地藏菩萨福报录-待续

Leet1337

   圆信问：什么为最大的福气，最大的福气表现在哪里。  （二十一）

   答曰：能够一切事顺，能够终生修道，能够终生吃素是最大的福气。

佛祖在经中说：诸神通中，断烦恼第一。孙悟空拥有七十二变，神通广大，被我佛如来压在五指山下，烦恼无尽。七十二变又如何，依然烦恼痛苦，不如送他青果的小弟弟无有神通，自由自在。所以，佛祖说没有烦恼才是最大的神通。

   换一句话说，没有烦恼才是最大的福气：假如家产万千，良田万顷。终日烦恼财产被盗贼所夺、被火所烧、被水所浸。又恐怕不孝子孙破掉财产。不如心安理得，远离烦恼。

   那么，远离烦恼不是很简单，那是要靠修行才能所得。佛经中说：禅悦为食，法喜充满。所以，有缘有福持素修学修行才是最大的福气。

   但是，往往短期的修行持素容易，但终生尽形寿能够修行才是困难。若能如是，福气才是最大口因为终生修行要具足彳艮多福和好因缘。同时也因为要终生修行才能够真正去掉烦恼，常常静修于禅那中，才能法喜充

在因果中说：一天的吃素，就能避过一场劫难。又说：若人静坐一川页臾，胜造恒沙

七宝塔。这样，何况常素常修的福报。

   圆信问：世间上的夫妻为什么不能相亲相爱，如何才能相敬如宾。  (二十二)

   答曰：有一个眼盲的人，娶了一个同样眼瞎的妻子。这对夫妻一天除了挣几个钱过

生活之外，相亲相爱一辈子。真可谓：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”他们刻

骨铭心，从不彼此嫌对方。丈夫看不到妻子而妻子也只能朦胧看到丈夫的影子而已。他

们甜言蜜语过一生。

   相反，有一个明眼的人，娶了一个美貌的妻子。这个人拥有很多田宅，也挣了不少钱。一有了钱，也在外面养了另一个女人。回到家里，嫌他的妻子不忠贞，不够贤惠，比不上别人的老婆。有时拳打脚踢。还教儿女不孝母亲不认母亲。而自己却放荡放为，酒色无度，搞得全家散离痛苦。

   那个眼盲的人和这个明眼的人，  究竟是谁瞎了双眼。其实，这个明眼的人双眼不瞎是他的心瞎了，是他的贪欲使他的双眼瞎了

   故此，夫妻要想相敬如宾，相亲相爱。唯有双方都要像盲眼夫妻一样，彼此爱惜对方，只看到对方的好，不见对方的过失。

圆信问：人应该怎样认识人生，应该怎样对待人生。  (二十三)

   答曰：一个人如果能够居有定所，有衣有食，就可以说是有福报。

   关于高楼大厦、荣华富贵，那是另外一回事。也不必刻意追求。俗语说：平安第一，

富贵由天。

   不要客观看问题，看到别人经过各种流程就能兴旺发达，看到别人轻松适意就富贵逼人。终日都在看别人，就是没有看到自己。

别人有时忙到深夜，你在睡觉。

别人能做到过目不忘，你能吗。

别人把他的行业时常研究深入，精进不退，你做到了吗。

别人辛苦挣钱不吝布施穷苦，你布施了多少。所以，我们只能看自己的能力，才切合实际。我们不是做醋的料，不是做醋的料，那会做醋醋酸。不是做盐的料，那会做盐盐咸。我们不是提炼金子的料，金那会纯。故此，我们只能在我们原有的学识、基础上加以进步而以，就是不错。因为我们一个人生下来，是有一个局限的。杨玉环做不了张飞上阵杀敌，张飞做不了杨玉环深宫伴主。这样，他会闷死。

   有一个人，他每月挣了二倍的钱，他哭得很惨。实际生活已经很好过，但别人看他很可怜，他的家中家当用物应有尽有c于是当施主发心救济米的时候，他就有一份。而他总以为他是这个世上最惨的人。

   另一个人，他每日挣了一倍的钱，此前一位少了一半的钱。他却喜气洋洋，  当他听到施主发心米的时候，心生欢喜，拿出一点钱束发心，以表随喜功德。而且心生惭愧，不能多发心一点。

   这二个人的差别彳艮大，那是由于前一位不是贫穷，而是贪欲太大。而后一位不是富有，而是悟性不错，深知布施才能得木

   所以，我们在认识和对待人生上。薄名利，要淡薄贪欲，就会心安理得。

   圆信问：  那么，我们自身无能力，要追求努力了吗。  (二十四)

   答曰：天生我才必有用。佛菩萨教导我们不要贪心，并不叫我们不要吃，去饿死算了。

   佛在世时，纯陀是全国最贫的人，工作下贱是清洁厕所。佛祖要入灭时，十方菩萨十方天人、十方帝王将相以及各类众生。都争着献最后的供养，以成就布施波罗蜜的果报。但是，佛祖不管何人地位如何尊贵。就是不接受他的供养，最后，接受最贫贱的纯陀最后供养。令纯陀生生得富贵。

   故纯陀作为清洁工人，也是一种能力，也是一种工作。若是换作一个帝王，叫他去

清洁卫生，一下子，他会腰酸骨酸。

所以，我们要做力所能及的事。生活妥稳可过就可以。所谓：  “君子愁道不愁吃。”

   再者，我们只管耕耘就可以，不要去问收成。那是自然的事。种瓜得瓜，种豆得豆。

   贪心太大，只不过是玩弄自己不开心而已。一个人如果他的要求越低，他就越能适

应这个人世间。     

   圆信问：我们这个世界，人多物品缺。众生争名夺利。如何能放下。 （二十五）

答曰：佛祖在《金刚经》赞叹须菩萨尊者与事无争、与人无争、是第一离欲阿罗汉。得证无净三昧。又《金刚经论》佛祖告诉我们：生时不带一分钱而来，死时不带一分钱而去。

   其实，我们的世界物品缺乏。这是我们福气不够的原因，佛祖所说的其他佛国，，衣食自在，众生安乐。那是由于他方佛国的人良广修福德。故能资生资源充足，人民也无

须纷争。

   又，同样我们这个世界。不同的国家，不同的地方。由于人们的业力不同，福力也就不同，相貌同样也不同。

   所以，我们深知有因有果，造好因好果，无必要跟人相争，放下身心，福报也自然会来。

   圆信问：修行修福德要在什么地方修才适合。  (二十六)

   答曰：修行要在俗世中修，福德要在大众中修，在大众中求。

   俗世中，红尘滚滚。我们能感受很多的酸甜苦涩，人世间悲欢离合、风霜雨雪、人情冷暖。令人欢喜和无奈。然而，这样的世俗中更能使人觉悟，更能使人感受俗中的无常。

   在无常中，变化莫测。我们今天得大财富，明天生意做输成了穷人，心情很不好。我们昨天加官进禄，风光得意，今天降级降职，真是荣辱与共。同时，还带病苦，求不得苦，摧拆身心安乐。

   所以，在俗中感受无常，若能从中觉悟俗中脱俗。这就是在俗世中修行的好处。

   在大众中，我们才能求到福德。有一个女人，她看到一处行人很多的路段，崎岖不平。这一小段路，使很多车马过路时，时常使人踢倒。她到官方，要求政府铺平这段路她出钱。政府部门满了她的愿望。那段路，一天走的人不低一万人次。经过这路的人不低一百万人。这样，这位女人同时与百万人结下了好缘。  同时也向这百万大众求了福。

   她只不过出了小小的一点钱，就广结善缘。为未来种了福种。所以，有的人做生意没人光临。而看到别的店生意兴隆、红红火火，心中很不好受。而他不知道，这是兴隆店以前广结良缘。那些得了她好处的人，都赶着来光顾她的店，故此生意红火得很。

   为大众多做好事，就能求得福德。

   圆信问：彳艮多人或生病、或事不顺利、或求植福消灾，就到寺院求消灾普佛一堂。或请有德僧俗诵经。效果作应大吗。  (二十七)

   答曰：寺院丛林有大德高僧，加上出家僧人众多，又众多僧人中自有修行很好的人。故此消灾效果很好。

或时单独请有德僧人和有德居士，效果也很好，那就要看他们的修行而定。

   另外，还要视来求者的业力大小。若是业力大，有寺院丛林全体师僧消灾一堂那就最好不过。若是业力不大病不是彳艮重，事情不是很严重。单独请有修持力的人代为诵经回向，效果也彳艮不错。

   有一次，老太夫人病危将死。请全寺僧众普佛一堂，各僧人纷纷摄心诵经，以祈求老夫人能转好。此时，济公手拿着一腿狗肉走向大雄宝殿。说：“停，你们这样诵经无作用，待我唱条歌给她听就好。”说后就唱这时，僧值师气得要打济公。这时，老夫人的管家走进大殿。说：“打不得，打不得，刚刚老夫人昏迷时，嗅到一股狗肉味，又听到一位圣僧在唱歌，病就好了。”众人才知济公是圣僧，他说的是真的。

   故此，我们知道老夫人的病。定业难逃就是全寺僧人都无可奈何，唯有济公这样的活佛才有办法。所以，也要视福主的业力。但是，请有德僧俗读经多少都有感应。

   有一次，济公看到一只青蛙不小心跳在尿缸里。要生不能，要死不得。此时，围观

的人很多。大家都彳艮想看济公的办法。这时济公拿一条竹子弄尖，刺向青蛙，把青蛙弄

死了。突然，天空现了一位青衣天人。向济公活佛顶礼说：“感谢大师渡我生天。”若是我们把青蛙弄死，那就是杀生。换成济公，他能将动物直接超渡成天人

   其实，就是我们来消灾植福，都是有效果的。因为，普佛时有念到南无消灾延寿药师佛的名字。虽凡夫无力，但佛力不可思议。

   圆信问：“因善小而不为，因恶小而不远离。这样做好吗。  (二十八

   答曰：善小而不小，恶小而不小。

   有一个人，家里建新房。剩下沙石，他将沙石丢于大路上，没有清理掉。夜色暗淡很多车马路过时都不小心摔倒在地。结果老人小孩有的皮破血流、有的折脚折手。几个月下来，不知不幸摔倒多少人，有的因此摔咸残废，误了一生的幸福。几个月后路人将此事反映到官方。这个人才知道他的恶，造成了很多人的不幸。罪过大到不知道。

   又有一个妇人，有二个小孩玩耍迷失了路。妇人收留了二个小孩，等她们的父母寻找到归还。这时，来了一位男人，自认是孩的父亲。妇人看到小孩与这个男人不亲近不同意被他带还，这个男人只得离开。当孩的父母亲戚到处找不到小孩，很焦急。最终在妇人处寻到了小孩，感激万分。这个妇人收留这二个孩子仅短短二小时，小小的善，而她不知她救了二个小孩的命运和幸福。真是“救人一命，胜造七宝塔。”

   所以，不因善小而不为，不因恶小而为之。人贩若得手，后果不敢想像。二个孩子被他拐后，怎样凌辱不成人样为他获利不说。二家人断送亲子之痛留于终生。而小小的沙石懒于清理，使人伤残。故善小也要做，恶小也要断。

   圆信问：修行为什么要因人而异，为什么不能全都一样。  (二十九)

   答曰：  因为众生根性有优有劣，由于历生习惯各有不同。故此，修行无非向善避恶。有时，有的人天生有优点，他那种善优之事，不须再修学。而是要修学不足的地方。

   有一居士，他喜欢打坐念佛。就是读经持咒，他都喜欢坐着，有点像不倒翁。有一次，他去参加打佛七，而打佛七的住持师傅偏偏喜欢走个不停念佛。这时，居士累得很，怎么念佛都不摄心。过后，居士更深刻了解他自己念佛要摄心，打坐最容易入静。

   夜里，居士像平时在家中一样。一边睡觉一边轻轻念阿弥佛，用耳根听佛号。天明，住在右边房间的住持师傅对居士说：“昨晚被你的佛号噪得不能入睡。”居士很不好意思。原来，老师傅常居深山，常在静的环境中修。对于小小的声音都不习惯。而居士常居闹市修。经常用念圣号作为催眠，有时太静反而不习惯。

   当然，佛祖师教导我们能适应各种环境修行。但是，高根性的人做得到。而普通的人，能够在他习惯的环境下能够摄心，也是不错。所以，我们要了解自己，找好的方式修习。

   另外，有的人修这部经能生欢喜心，修其它经典不能摄心。有的人持咒能摄心，读经不能专心。所以，万法因缘生。只要能生欢喜心的经咒，我们不须强求去修这段时间在流行的经典。因为，正在流行的经典适合别人修，并不一定适合你修。当然，别人修那部经能生欢喜心，有感应。他自然劝别人同修此经，这也是佛所教导。但是，佛祖更喜欢任何经典都有人受持读诵。这样，三藏十二部经永远不灭。

   在地藏菩萨三部经中《占察业报经》中说：不管你修何经何咒，念何佛菩萨名号，都能往生西方极乐世界。重在于回向往极乐功德是一样的。问题在于你修行的精进和愿力。而有的人正在赶潮流，放掉手中好的东西，去和别人争不适合你的东西，得不尝失。

   乃至有人修这部经有了感应，反劝别人放掉手中的经典，并说此经不如那经，这样做是不对的。《金刚经》说：是法平等，无有高下。你有感应可以劝别人尝试其中的法味，不能说别部经不如你所修的经。都是佛祖金言玉口所说，何有功德何无功德。只不过众生根性不同，因缘也不同而已。故不能千篇一律，不能拿到矛来说矛好，拿到盾来说盾好。样样都好，你能修持好就好。

   圆信问：读什么经或咒能消灾消难。(三十)

   答曰：读任何经或咒都能消灾消难。读任何经都能超渡亡灵。读任何经都能住生极乐。我们与何经何咒何佛名号有缘，受持更能早生感应。若是缘浅，诵后又觉得无欢喜心。你可以选你最有欢喜心的经咒来诵，感应和效果一定很好。

   感应效果要知道我们所求的事，能否与那部经那位佛所发的大愿相合。若能相合，佛有此愿，感应道交，效果就特别好。

   另外，还要看我们所读所诵的功夫能否纯熟，能否摄心，能否有定力。中峰祖师说摄心一处，无事不办。也就是说你能摄心什么事都能求得。其实，佛佛愿同。都是希望众生离苦得乐。而众生执着名相，心生分别。故佛佛法身都是昆卢遮那如来，化百千万亿色身佛，名字不同。为的是众生能够生欢喜心。诵持名号更能入定。而产生感应。故有释迦、药师、弥陀各佛的圣号，以及各大菩萨的圣号。

   我们日常所修持的经咒，若有人或病或不顺心，用我们日常所诵的经咒来回向，感应此较好，因为较能摄心。

   圆信问：我看到很多人都为现生幸福着想，没有为来世造福。  (三十一)

   答曰：世间一切幻化，如露如电。故祖师说：一切都是假，唯有修道真。

   一个人一生下来，身弱脆碎，娘苦心哺育小乳婴。喃喃之时教学语，能举步时教儿行。儿未露齿娘先笑，儿未啼时娘先惊。北风未起先加衣，三餐茶汤娘亲烹。等至稍大便送去学堂。或一时不归，娘便依门看望。长大成人，又为儿愁未婚娶。既已娶亲，生下孙儿，又为孙儿担扰，无穷无尽。等来不及看孙儿功名成就，一息不还，以属后世。到头来空花梦影，何是我的。

   途中为家计，为利益。争财争利，以致广造恶业。只剩下业力是我的。为儿孙，那有心思为众生，那有心思修福慧。本以为很幸福，然而过去心不可得，现在心不可得。将来心虽未至，但福力短浅，难以安乐。故我们要借假修真，为未来世而广修福慧，以期早成佛道。也为子孙后代积福。

   圆信问：有人说：拜佛拜心就可以，供养供品可有可无。  (三十二)

   答曰：心有谁看到。若无表达之物，何以见得有心。昔有贫人书生临考试时，穷得一清二白，结果用汤供神供天。本不能得登因为用汤供养感动天神，后得登榜首。

   佛祖在《苏悉地经》中说：诸果之中，石榴最为第一。诸味这中，醍醐最为第一。而且佛祖点出很多名花名果。还教导我们用“三德六味，供佛及僧。”

   还有，一些人对供品有误区。分别什么水果可以供佛，什么水果不能供养。其实是错误的，凡是素的物品、饼食、水果、饮食都可以供佛。

   在“三德六味”，  “六味”就咸甜酸辣涩苦等六种味道的饮食。苦例如苦瓜，是其中供养的一种饮食。

   有一位德高望重的老比丘尼，她一生除精进办道外，对于供佛非常重视。每一个初一、十五、佛圣诞的吉日，她都亲手把菜味夹在碗中，而后上殿上供。记得她临终的最后一个十五吉日，她也亲手将菜夹在碗中，然后上供，过几天，老比丘尼就往生了。火化之后，得舍利子几十颗。有人说了笑话，说老师傅的舍利子是从夹菜中来。其实，美味供佛，佛祖是不用吃你的东西。可贵的是，老师傅几十年如一日。可见她的虔诚之心是多么难得。何愁无有舍利子，何愁不会预知时至往生净土。

   从老师傅的行动中，我们看出她不单供养供品，同时也看出她的心无限真诚。所以，就是我们居家人在很忙碌中，无时间煮饮食供佛。但也可以买些水果、饼食、鲜花之类较方便的来供佛。这实际是在供养我们自身，

因为这样做可以得福。

   圆信问：为什么供养大德高僧得福那么大，我们现在要遇高僧难吗。  (三十三)

   答曰：  因为佛法僧三宝，是众生良福田。更何况是大德高僧。

   高僧为了生脱死而修行，舍去人间荣华和享受。常修梵行，继承佛祖家业。说到我们这个劫(这段时间)叫贤劫。有一千佛出世。而《法华经》中说：曾经有一百八十劫那么长的时间没有佛祖来出世。故此，堕落在恶道的众生多不胜数。因为，没有佛出世也就没有万德庄严的佛号。没有佛祖的圣号和佛祖的教导，没有正法，众生造罪造业，

必定堕于地狱、饿鬼、畜生道中受苦。

   当佛祖住世，为我们讲经说法，使我们离苦得乐。而佛灭度后，佛法的流传，就必须依靠高僧大德。

   同样，高僧大德担起如来的重担，传播佛的福音，使众生远离烦恼，得大福乐。而我们供养高僧，使他们安心传法。同样，我们的供养也正是供养大众离苦得乐。虽然，不是我们直接而传。但是，高僧大德的传法有我们供养者的功劳。所以，供养高僧功德无量。

   谈到遇高僧难的问题，可以说：时代自有高人出。只要我们诚心诚意修持佛法，自会体会到很多修持好的人。在各大丛林或隐于深山，有很多高僧，他们或讲经说法，或深山老林独修。我们若能供养，功德无量。

   圆信问：忍辱的好处在哪里，为什么要学会忍辱。  (三十四)

   答曰：忍辱能忍受各种痛苦和宽容大度故忍辱能使我们相好光明、色身圆满。在《三世因果经》中说：鲜花供佛供天能得相貌庄严。但是，要修得如来三十二相、八十种好。当然要勤修忍辱波罗蜜。

   《金刚经》说：一切法得成于忍。

   其实，很多人说到知足常乐。说到远离贪欲。说到苦中作乐。无非是一个“忍辱”。

   有一个老婆婆，虽不能说是养尊处优。但是，子孙满堂，对于她可以说照顾周到。她向来不曾生病。她每次生病，最重离不开感冒。但是，老婆婆每次都呻吟到很痛苦，有如频临死亡。左邻右舍都听到她的声音。而过一两天，老婆婆病就好了。邻居的人起初经为她不行了。但是，经常多次以后，大家都知道她的习惯不能忍。而医师每次为她打脉，都说是小病而已。当有人说到“死”字，她就怕得不得了。说诚实言：世间上谁无痛苦，谁不怕死。所以，我们要多学会忍病、忍苦。

   在一个官方大设文字狱的时候。一个知府大人，一个太爷和一个老和尚同时关进监狱。

   府尊大人平日身居要职，居住华堂，山珍海味，妻妾侍候。大家都要看他的脸色行事。过了几天，府尊大人入狱之苦难受，死了。

太爷大人入狱后，越想越痛苦，越想越伤心。过了四十多天，精神分裂了。一头撞向墙死了。

   老和尚入狱后，整天在打坐。监狱变成了禅堂。二个月过去了，老和尚的脸色越来越红润，越来越好看。老和尚对面的一个文人，目睹这一切的变化。感到非常奇怪，请教老和尚。老和尚为文人开示了忍辱，开示了佛法的伟大。最后，老和尚和文人都释放出来。从此，这个文人咸了精进的修行者。

   所以，我们每个人都要学习忍辱力。或时别人对我们不尊，乃至凌辱我们。我们都要看淡，都要会忍。    ，

   圆信问：如何才能学会别人怎么说，我们都没所谓，趋向我们成功之路。(三十五)

   答曰：俗语说：沉默是金，语言是银。圣贤重视无为之法，无言之法也相当好。语言辩才无碍，也要说得圆满，才不失得罪他人。所以，不管别人怎么说，我们若能笑笑了之是最好不过。

   有一群青蛙，在比赛谁爬得最高。当爬了一半路途的时候，下面在看比赛的众青蛙它们都嘲笑在比赛的青蛙是疯子，好好的体力都用掉。在比赛的青蛙听后都纷纷跳下来，感到很难堪，其中有一只青蛙继续向上跳，终于站到了最高。而在嘲笑的青蛙们看到这只青蛙站到了最高，反而赞叹它的毅力，一片欢呼。原来，这只青蛙是耳聋的青蛙，听不到大家的嘲笑。所以能成功。

   故此，我们认准目标，只要是好的对的不要管别人怎么说，我们继续前进。

   有一位耳聋的老师傅，住在一个大寺院那天，敌人的炮火响如冲天，整个庵寺的僧众都惊得失魂落魄。当敌人去后，大家问老师傅惊不惊怕。老师傅说：“你们在说什么”大家都非常感叹，真是共业中的不共业。真是： “听而不闻。”

   所以，我们要心平气和接受所有的音语以及不要介意批评的声音。
   圆信问：有的人说：点千灯不如一烛。这样说对吗。  (三十六)

   答曰：错。点灯供佛供天有灯的作用。点烛有烛的作用。

   灯，代表智慧，代表代代相传、续佛慧命，代表光明。所以，我们燃灯供养能得眼睛明亮。能得相貌光明。在俗世中，把香灯誉为后代的传承。故燃灯也含有此层意思。

   烛，代表美满、代表和蔼、代表相敬如宾，代表财盈地广。同时也代表光明。所以，我们燃烛供养能得家庭和蔼美满。

   佛祖在《华严经》中说：末香烧香与灯烛，我悉供养诸如来。在这，可以看出佛祖对修供养法的重视。也可以看出对于供养法的功德力。

   所以，香、灯、烛、果品、花、饮食各有妙用。各有功德。所以，不能说燃烛胜于燃灯。

   一个人若财产丰富，没有贤孝子刊、也是枉然。若得败家之子财产最多也成空亡，而

且累及后代永不翻身。纵然相貌端正，而穷途末路也是无用。纵然有福有财，而不懂得广修智慧，愚痴无知也是不妙。

   故此，佛祖教导我们要福慧双修，百劫种相好。要广修种种的供养。

   圆信问：俗语说：举头三尺有神明，是真的吗。  (三十七)

   答曰：是真的。不单有神明，而且有地神，天神，乃至有菩萨有佛。

   有很多人认为初一、十五供天供神是非常复杂的事。敬设佛座供养是非常复杂的事。也有的认为我家中很狭，等能买广宽住房才来供佛。

   这样想是错误的。佛氏门中，有求必应。我们就是不顺心，  家宅很小不够居位。为求

福报早日来临，才要早设佛座供养求福早熟我们也不要认为供佛要很多供品。其实，多少都没关系。就是一条香一杯清水也就可以那是要看各人的能力，都同样有求必应。因为无能力的人布施几文钱，  已经胜过富有的人千金万全。

   家宅小，佛座可以设小。乃至就是一张小小的佛菩萨像也就可以。也不去管我的小客厅坐也在这里，吃也在这里。因为佛祖慈悲为怀，我们有这点虔诚心，已能使佛祖感动而生感应了，那有怪罪之理。若会怪罪，佛就不会成佛。

   有时我们外出办事，也可以随身带上小佛像，临时在居住处设置临时小佛座。以能随时供养之用。《地藏经》中说到，在佛菩萨像前读经或念圣号，功德更加大。

   是故，举头三尺有神明。我们能如法供养，功德无量。

   圆信问：怎样对待成败兴衰，怎样对待起落得失。  (三十八)

   答曰：俗语说：人有三衰六旺二也说明人的一生运气有时好，有时差。

   佛祖告诉我们：世间无常，变化莫测。鲜花芳艳，骄阳照射，红花显得格外艳丽。一时间，风云骤变，暴雨来临，花儿即时失色，再而被摧残而凋谢。贫穷的人儿，当走进商店里面，感到不自在。因为恐怕无意间撞倒店里的东西而赔不起。真是：“花因风雨难为色，人遭贫穷志不扬。”

   不要紧，明天风和日丽，万里无云。枯木会逢春再生枝，再度开花结果。你看那荔枝，龙眼，哪有年年失收，哪有年年丰收。古语云： “黄河尚有澄清日，那可人无得运时。”

   失意时不要认为失意，  当你反观世间上苦人多多，我与之相比，简直是幸运儿。

   有一个居士，有居住的房舍，生活虽不太充裕，但也安稳可过。他的心想：我若能住宽一点的房子就好，我有更多的钱可做更多的事就好。他一边走路一边想。刚好，一个求乞的女人刚好路过，身上的衣服很破，也弄得很脏。看起来肚子也饿了。居士起了恻隐之心，买了几块饼，送给那个女人吃。那个求乞女人惊喜万分，大嘴大嘴吃着饼，非当开心；居士到此时感叹万分，为什么我有那么多东西而不开心，那女人有一点饼就这么开心。

   所以，对于成败兴衰、起落得失。我们只要有认真努力过，成功与否都无所谓，因为我们努力过就不后悔，那都是天意。而我们看事物，都要向比我们差的看就会开心。只要看到很多人这时还处于水深火热，处于饥寒，处于病苦，处于无家可归。再看看我们自己，以是很幸福了。

   圆信问：怎样对待别人的过失，别人有错误，我们应如何处理。  (三十九)

   答曰：凡夫之人，那能无过。除非入正定聚的圣人，就不会有过失。因为常常在定

中，故能无过。

   刘明有这样一个朋友，性情暴燥，说话高声大叫，对人礼貌不好。他经常得罪人，刘明也不例外，真是使人哭笑不得。刚好，那天刘明的双眼肿痛得厉害，热得不得了。居然，性暴的朋友得知刘明生病，即刻就来看望，而且去药店买来棉布用盐水帮刘明贴眼，使刘明眼病快速好转。刘明此时才懂得，不是一个人有过失错误，这个人就没有优点。

   俗语说：君子修道，可以办道。小人修道，可以办事。

   故此，我们要看到大众的优点，不能看大众的过失。《大般涅盘经》说：菩萨摩诃萨虽见众生过咎，终不说之。恐生烦恼，若生烦恼，则堕恶趣。

   所以，我们要平等对待所有的人。有时那个人你看很好，等你碰事时他却避而不见其人。有时你看那个人彳艮差，当你碰事时他却冲在前面帮助你。但是，我们无必要去分别谁是谁非，谁好谁错误多。只要我们对大家好，自然就会得到人家对我们好的果报。

   圆信问：放生的切实利益是什么。为什么少吃一点肉，业力就会少一些。  (四十)

   答曰：放生是直接与众生结下好因缘的因。当我们买动物放生时，它们就会生生世世与我们有缘。同时也是我们的眷属。

   《白娘仔传奇》中，白素贞过去是蛇，遇难被许仙搭救放生。后化成人报答许仙做了他的妻子。这虽是传说。但是，它就是我们的因果定律。

   我们放生时，要注意多为动物念佛读经这样，它就比较易难转化为人。佛祖在《地藏经》中说：众生临命终时，听到一佛一菩萨名号。就再不会堕在地狱、饿鬼和畜生道中受苦。而在被我们所放生的动物后世转化成人时，便会成为我们的眷属。当我们成佛成菩萨时，他们就会来听我们讲经，来护持我们不管我们讲得好不好，他们都会生欢喜心。

   歌星在舞台上唱歌时，  台下的拥看者欢喜激动到不得了。不管歌星唱得好不好，他

们都认为是最好的。因为过去世结下因缘的缘故。

   而那些站在囚车上的罪犯，被大众用鸡蛋砸、用石头砸、用菜根砸。那是罪犯过去世残害他们的缘故。其实，罪犯与大众人今生今世是不认识的，也没有得罪他们。都是过去所种的恶因。所以，大众人看见他就自然会生气。

   是故，放生功德无量。而且我们用钱买动物放生的行动是布施。所以，会得到大财报。再而放生会感来现生长寿的果报。

   总结放生有三种果报：

   一：动物被放生后，后世成人会成为我们的眷属来报答我们。

   二：我们花钱买动物放生，会得财报。

   三：放生使动物各尽天年不被杀死，我们会长寿。

   而少吃点肉，动物对我们的怨恨就会少一点。若能持素，罪业会更少。