的，是由我们的心来调控的，是我们的心来指挥的。

所以如果想要改善目前的境遇，抓住诀窍的话，就得知道这一点，从这一点着手，就会事半功倍，甚至无本万利。

那么我们看看世尊对于业力的聚集是怎么说的：

《业报差别经》讲了四种情况：

复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。

有人造作了恶业，但却没有聚集，不形成果报，因为他造恶之后，害怕自己的行为，对自己的行为十分懊悔，认为这是不应该，而且不再造作这样的恶业。这种情况下虽然造作了恶业，但却不会聚集成果报。

复有业集而不作。若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而不作。

有人虽然自己不造作恶业，但却会有恶业聚集，有恶报。这样的人是虽然自己不造作，却以恶心、劝他人造作。这样的行为，即便自己不造作恶业，但仍然有恶业聚集。仍然会有恶果。

复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作亦集。

那么即造作恶业，也不改悔、还继续坚持，甚至还劝他人，这样的情况是即造作，也聚集，恶报来的就快了

复有业不作不集。若有众生。自不造业。亦不教他。无记业等。是名不作不集

那么自己不造作，也不教导他人造作恶业，或者是无记业（就是不算善、也不算恶的业力）都是不作不集。

这四种情况很清楚地告诉大家我们业力运行的种类。同时也指出了我们想要改变因果的的方法。

从前我们都造作过恶业，那么想要它不形成果报，该怎么做呢？

那就是：【造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造】

这样就对了。这样就可以令自己的境遇逐步好转。这里并不牵扯我们需要付出什么样的精力、财力、仅仅是心念的转变。就可以了。

那么这也是我们改变因果的诀窍。业集随心，改变我们的心，就能改变业力聚集的方向。

在《骂意经》中讲过：作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量。

你做什么样的功德，修福造寺、甚至救人放生，都不如什么？守意一日，让自己保持善意，没有恶意来的更有价值，更有福报。

这更注解了我们所说的这个改变因果的诀窍，以心为主，以调整我们自己的心念为主。抓住这个就是抓住了诀窍。

否则你天天去放生布施、天天去造寺搞慈善，未必这个业力很快就聚集变成果报。就是可能出现作而不集的现象。

这是很多佛弟子长期迷惑的事情，我做了那么多善事、布施了那么多钱、放生多少多少。为什么现在生活不好呢？这也叫作而不集！就是这个原因。

为什么作而不集？因为我们的心没调整好，我们平素的念头有太多的缺陷，有不少的嫉妒、嗔恚、骄慢、邪见等等，这些会聚集什么？聚集恶业。

哪怕你做了不少的好事情，但善业没聚集起来，形不成果报，也就反应不到你的生活中。

这一点大家一定注意。很多人不重视这个，却认为自己行善没有好报，是不了解因果的运行所致。




储恶莫做。众善奉行。自净其意。是储佛教

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我有几个朋友，平时很热心帮助人，出钱出力，不遗余力。但是，凡是他帮助过的人，不久都会成为怨敌，对方得了好处，不但不感恩图报﹝或是暂时感激一阵子﹞，而且产生种种不满和怨恨。这几个朋友时而问我；这到底是什么原因？为什么“好心没好报”？　

　　佛理云：种瓜得瓜，种豆得豆。　

　　今世多受人怨恨，前世必然多怨恨他人，今世热心帮助他人，是种下未来的福果，是极好的善因。但不要以为自己做了善事，帮助了对方，就想在对方的身上得到好的报答，有这样的想法，本身就已经错误。先哲有云；“施恩勿望报。”现在帮助了他人，种下了善因，就不要去想何时会得到福果，有朝一日，福报自然会到来。　

　　今世多受人怨恨，前世必然种下了“多怨恨他人”的恶因，亦必然曾得到同等的恶报，等到这个恶报完结了﹝也即是这项债务还清了﹞，所种下的善因自然就会结出福果来。　

　　“好心没好报”亦会有另外的一种情形出现。　

　　我有一位姓蓝的同门，他以前是开三间“肉食铺”生意，辛辛苦苦经营，赚了点钱，后来学佛了，开始信因果，发觉开“肉食铺”不好，于是果断地结束了三间肉食铺生意，改经营“干洗公司”，取洗干净以前的罪孽之意。而且又将所余下的资金帮助朋友合作做生意，同时到处做善事，向人说佛理，真正是一心向善了。　

　　但是，他“一心向善”之后不久，同他合作做生意的朋友却吞没了他的资金逃走了。　

　　这位同门可气坏了，差点发神经，他想不通，我一心向善，为什么好心没好报？　

　　他到处逢人便说；“这个世界好心没好报，我用辛辛苦苦赚来的血汗钱帮助朋友，反而给朋友骗光了！”　

　　他发了狠，时时向菩萨请求，要给这个朋友断手断脚的惩罚，要他受现世的恶报！　

　　这件事传到我的耳里，最初我不以为意，只是觉得这位蓝同门太想不开，也太狠心。但是在当晚我静坐之后，忽然心有所悟，原来这位同门在开“肉食铺”时，已经造下了不少恶孽，注定要在晚年和下一世受到凄惨的恶报。后来他一心学佛，一心向善，是菩萨慈悲，念他改恶从善，遂使他同坏朋友合伙，将他沾满罪孽的资金骗走，从而减轻他的罪恶！　

　　佛菩萨多么慈悲啊！钱给骗走了，这位同门应该忏悔自己，感谢佛菩萨都唯恐来不及，怎么可以发狠求菩萨惩罚人家呢？这岂不是更加重了自己的罪恶吗？　

　　佛菩萨救人的慈悲和苦心，又有谁去深入领悟理解呢？　

　　类似“好心没好报”的事，笔者本身有几年经历。　

　　笔者因为虔诚学佛，平时除了在家中的早晚功课外，亦常常到佛堂去做功课，尤其是佛堂有法会之时，我一定至诚参加，而且尽量争取机会入坛持诵经咒。祈愿法会功效宏大，广大无量的众生都能得到佛菩萨的慈悲和加持，消除罪戾，风调雨顺，安居乐业。一心至虔至诚，无以复加。　

　　但是，我每次参加了法会之后，必然大病一场，或是患一场非常疼痛的病，甚至于大流血几天，这种现象保持了六七年之久，历验不爽。于是，我成了有“经验”的人，每次法会之后，一定预先作好疼痛的准备，时间亦相当的准确──法会之后不出三天，必见病痛。　

　　同门佛友及一般的朋友都说我“好心得不到好报”，他们的理由是：我发愿出心至善，一心虔诚，理应消除不少疾病才对。没理由会反而增加疾病痛苦。岂下是好心没好报？菩萨不灵了？　

　　亦有的人说明知参加了法会之后会大病一场，仍然要持续去参加，是“自讨苦吃”。　

　　更有的人在暗中说菩萨在征罚我。　

　　对于诸如此类种种说法，我都置之一笑。仍然继续我行我素，每次法会都仍然争取参加入坛拜忏，而且每次都竭尽诚心，从无退意。　

　　其实种种说法都不对，不是好心没好报，亦不是菩萨不灵，更不是菩萨惩罚我。　

　　到底是什么呢？只有我心理明白，我是得到佛菩萨的极大慈悲加护！　

　　因为我在少年时期无知，用汽枪射杀鸟雀，造下了无边罪孽。　

　　按照因果报应的原理，我本应受到“短寿”和“地狱苦刑”的恶报，或是得“恶疾凶亡”。但是我及时猛醒，在佛前沉痛发露忏悔，一心学佛，修善积福，持经咒和放生，十余年不辍，惟望消除罪孽，免堕地狱。　

　　我的苦心终于得到佛菩萨的慈悲救护，多年来已有好几次临危获救，大难不死。而且事后都很明显地得到佛菩萨的启示──是为我“延寿消灾”。我万分感谢佛菩萨的大恩，亦慢慢学会了用心去体会佛菩萨慈悲救世的种种用意和一片苦心。正是：“人有善念，天必佑之。”　

　　而我的“杀生”罪孽甚重，欲求完全消除亦并非如此简单，有道云：“血债血还。”我本身必然要经受相当的痛苦和血病，这个债迟早都要还的，早还要比迟还好，免得老来受苦，更免得在地狱受苦或后世轮回受苦。因此佛菩萨怜悯我，每次在我参加法会之时，都施佛力为我加持，不但替我消除罪孽，而且令我提早“还债”。所以，每次法会之后不出三天，我必然病痛或流血，前后历时六七年之久，这种现象始渐渐消失。　

　　近年来的情况已经不同了，每次参加法会之后，不但不见病痛，相反却精神奕奕，身轻脚快，这又是佛菩萨的慈悲加持啊！　

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宣化上人评梁武帝之因缘果报

这是宣化上人评的梁武帝。

餓死臺城──梁武帝

◎西元五二Ｏ ~ 五四九年

南朝梁武帝，姓蕭名衍，字叔達。蘭陵人。篡齊為梁，建都建康，在位四十八年，勤政愛民，提倡學術，國勢大盛。曾受道法，後信佛教，十分虔誠，捨身同泰寺三次。為超荐亡后郗氏，而作梁皇寶懺，流傳至今。達摩祖師東來，帝問曰：「朕即位以來，造寺寫經度僧，不可勝計，有何功德？」祖曰：「並無功德。」帝不悅。祖北去少林寺，面壁九年，傳法與二祖慧可大師，創立禪宗。一日，帝問誌公國師：「朕壽有幾何？」公曰：「吾塔何日倒塌，帝何日往生。」初建木塔，後改建石塔。拆塔之日，侯景反，囚帝於臺城，無食而崩，此是前因後果之定業。

評曰

因果分明　餓死臺城　雖為帝王　難逃法繩
自作自受　莫怨天公　死人說法　生者聽經

又說偈曰

差之絲毫謬千里　善惡循環由自己
餓死猴精遭惡報　救活螞蟻培善根
貴為天子仍飢斃　貧如范丹樂壽增
寄語世人醒迷夢　臨渴掘井太嫌遲

白話解

梁武帝姓蕭名衍，字叔達。據說虛雲老和尚是梁武帝的後人，至於是不是就不管它了。他篡北齊，改國號為梁，定都於建康，在位四十八年。他很有治國的方法，而且勤於政事，注重民生，又提倡所有的學術。因為他提倡學術，所以國家就一天比一天興盛起來；因為他真正想把國家治好了，所以勤政愛民。

原先他信道教，以後又改信佛教。為什麼他信道教呢？因為他在因地時，先信婆羅門教，以後又修行佛法；因為他修苦行──即修福修慧，福修的有一點，慧就修得不夠，所以他先信道教，以後才改信佛教。他信道教的時候，沒有什麼建樹；信佛教以後，就十分虔誠，甚至於三次到同泰寺捨身修行。他的皇后郗氏好嫉妒，死後墮入畜生道，變成一隻巨蟒，為了超薦亡后，他延請高僧，作了《梁皇寶懺》，一直流傳至今。

他建了很多寺廟，又印了很多經典，來弘揚佛法，也度了很多僧人，那時很多人都出家。這時他自以為功德很大了，也就很驕傲的；看見菩提達摩祖師從印度來，就想要向他炫示，炫示自己的功德，所以就問達摩祖師說：「我做皇帝以來，建了很多寺廟，又印了很多經典，也度了很多人出家，我這有功德嗎？」他這個問法，意思是想向達摩祖師表示他有功德，令達摩祖師來讚歎、讚歎他。可是達摩祖師不會給人戴高帽子，所以就直話直說：「你這個樣子並沒有功德！」從來是忠言逆耳，所以他聽見人家說真話，就不太高興。於是話不投機半句多，達摩祖師就折蘆渡江，往北到了熊耳山，在少林寺的石洞裏面壁了九年，以後傳法給二祖慧可大師，繼續禪宗的命脈。

有一天，梁武帝問寶誌禪師說：「我的壽命還有多少呢？」誌公禪師說：「等我圓寂之後，你會造個塔。什麼時候這個塔坍塌損壞了，那時你的壽命就到了，應該往生了。」本來誌公祖師圓寂時那個塔是木造的，後來他一想到這樣的預言：「這個塔什麼時候倒了、塌了，我就什麼時候往生。好吧！我現在把它造成一個堅固的塔，用石頭造！」你們看看，這個塔大概永遠不會倒了？永遠不會倒、不會塌，那麼他就永遠都活著了？想不到他把這個木塔拆了，造石塔的時候，侯景就造反了，把他抓住，圈到臺城裏頭，在那裏餓死了。為什麼他會餓死呢？他貴為天子，富有四海，宗廟饗之，子孫保之，怎麼還會餓死呢？這是他始料所不及的。

據說梁武帝在因地修道的時候，有一隻很調皮，也很通人性的猴子，他不入定時，牠不麻煩他；他剛剛一入定，牠就弄出一個什麼動靜，把他擾亂的不能入定。這猴子大概是怕他睡著了不念經，所以就給他做一個巡香的人；怕他睡著了不修行，就把他弄醒，令他不能入定。這個老修行心裏覺得很不高興的：「這猴子真是討厭！」於是就把這猴子圈到旁邊的洞裏。

圈到洞裏，也不過是想讓牠一時不麻煩他；想不到這回猴子不來麻煩他，不來叫他，他就入定了很多天。等他一出定的時候，想起猴子還在洞裏圈著呢，就去把洞門的石頭移開一看，這猴子已經餓死了。因為這樣，這猴子死的時候瞋恨心很重的，說：「你這個老修行，心裏這麼狠！這麼毒！把我餓死。我將來一定要報仇！」

因為這個老修行已經有一些功夫，所以圓寂之後雖然還沒修成，來生就做了皇帝──也就是梁武帝蕭衍。蕭衍做了皇帝，怎麼樣也想不到就有一個人來造反，造反的人就叫侯景；他把猴子堵死到洞裏，侯景造反也就是要來報他餓死猴子的仇恨，所以也把他圈到臺城裏餓死了。這是報應循環，絲毫不錯的；這種事情都是陰錯陽差，不期然而然，預想不到的。其實這都是給我們說法，這是一部活經，令我們世人看見這種境界，就能有一種反省，就諸惡不作，眾善奉行了。

贊曰

因果分明，餓死臺城：種因結果──種善因就得善果，種惡因就得惡果。殺人之父，人也殺其父；殺人之兄，人也殺其兄；這都是因果。總而言之，你對人家不利，將來也就有人對你不利。如是因，如是果；種瓜就得瓜，種豆就得豆。因為梁武帝以前無意中餓死猴子，現在就被這猴子把他關在臺城，好像關在一個洞裏，也把他餓死，這就是因果分明。

雖為帝王，難逃法繩：雖然他做了天子，也難逃法繩；這種法網，即使是帝王也是逃不出去的。這個法網就是一個定律，就是默默中一個最大公無私的法律，誰也逃不了的。

自作自受，莫怨天公：他是自作自受，不能怨天尤人。

死人說法，生者聽經：梁武帝是死了，他留下這個公案，是給大家說法的。我們大家現在都是活著的人，活人看見這種情形，應該好自為之，不要再做錯因果的事情。

又說偈曰

差之絲毫謬千里：開始的時候只差一點點，將來的果報就會離得很遠。

善惡循環由自己：種善因有善報，種惡因有惡報。為什麼這樣說呢？

餓死猴精遭惡報：因為餓死一隻通人性的猴子，所以自己也被這猴子餓死。

救活螞蟻培善根：反過來說，即使是救活一隻螞蟻，自己善根也會因而增長。

貴為天子仍飢斃：雖然他做皇帝了，還是被餓死。

貧如范丹樂壽增：范丹是春秋時代的人，乞食維生；孔子在陳絕糧時，曾經向他借米。他雖然貧窮，但安貧樂道，無苦無惱，反而增壽。

寄語世人醒迷夢：我現在給大家和世界上的人說一句話：「世界上的人，快一點把這個迷夢醒了！」

臨渴掘井太嫌遲：若平時不種善因，不修行，就好像等到口渴了才挖井，這是不能解渴的，來不及了。


◎宣化上人講述於一九八六年九月六日

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学佛的人最终一定会富有的？！

看到一个问题：修何种经，会让人致富？这样的问题听起来是有些可笑，但一定存在很多人心里。十年前的秋季，当时果卿老师刚从美国万佛城回来，他说宣化上人说过这样一句话：“但求播种，莫问前程。”，很普通的八个字，细细体会，会让你受益无穷。小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。他的公司就有一个专门的佛堂，他说正是他母亲的潜心修佛，才有他的今天。说到自已苦心创下的家业要破产，他很平静，也许是我修行得还不够，得之我幸，失之我命，他说还要在立冬前给敬老院的老人送点棉衣，看到他黯然离去，我当时认为这一切该是划上一个凄美的句号呢。十几天后，我突然接到他的电话，没想到一个著名的跨国公司看中了他的房子，一下子租出去十几套，并且预付了一年的房租，这真是天上掉下了馅饼，但我相信一定是他的善心感动了天地，冥冥中的注定，正如了凡四训中讲的那样，只有坚定不移者，才会真正改变自巳的命运。后面的事情，更是如灰姑娘似的童话了，从去年到今年，我们这个城市，房价如同井喷，他的房子每平米又涨了二千，竟是一售而空，真是好饭不怕晚，一年赚了十年的钱。

    我从来不认为学佛是贫穷的代名词，相反一个真正的学佛人，无论在哪里，都应该是个优秀的人，他有坚定的毅志，不轻言放弃，又谦和平易，具有良好的心里素质和人际关系，天时地利人和，哪里有不好的道理。但是如果期望学佛会让你中彩，让你不经努力就能发财致富，有这样的功利心理，你一定会事与愿违的。

    只有舍才有得，福不去添加，终有享尽的时候，所以中国有句古话“富不过三”，意指纵有万贯家财，如果不去添福，财富不会超过三代，荣氏家族是个例外，但这个家族是个大布施之家，所以他们的幸福是在情理之中。学佛的人，会因心情快乐而富有；也会因财富不期而至快乐，有时难免峰回路转，但要坚信柳暗花明，风雨之后，必见彩虹！

    还是以宣化上人的话与您共勉“但求播种，莫问前程。”

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“学佛的人最终一定会富有”后续的故事

    夜已经深了，望远处灯光通明的工地，朋友新建的三幢大楼本月又要封顶了。

    前篇文章是我三年前写的，那时的房价还只是今天的一半，朋友这几年地产作得如鱼得水，已经济身亿万富翁之列。他依旧默默地作着善事，从不懈怠。可是去年，他面临着一场生死考验，在最关键的时候，几乎所有的人都已绝望，依旧是天道酬善，冥冥之中，菩萨关爱，让朋友又一次绝处逢生，再一次让我感受到佛法无边。

  去年下半年，为了抑制过快增长的房价，国家相继出台了关于闲置土地几年内必须开工，否则收回，空置几年的商品房不能再作抵压等政策，朋友虽然是地道的农民出身，只有小学文化，但是他是个非常有头脑的人，他固执地坚持决不零散出售地商，最低是1000平米，试想20000元/平米，这真是一个不小的数目，让一般人都望而却步。 国庆过后，银行的通知下达，要求在2006年底将前期的贷款1.5亿元必须还清，否则将拍卖抵押的房子，这真是雪上加霜，闲置的土地必须要开工，前期也要拿出几千万的启动资金，而银行追债却是迫在眉睫，空置二年以上的房子却又无法抵押，这简直就是置人于死地的境地，近二亿的资金，在临近年末上哪里去借呢？那天我偶然去朋友公司，公司里似乎面临着空前的紧张气氛，每个人似乎都在倒数着末日的来临，我走进朋友的办公室，他竟还在抚弄着一把油亮的紫砂壶，那一刻，我真是见识了什么叫胸怀若谷，他并没有愁云满脸，还是笑着请我喝新来的铁观音，香气弥漫，我小心地问：“还有别的办法吗？”他淡淡地笑了，“我是一个农民的儿子，到今天我很知足了，如果老天不帮我，我就认了。”这时候有人敲门，门一开，穿着军大衣的老伯走进来。朋友热情地迎上去，“大叔，您来了，孩子上学的事，我都办好了，您不必亲自跑过来。”他又嘱咐秘书让老伯住下。看朋友送老伯的背影，让我想起陈胜吴广的故事中的一句话“苟富贵，勿相忘”，真正能作到这句话的人能有几个，当年他们可能同在地里插秧，但今日朋友早已是亿万身家，却对老友依旧春风化雨，体贴入微。苍天有眼，我想朋友一定能绝处逢生。

  然而临进年末，银行催帐的密度却一天比一天紧，有时朋友在公司的佛堂里一呆就是一上午，经商已有二十几年了，也许真是到了尽头，朋友说：“其实到了这个时候，我也并无所求，只是如果不能按时归还银行的贷款，我会连累一些人，当初人家力排众议贷款给我这个私营企业，我会丢了人家的乌纱帽。我公司的人还好办，跟我这么多年，我多给点钱让他们养老，可是官员不一样”。日子真是度日如年，公司所有的人也不会相信还会有什么的转机，看着老板默默地消瘦，其实也是无能为力。进入12月份了，老板自己要去香港，散散心也好。所有人心里都是很悲凉，想到春节却要没了工作，心里更是一片凄凉。临走时，老板还嘱咐下面人别忘了元旦时给他老家的敬老院送米面等生活用品，一个人默默地走了。

   接下来的故事，真如同天方夜谭一样。朋友在香港，其实是为了散心，省得拍卖时脸面不好看。他与一个朋友喝茶，那人无意说他的一个朋友正要买我们城市的一块地，已付了50万定金，明天就要交易全款，他怦然心动，他太熟悉我们城市每块地的主人，那块地是他一个朋友的，他根本没听说过要卖呀，一种本能这是一个骗局，他马上致电给朋友，结果果真如此，他马上把这事告诉了喝茶的朋友，让他无论如何要转告那个人，虽说素不相识，但是不能眼看人家误入深渊，作完这件事，他觉得是近一段时间内，最开心的一刻。第二天，他意外地接到一个电话，没想到是那个买地的人打来的，他开口就是谢谢，他说真是鬼使神差他竟相信了这个事，如果不接到朋友的电话，他今天会付土地费呢，多亏他的提醒，他再次询问了内地的政府部门，结果他所看到的所有土地证之类都是假的，他一定要约朋友出来，朋友是他的贵人。其实那时我朋友真是没有半点心情，自己是煎熬的心，哪有心情陪人吃饭，他婉言谢绝了，他说：“一点小事，不必记在心上，能帮人时一定会帮的。”没想到这个人竟亲自到酒店来找朋友，他说自己之所以这次险些受骟，就是太想和内地合作了，百年不遇的契机，他听说我朋友也是作房地产生意，竟说那我们来合作，朋友直言告诉他，现在恐怕没机会了，然后把情况如实地告诉那个人，没想到那个人一听简直高兴得不得了，他说，这简直是菩萨给我的机会，如果你钱充足，那我哪里还有机会，就凭你这个人，我一定要与你合作。

    你相信吗，事情真就是在山穷水尽之处，出现了无限转机，没想到朋友遇见的这个人，竟是香港一家著名上市公司的主席，他在半个月之内注资1.5个亿成立了新的合作公司，12月28日那天，津城满天飞雪，朋友将贷款钱全部归还银行，并且更加戏剧性地是有二家银行竟一次性付款近2亿购买了他的底商，真是双喜临门。有人说当朋友身处绝境时，还是菩萨安排香港老板驾着祥云就来了。

  春节的时候，又遇到朋友，我问他，“在你最困难的时候，你绝望了吗？”“我就是推着走，但求播种，莫问前程，如果上苍安排我破产，我也知足。”

   我没有机会结识王石一类富豪级的人，也不清楚那样的人会是什么样的精神境界，但朋友给我的感觉是让我发自内心的敬佩，点滴小事，永葆本色，

  其实在前文中有很多朋友误解，我所说的富有，不单是物资的富有，同时也是精神上的富有。人在作，天在看，苍天有眼，菩萨公道，当你看周围的人都是长处时，我们定是更精进了一步。

  大量之人必有大福，慎独自己的点滴言行，无论身处怎样的逆境，心怀春天，眼里总会有蓝天！

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转帖：


本人也是算求财成功者.如同漱玉师兄所见,于我心有戚戚焉.可见求财要相应,所走的心路是一样的.感叹......

本人3年内从几万元起步赚到几百万实际利益,若加上的股权收益或者近千万(有未定成分).我确实没有获得任何亲戚熟人等帮助的基础,从失败又失败的情况中脱颖而出,今年33岁,而且还是乍入此行,没有专业和熟人,都是后来建立起来的.可算三宝神力冥加,家人与朋友无不啧啧称奇,于佛法生恭敬焉.

本人有一痛切之言为同修言.佛法其实是因果法这大家都知道.

然则什么是因呢,就是内心深处的因心,若以欲贪而求财----发心劣小,纵然努力修善,

所感得外境也必小,纵有小小验符,不能动根本格局而且也多转到五欲方面去享受了,原来就藏了享欲之心嘛下世还要感苦果的.所以前后也是一致的,丝毫也不会错.(师兄们修了大量善行,但若覆藏欲心,结果不相应还是好的,若得了财克制不住反而得到恐怖的结果啊.)

个人浅见以为,须从内心下一刀子,把五欲享受的念头来深切一刀,从把求财贪心从100%

慢慢降到50%,30%乃至于不为自求人天福报0%,此生受苦也不怕！愿为众生受苦!如果有利益大众之事需要我等出力,随分才求幻财作利他之行.决不与烦恼相应!

只要调整因心,感应与护法立刻现前加持.感应感的是正心啊,护法护的是法啊!

只要调整了内心,看世界世法的心就会不一样了,不急不贪,不嗔不痴，福气智慧,人缘机遇都大不相同了.从而能超越格局,内心发生质变,人就如同再造,命还会一样吗？宛然如同了凡四训的故事.

抓住了因,再来求缘,勤行本尊法,放生,布施,善缘,努力工作等等助力.但得本莫愁末!很快就会大转大得.

调心之法:一、念死無常，二、
三惡趣苦，三、皈依三寶，四、深信業果

根据此四种因心来反复观想可以出生如上正确的发心.

其实真实行去,只要发心相应数分感应就立刻现前,不用等到完全如量的发心才到.

各位师兄,以上几个方面是本人末学浅见,修心起来还需要一个过程,如同脱胎换骨,

要象了凡四训有求必应,还是要下大力气.本人只是劝请同修重视该下大力气的地方!

以免在枝叶上下工夫,兜圈子,长时间不得大利益啊.

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一位禅修者看到的过去五世

转载：一位禅修者看到的过去五世  

        这是一个真实的故事。在1995年年底，就在1995-1996年期间，当时缅甸帕奥禅林来了一个以色列的犹太人。 其实在西方世界里面，犹太人是很早就接触佛教的一个民族，例如三界智、向智尊者他们都属于犹太人。这个犹太 人去了帕奥禅林，他的巴拉密真的很好，在几乎一个星期之内就可以证得禅那，然后他又很精进的修行，不久之后 他就修完了名色法，进入了修缘起法的阶段。然后，他就观照他的过去世，当他观照过去世的时候，我们会发现他 的过去世真是很令人震憾，又很令人叹息。

        他观照他的过去前五世时，那个时候他投生在印度，而且正好是释迦牟尼佛在世的时候。在那一世当中他出家 成为了佛教比库，而且他的巴拉密也很好，在那一世他就拥有了四种禅那，四种无色界定，也修得了五神通，同时 他的观智也修到了行舍智。在那一世当中，如果他愿意的话，他可以轻而易举地证得圣道及四沙门圣果。

        这说明，在这世界上，智者可以通过佛陀所教的止、禅，了知自己的过去世的因与缘。

        智者可以通过佛陀所教的止、观禅，了知自己的过去世的事，及导致今世投生为人的因缘

        在缅甸的帕奥禅林，禅修者被导师们指导，必须观察自己的前五世，这个前面五个过去世，有时的时间跨度很 长、有时则跨度短。

        他的前五世情况如下：一、2500年前投生在释迦牟尼佛的身边，这是他看见的前第五世；二、死后投生在色界天，这是他看见的前第四世；三、在色界天死后，他投生在斯里兰卡，这是他看见的前第三世；四、于在斯里兰卡死后，他投生在人间的中东地区，这是他看见的前第二世；五、由于在中东参加战争杀了人，他投生在地狱，这是他看见的前第一世。即他现在的今世，是从上一世的地狱中来；六、由于过去世的善业，他只在地狱里呆了一千多年，便于现在的今世，投生于以色列的一个犹太人家庭，是个外道（基督教）家庭。

        在释迦牟尼佛身边的那一世，他就拥有了四种禅那，四种无色界定，也修得了五神通，同时他的观智也修到了 行舍智。在那一世当中，如果他愿意的话，他可以轻而易举地证得圣道及四沙门圣果。然而，由于他看到佛陀的种 种功德跟相貌庄严，他的心很倾向于想要在未来成佛，于是他就发了个愿，希望自己能够成为佛陀。他把他的想法 去问佛陀，然而佛陀没有给他授记，只是说：你可以自己决定。

        我们可以看这位禅修者，这位比库当时在佛陀在世的时候，他具足了种种被授记的条件，例如他投生为人，投 生为男人，他是一个出家者，他相信因果，他拥有八定五神通，他的观智修到了行舍智，他也有很强的意愿想要成 佛。但也许佛陀看到后来他的一些事情，所以没有给他授记。在那一世去世之后，由于他精通各种禅那，他死后就 投生在梵天界。

        当他投生到色界梵天后，他就思维，我要行菩萨道，我要成为菩萨，我要利益众生，然而在天界这么快乐的地 方，是不容易成就菩萨道的，也不容易圆满巴拉密。于是他就透过决意死，提前缩短他的生命，再投生到人间。当 他投生到人间的时候，根据后来的时间推算，大概人间已经过了一千多年，那时候他就投生在斯里兰卡国那边，因 为从他看到的影像，应该是斯里兰卡那里的影像。这个时候，正是斯里兰卡作为《巴利三藏》研修中心的繁荣时期 。

        那个时候的佛教僧团还很兴盛，僧人们的威仪也很好，而且在那个年代，还有四果阿罗汉圣者存在。那一世他 也很早就出家，然后透过背诵经典通达了三藏。他的佛法学识非常好，然而有一次，他在道心跟果心方面，就这个 问题跟一位阿罗汉圣者发生了争执，就是大家的意见不同。那位四果圣者是透过他自己的经验、他的实证认为是这 样，但这一位比库认为说，在经典里就是这样记载的，所以他就否定。

        由于那个时候他还是一位凡夫，所以他横蛮的对待那个阿拉汉圣者，甚至诽谤他。但是幸好，他这种恶业没有 在那一世成熟。当这位比库在临命终时，也还幸好思维自己有持戒，有精进修行。但是很不幸，那个时候他又冒出 曾坚持那种观点的念头，在他临终时生起，结果就这一种错误的见解，成为他投生下一世的障碍业。他的持戒清静 虽然是一种善业，但这种善业由于被他那种错误邪见所污染，对佛法错误的理解拖了他的后腿，于是他投生到中东 地区为人。那位凡夫禅修者，虽然也依照巴利经典，但由于理解有误，所以诽谤了那个阿拉汉圣者，导致他投生 于一个外道家庭——中东地区的回教。

        于中东地区的那一生，由于他前世的戒德，他投生在一个很富贵的家庭，很有钱。后来他参加了征战，也被升 为将军。从他在前一世当中所看到的影像，他看到了尸体、战场、骑着骆驼、拿着弯刀，他的头上包着白布，所以 他就推断，那个应该是属于中东的。当时他征战，后来在战争中被炸死。在战死的时候，他临终时看到的业相，就 是流出来的血。那个时候他怀着嗔恨心，想着英勇要为圣战而牺牲，那样的结果，他就堕入到地狱去了。

        就在地狱里边，经过一段时间后，由于他过去世的那些善业成熟，使他很快的又从地狱里再投生到人间。但即 使这样，他也从我们的时间上，推测应该又过了一千多年。然后他就在今世，投生于一个犹太人的家庭。但由于过 去世持戒、禅修的关系，所以他在年轻的时候，就接触到一些东方的禅修体系。

        他当时就很有兴趣，然后在很年轻时，他就一个人先跑到泰国那里，去参访很多的阿姜、名师，也跟很多的泰国阿姜学习，但是他并不满意，又听说缅甸的禅法很兴盛，于是他又到了缅甸。在缅甸，他又对其它禅法并没有满 意，最后他到了帕奥禅林。然后，由于他过去世的巴拉密，他很快就拥有了禅那，在有了定力之后他再去观照名色 法，然后修习缘起法才了解到，原来他的过去世是这么样的。他有很强的禅修资粮，但由于在修行当中对佛法知 见有一些错误，所以变成差之毫厘，失之千里。结果他在最近二世，都投生到一个外道的家庭里。   

        由于这个事，是发生在1996年，距今已13年了，这个西方人是否已证初果，我们不得而知。但我们可以知道， 即使是想成为一个菩萨，也是无限难的 。

        菩萨生生世世在累积波罗蜜，当然不能说在度人。因为他自己都是一个无明的凡夫，又如何去度到别人成为圣 者？

        只有当菩萨的波罗蜜已经成熟，成为一个佛陀之后，他才能去度人成为圣者。

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（转帖）我俗姓李，八九年三月皈依佛门，取法名寂空。入佛门后，天天礼佛，参掸打坐，虽然对佛法了解不多，但常常看佛学书籍；对学佛、成佛坚信不疑，心地虔诚。

    一九九二年八月二十五日晚，礼佛后静坐，在十方三世一切诸佛的加持下，约晚十点钟左右知道自己的宿命。当时伤心地大哭了一场，下决心好好学佛。 一九九四年八月二十三日晚，在佛堂静坐又进一步知道我爱人、孩子的宿命。自己宿命的轮回再次得到佛菩萨的澄实。直至今天，多次得到证实后，才写出来。

    六百年前，我是一位出家比丘。我二十岁出家，曾授三堂大戒，修行五十余年。学佛修行中做了不少好事、善事，但由于贪恋尘事，想人天福报，最终不但没有脱离六道轮回，反沦入三恶道中受苦。我由比丘身死后，投生一有钱的财主家庭。长大成为一名公子哥儿，成天享受着花天酒地的生活。身边有侍女八名，虽不好色，但贪名、贪财、贪利十分严重，造下了不少恶因。

    这一世死后，又投生一个当官的家庭。长成人后，我当上了领兵将军。当时身边有侍女二十四位，威风凛凛，要什么有什么，享不完的荣华富贵，吃不完的山珍海味，整天过着花天酒地的生活。由于吃、喝、玩、乐再次造下种种恶因。特别是领兵杀了不少的人，将人头砍下，抛尸于江河。当对方士兵藏于草丛中都要找到拉出来杀掉，给后世结下怨缘。 我由将军死后，投生三恶道变蛤蟆三次。由于将人头砍了，所以变蛤蟆无颈。杀人抛尸于江河，我变蛤蟆时遭捧打、钩钓、翻腹死于水面，腐烂发臭，甚至遭受抽筋剥皮之苦来偿还前世之报。

    三次蛤蟆完后，又投生变山鸡四次，来偿还我为将军时，指挥士兵将藏于草丛中人杀掉之债。我当财主将军时，贪于口福，整天吃香的、喝辣的，所以变山鸡遭枪打、刀砍，烹、煮、炒、煲之苦来偿还宿债。当四次山鸡偿报死后，又投生猪胎，变猪三次。这就是我当财主将军时，好吃懒做，饭来张口，衣来伸手，老想吃肉造下的恶因，只好变猪来偿还。变猪吃剩食、酸食、鞭抽棒打不算，还要遭千刀万剐，以及上述种种苦来偿还两次人生贪口福欠下的恶报。

    各位同修，当时我知道我轮回过程受种种苦时，我非常伤心地哭了。我是一个极难流泪的人，当时我想，我已修到这种程度了，我为什么要贪人天福报呢？由一个贪字，临命终时一念之差竟沦入三恶道十次，又怎么不叫人伤心后悔呢？六百年！多么宝贵的时间，就这样懵懵懂懂地过去，又怎么不流泪呢。我由一个不信任何鬼神的人，学佛后成为一个相信因果的人，而且又真实见到自己果报轮回的时候，又怎么不感激本师释逝牟尼佛、本尊观世音菩萨及十方三世一切诸佛、诸大菩萨的加持呢？当一个佛子跪在自己的本师、本尊面前时，他明白了自己的宿命，在学佛的道路上又前进一步的时候，又怎么不激动呢？ 当时我想我以什么来报答佛、菩萨的大恩大德，只有好好学佛。想到人生难得，佛法难闻；好不易又得人生，再不好好习修就对不起佛、菩萨，对不起父母众生。

    先德常讲：此生不为今生度，待到何时度此生。今生必须抓紧时间习修，要不然，待死神一到，不知所然。一个人当你快死的时候，三口粗气一出，你的心里是否是只有一个正念——到西方极乐世界去，好好再修直至成佛。我做到了吗？没有！我睡觉时做梦妄念很多。如果修到连做每个梦都是正念了，临命终时必到西方极乐世界。

    我誓言：今后要时时牢记戒条，用持戒这个金刚利刃，斩掉五蕴六尘，消灭三毒。时时常思四圣谛，修慈悲心，视一切众生为我累生累劫之父母，牢牢记住上师三宝的恩德，念念不忘无上菩提，勇猛精进，永不退转直至成佛，解救六道有情众生，度己度人，不度尽众生，誓不成佛。 一世比丘，得两世人生福报，不知积善积德，反而造下种种恶因，轮回到三恶道十次。以极苦的果报，还清债后再投生人世，这就是因果不差毫厘。有人会问，为什么没有轮回到饿鬼、地狱道受苦？这是因为我前生学佛的好处，所以只在三恶道的畜生道轮回，到恶缘尽时，佛种在遇善缘时又会发芽，这就是今生又学佛的原因。一个学佛人种下佛种后，这颗种子永远不变质；只要遇到适宜的水土、温度的时候，她就会发芽、开花、结果的。 出家修行五十年，命终一念决非然。 只因贪嗔一念差，穿上锦袍脱袈裟。 娑婆世上五蕴贪，水禽兽族走一转。 六道生中把债还，蒙蒙已过六百年。 参禅明了宿世事，师是圣来我是凡。 今生确因前生缘，拜师再修金刚禅。 精进勤修永不退，直登菩提九品莲。

凡夫不能解

当业报成熟时，就好像成熟了的苹果从树上掉下来一样，避免不了的。
要把一杯黑色的水给漂白就必须继续灌进清洁的水，一旦清洁的水把所有的黑水给漂白后，杯里的水就不再是黑色了。因此，善业是必要真心累积，即使偶尔出现了恶果报也不可以自暴自弃，要告诉自己所面对的是短暂无常的效应而已。

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知命改命

一個人生下來就有命運，一個家庭興衰有家運，一個國家興亡有國運，整個世界眾生造的共業有世運。運決定有，所以一些高明的人能夠推算出來。實在說，我們自己的心到一定的純度，煩惱少，智慧長，在一切境緣當中，也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深，觀察就更入微，對於起心動念、吉凶禍福的這些因緣果報，就能看得清楚，絲毫不爽。

前幾年我到中國訪問，在北京遇到一些老人，年歲大概都比我大十歲以上，他們請我吃飯，談到過去有關蔣中正先生的事。在抗戰時期，蔣先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚請教抗日戰爭，老和尚說了兩句話：「勝不離川，敗不離台。」八年抗戰勝利後，他在四川；國共戰爭失敗後，他退到台灣。這說明什麼？人有命運，一眼就被人看穿了。這個老和尚的功夫相當於《了凡四訓》裡的孔先生，能將蔣先生一生的命運看穿。可惜他不是雲谷禪師，雲谷禪師能教人改造命運，這是蔣先生沒有了凡先生那麼幸運。

了凡先生遇到孔先生之後，他的心定了，一切境緣當中，真的不起心不動念，因為他曉得「一飲一啄，莫非前定」，命裡有的決定有，命裡無時莫強求，所以心定了，樂得清淨。遇到雲谷禪師之後，這才恍然大悟，「命中注定」是誰注定的？自己注定的，不是別人，這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的，當然自己可以改造。

李炳南老居士在台中教學弘法三十八年，他的壽命是這一生當中改造的，他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相，人中很短，這不是長壽相。他說他能活到這麼大的年歲，是這一生修得的。懂得改造命運的人很多，不是沒有，只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我們學佛就是大幸，能遇到改造命運的理論與方法，一定要掌握住。

（節錄自《華嚴經》12-17-0365）

凡夫不能解

这本书值得读因为它可以让我们理解“业力的运行”，也可以让我们理解轮回的果报到底是什么一回事。
虽然是英文版，如果可以慢慢去读，多查字典，必定可以从中获得某些知识。Sadhu Sadhu Sadhu
THE WORKINGS OF KAMMA by Rev. Pa-Auk Tawya Sayadaw
http://www.dhammatalks.net/Books8/Pa_Auk_Workings_of_Kamma.pdf