《地藏菩萨福报录》待续

Leet1337

《地藏菩萨福报录》
道明 著

   圆信历来受地藏菩萨加持，得福得慧。学于演公大师座下，教学地藏法门。向往西方极乐世界，自游自在，远离烦恼，感应很大，实由地藏法门威力之所发挥。
   故感地藏菩萨恩德，为现世众生，现在生中能得吉祥福泽，发问如是。


圆信问：地藏菩萨为什么人们称为“放光菩萨。” (一)
   答曰：有一个商人的妻子怀孕二十八月还未分娩。一天，忽然看见地藏菩萨的光明就一心发愿画(造像)地藏菩萨圣像。当天夜晚便生下一个男孩。相貌端正，看见的都无不喜爱他。于是，大家都称地藏菩萨为“放光菩萨”。

   圆信问：念地藏菩萨为什么会得到福报。(二)
   答曰：地藏菩萨与我们这个世界众生有大因缘，经常在人间示现种种的身份。来广度各种受苦的人群。
   若是有人念地藏菩萨名号，以及造地藏菩萨圣像。有时用金石土木造像，有时用纸画圣像。以及礼拜赞扬菩萨。这个人很快就会得到财富，而且能够得到长寿。另外，这个人如果没有住宅，也很快就能得到住宅。因为，地藏菩萨统领大地，所有的土地神、山神、田宅等管地的灵神，都是受菩萨教化而成大福神。由于这个人念地藏菩萨名号，所以很快就得到住宅土地。

   圆信问：念地藏菩萨就能得到很多福报，难道念其他佛菩萨名号就不能吗。 (三)
   答曰：能。佛佛道同，每一佛一菩萨，无非要众生得到福乐。但是，诸佛菩萨各自的愿望不相同。我们修学的人，想要得到不同的果报，如果能和某一位佛菩萨的愿望相合，那就很快能得到果报。
   所以有阿弥陀佛“四十八愿”。观音菩萨“十二大愿”。普贤菩萨“十大愿”。还有地藏菩萨大誓弘愿。你念的菩萨对着你的求愿，得福就会很快很快。

   圆信问：念地藏菩萨就能得财富、田宅。那就不用布施了吗。不是说布施才能得福吗。 (四)
   答曰：念地藏菩萨和布施两者同时进行就是最完美。并且所求的愿望能快速实现。
   布施也是非常重要的，它是直接得到财富的因。若是把钱财布施给最需要帮助的人，获福更是赶快。
   另外，很多人都愿意将财物布施给他人。反而，亲戚朋友有困难借一点钱财，就不愿意，以为没有功德的事我不做，这样是错误的。所谓：“亲亲而后亲民”，“等施无差别，随愿皆饱满。”佛陀的教导和任何宗教的教导都是一样。都希望我们能珍惜爱护身边的人。如果眼前的亲人友人都不顾，珍惜他人，都是假的。故此，能布施给亲人友人，功德更是无量。
   “等施无差别，随愿皆饱满。”我们修学的人，无非借假修真。将财物施给亲人友人，而后有更大能力，布施给其他人。心也不给分别功德大小，不外急难相助，使人离苦。就能加快得福果报。只不过假借财物布施出来，使我们得到财报和舍去贪心，才是真的。
   从而，假借得到大财富的福报。成就我们布施菠罗蜜，和趋向圆满佛道，才是真的。

   圆信问：布施能得财富这知道。但是，很多贫穷的人自己都不能养活，布施他人就无能力。念地藏菩萨不是说能得福报吗，请讲解一下。 (五)
   答曰：这个问题问得很好。无能力布施，念地藏菩萨名号，读诵《地藏经》。依然能 够得福报。
   因为一句南无大愿地藏王菩萨，就能灭无量的罪过，何况常持。你既然能够出世为人，得到寿命。说明你过去生是有修福，只不过被种种业力所障，导致贫穷疾病。而我们念南无大愿地藏王菩萨的名号，正是灭除种种业力所障。罪业一除，福就现前。
   所以，无能力布施，念地藏菩萨名号，依然得福报。

圆信问：布施给亲人友人的微细功德如何。这也很重要吗。 (六)
   答曰： “百劫修来共渡船”“千劫修来共睡眠。”还有一句话“美不美，江中水。亲不亲，故乡人。”
   诸佛菩萨和贤圣，教导我们，要惜缘惜福。一个人与我们成为亲人同一血统，成为友人同学同参。都是有大因缘。我们与他惺惺相惜结好因缘，来生更是有缘，相遇甚欢。
   所以，古人说有缘坐同条船，都要一百劫修来的因缘。父母、子女、夫妻更是一千劫修来的因缘。佛祖设教，要我们对父母至孝，对妻儿至爱，对兄弟至亲，对朋友至仁。义薄云天。姑姨舅妗，叔伯婶姆，血脉相连，都是有大因缘而与我们成为这些关系。在《地藏经》 中，地藏菩萨过去生中救度亲人的事迹。正是对我们教示布施给亲朋的重要性，而后与亲人友人都迈进一步，在成为菩萨之后，又与他们成为好的法亲因缘，护持地藏菩萨之法。
   光目圣女救度母亲脱离地狱之苦，不单是财的布施而已。她布施给母亲的是最宝贵的性命。这些行动使地藏菩萨速得成为大菩萨。可见布施亲人的功德无量。
   还有，一个最最重要的是，我们布施亲人友人，能够得到现生果报。当你为亲朋眷属付出良多时，自然你有事发生时，大家都会速到相助。是天然的规律，这不是现报是什么。而现报福份是最好的功德。

   圆信问：布施亲朋眷属能得现报，布施大众得福慢，难道就不要布施他们吗。 (七)
   答曰：佛祖说：“无缘大悲。”“作众生不请之客。”
   佛祖还说：“佛渡有缘人。”一个人与我们无缘，我们发慈悲心，或时见他有困难以财物相赠。或时见他心有不安以柔软语言安慰之。或时以小小礼物法物赠与他。不就有缘了吗，而且是好因缘。
   很多人不理解，或时看见大财主生意很好。或时看见名旦迷倒万人。或时看见大明星倾城爱惜。或时看见官员受万民爱戴。都以为他们不过运气好而已。并不知道这些人都是过去生中，或现在生中与大众广结善缘，广种福田，才有现在的受大欢迎。
   布施大众得福有时慢一点。但是，众生不是我们的亲朋，故不敢求我们。而是我们主动帮助他们。当然，功德是很大的。这就是“无缘大悲。”从而我们又与众生结下不解之缘。
   地藏菩萨的名字，家喻户晓。原因就是菩萨久远劫来与我们结下因缘。久远劫发大愿度众生。

   圆信问：对贫苦的人做一点爱心，这是“悲心”，这不困难。对得到福报的人，有时很多人都很妒忌，感到非常不舒服，虽然得福的人无妨碍我们，但总是心感到不舒服。 (八)
   答曰：有一句话这样说：“各有因缘莫羡人。”一个人得到福报，都是他过去生中所造的因。而今生得到的果。
   福报有很多种，但都离不开五福。故很多人都祝福：“五福临门。””我们看到别人，应该为他祝福才是。
   或时看见别人荣华富贵、食丰财广、有福有禄、高楼大厦。此都是他过去生中广造福田、不吝布施，成就富贵种子之因所成。故我们应该随喜修学。
   或时看见别人夫荣妻贵、子旺母兴、子孙满堂、和睦共处。此都是他过去生中广结善缘、惜福惜缘，成就家和种子之因所成。故我们应该随喜修学。
   或时看见别人长寿多福、妇人长寿、子孙长寿，圆满一堂。此都是他过去生中戒杀放生、护持生灵，成就长寿种子之因所成。故我们应该随喜修学。
   或时看见别人无有病痛、身体健壮、力大无比、精神充溢。此都是他过去生中一心念佛、常持全素，成就无病种子之因所成。故我们应该随喜修学。
   或时看见别人临命终时，心无病苦、心不贪恋，意不颠倒。此都是他过去生中和现在生中一心修行，常修善道，成就善终种子之因所成。故我们应该随喜修学。

以上都是人世间福报，虽是不能和天福以及成就圣人境界的涅般大福相比。但总是亲不认”的人得福会多吗。
   要修学才能得到。
   地藏菩萨一再强调，我们要修学五戒十善。因为这是圣贤的根本。
   所谓：“悲”能拨苦。“慈”能济喜。佛祖成就慈悲喜舍。我们学佛，既要学悲，也要学慈。慈就是要我们看到别人好，而我们心无妒忌，反而代他欢喜。世界上没有一个心慈的人，看到别人得福而不高兴的人。   
   故此，我们也要对一切人心无嗔恨。或时有人得罪我们，我们也要一下子就忘记了。   

   圆信问：贫穷的人一看就使人感到可怜。富有的人有时富而骄傲。看上去令人不爽。 (九)  
   答曰：“富而不骄”是古人一直对我们的教导。
   我们修学之人，只管看好样子，不管坏样子。我们只看到得福富有之人的前世因，不管其他。

   圆信问：有一些人，对妻儿非常不错。就是对其他人不是好。会影响他的得福吗。 (十)
   答曰：这个人不是“六亲不认。”这人是：“四亲不认”。
   在因果定律中，我们对待妻儿好，无私奉献。只不过是人的天性而已，也算不了什么大功德。佛祖教导我们对妻至爱、对儿至爱。意义在于家和万事兴，这样家和，世间社会上也不会造成混乱。这是我们的本份。但也可以说是功德。
   地藏菩萨对我们说：舍一得万报。指的是我们要布施需要帮助的人，而我们又不会得到切身利益的布施。
   若我们死后把所有家产都传给儿子，这样也叫布施的话。那么，全世界就没一个穷人。因为你就是没有一分钱给儿子。但是，你的住房用：“舍一得万报”的公式。以是功德无量了。故此，这不能算布施。
   佛祖在《阿含经》告诉我们，我们布施的钱财要跟我们的收入成正比，多了可以缩少， 少了可以增加。例如，你可以用你收入的一成到三成作为布施。这要看收入大小而言，收入少的可以用一成。收入多的可以用三成。
   我们这样做，才是真的益子益利、。我们既为自己造福，同样也造福子孙。
   父母是堂上二尊佛，供养得福甚快。兄弟姐妹为六亲。何为亲，若不相互扶持，自然会影响得福。亲戚也都一样。你说：“四亲不认”的人得福会多吗。
但是，也有很多人不爱惜妻儿。这样反而造罪。有一句话说：糟糠之妻不可抛。我们要有同心同德的美德。

圆信问：有些人对于食物、用物，衣物都很浪费。认为有福气消受浪费无所谓。一句话说：不惜福。 (十一)
   答曰：佛祖说：一食一餐，皆是前定。我们今生所得一切行住坐卧，饮食衣服所有的物品，都是前生所定。能否丰足饱满，都是前生所修来的。所以既然是修采的，就会得福。那么，既然福报以得，以后报完就没有了。需要重新造。若我们惜福，一切吃用之物都不要浪费。这样，福报就不会很快用完。这就是惜福。
我们一生之中所吃所用，可以说是注定的。也就是俗语所说的：吃多少用多少都是注定的。所以诸佛菩萨告诉我们要惜福。
   我们经常可以看到有些老人临终时未断气，告诉子孙要吃什么什么。子孙贤孝买来给老人吃，当老人吃下去时就断气了。这是很普遍的现象。所以， 因果都认为，老人一生刚好欠吃这点东西。吃下去时刚好一生所吃数够，故能断气。
   佛祖教导我们这是前定的，故我们不要把这一生所注定的吃物用物一下子就用完，这会缩短寿命。经常看到很多人赚了大钱，花天酒地、歌舞升平，一抛千金。过了不久福气消完了，生了一个病或被车一碰，寿命也完了。来生的福已来不及造便属后世了。真是可悲。
   还有一些人喜欢赌钱，这消福就更快。他一天下午赌钱，有输有赢。到了晚上，虽 然赌得很小，一午不过几元而已。晚上一算，一个平手。这个人松了一口气不输不挣。但 是，他不知道这个下午他输的加起来要万元，挣的加起来也要万元。也即是说这个人今天得了万元的福报，同时也花去了一万元元。明天继续赌下去。不出一个月，他输了百万元，也挣了百万元。在他认为是一个平手。他不知道他这一生是有得百万元的福报，被他这么一赌，福报拿到手也花掉了。以后，这个人有心挣钱但很难挣多。因为他的福报用完了。故佛祖要我们不偷盗，更把赌钱列入偷盗中。恐怕我们众生造福难，消福易。
   可以看出，惜福是何等重要。

   圆信问：有一些人对于各种关系，都认为无所谓。要么相处，要么断交都无所谓。可以用一句话说：不惜缘。 (十二)     
   答曰：其实，我们得到的好因缘都是过去生中所修的。   
   子孙孝顺，贤妻良母，夫妇和同，妯娌和睦，兄弟相亲，朋友仁义。这是我们过去生中与他们结好因缘。若无好因缘，相见就似仇人似的，话不投机。不管我们说什么，他们都认为不对，因为这是无结好因缘。相反，我们如果与他们结好因缘。他们见到我们就会好印象，我们有过失，他们就会原谅我们，有时还会帮说好听话。这都是我们过去跟他们结好因缘的原故。            
   有一句话说：做好事不难，做一辈子好事就难。同样道理：跟一个人好因缘不难，跟一个人一辈子好因缘就难。         
   故此，我们只有珍惜缘份，珍惜人生和感情，才能感情到老。所以在这一方面，就必须我们修学自己，修正自己，性情能够柔和。能够包容一切大众的过失，心无怨恨。这样，就容易和其他人相亲相爱，相互同处一生。                  
   《因果经》说：娇妻美女为何因，前世佛门多结缘。父母双全为何因，前世敬重孤独人。这些都是佛祖教导我们要惜缘，结好因缘的训导。

   圆信问：人如何调节自己的心情，如何才能心得安乐。如何心态平衡。 (十三)
   答曰：因缘所生法。我们生活中一切事无非过去生中的因缘而产生的。所以，我们目前接受的祸福都是过去所造，一切事不能强求。有得有失都不要太在乎，因为不能改变它。故此，顺其自然只顾造自己的福慧。

在这，心情也会变得平静。人与人之间不能对比， 因为人与人所造的因不一样，故果报也不一样。我们只有在我们原有的基础求发展，在原有的基础求精进。也即是我们今天与昨天对比，能够得福，能够进步。也就算是也应欢喜。
   我们的心若能这样。想，心就能够安乐，心态也就平衡。
   由于我们所得到的能够与所付出成正比，就算不错。往往很多人都这么认为：我付出的时间精力与某人一样，为什么得到的回报少他很多，这样想是错误的。你没有看到他付出对大家的贡献很多，不是时间精力的问题。因为世间的回报是用贡献而制定的，若你有能力， “多多福报不算多”。若你无能力，“小小福报不算小”。
一个人生下来，要做成功的人，老天就一定会把这个人造得很聪明，身体很好。人缘也好。做起事来件件顺心。若一个人生下来，要做失败的人，老天就一定会把这个人造得很糊涂，身体条件差，人缘也差。做起事来件件失败。这其实是我们自己所造，老天只不过是做个证明而已。

   圆信问：俗语说：“命里有时总归有，命里无时莫强求”。命运能决定一切吗。 (十四)
   答曰：命是我们的业力，若我们被命所运而不能运命，也即是被业力所缠而难以摆脱。若要运命就必须通过广修福力，忏悔过去业障而产生业灭福生的效果。再而用佛祖的咒语，我们常诵而达到更好效应。把原来的命运变成了运命。也即是把：“命里无时莫强求”变成“变里无时也变有”。
   所以，命运决定一切。
   但是，运命能使命运决定一切改变过来地藏菩萨的名号和《地藏经》 《药师经》都 是最好的改变命运本钱。有了南无大愿本尊地藏王菩萨的圣号和南无药师琉璃光如来的圣号，我们豪情地说：
   命里无时也要求。

   圆信问：为什么一些人根本就不需要麻烦，就能得大福，而且非常顺利。为什么一些人特别努力，却得福很小，而且非常曲折。 (十五)
   答曰：人的福气、因缘、质地各有不同好比锡，它用一块磨石擦了很久很久，它依然是锡。好比金，它被一层土所盖，用手将轻轻扒开，金一露出地面，金色灿烂。
   我们经常看到一些同修，十年如一日，勤修功德。但是，就是不能得福。有时不如愿的事十有八九，而且很不顺利。这是因为这位同修业力很重，他若不勤修，烦恼业力会更重。
   另外，又看到一些人。供养了几天佛菩萨，吃了几天斋，又发心做了几件好事他的福报就来了。而且做任何事都很顺心。
   这是因为这位不顺利的同修，过去生中的业缘所缠。故做事很不顺利，幸而修行使得好一点。而这位顺心的同修，过去生中的福报成熟。有如金子露地。

   圆信问：有很多人发心点钱财，读了几天经，有时打了几天坐。看不到感应来，就牢骚满腹，说因果不存在。就是俗语说的：“吃三天斋就想上西天门” (十六)
   答曰：善法的修学，分为修福和修慧。
欢喜修福的人：救济贫苦、修桥修路、施米施药、印发经书、造佛塔寺。这些善行，感应都比较快。有时也能够感到现生报。
   欢喜修慧的人：读诵大乘经典、念佛名号、静心打坐、勤加礼拜。这样修习，比较能够感应平安吉祥。
   总结，其实，说在修学其实有很多种人：
   一种是说无事闭时在修学。
   二种是说在认真修学。
   三种是在认真修学。
   四种是用生命在修学，为绍隆佛种在修学。
   故用生命在修学的人是不会满腹牢骚的。
   故说在修学的人感应是不大的，因为他是说说而已。

可见，法门的修学重于实践。有时彳艮多人也误将修慧当修福，我们要福慧双修，这 样，得福会比较快。还有一件很重要的是修学要有长远心。要天天一样，不要三心二意。不要今天很认真，明天就退步了。

   圆信问：设佛座供佛很切要吗。我看有的人很诚心，甚至受五戒。但是没设佛座。也许她想以后没人接着拜而不设。 (十七)
   答曰：拜佛是在拜自己、驻佛是在驻自己，读经是在超渡自己，供僧是在供自己。供众也是供自己。
   我们敬设香烛、香花、水果、饮食供养十方诸佛。其实，佛祖得无上道，自性能生万法，根本不需要我们的供养。
   “今生做官为何因，前世黄金桩佛身。”佛祖本来金色，根本不需要我们来贴金。我们驻严佛身只不过是驻严我们自己。
   我们读经不是读给佛祖听的，读经是在修行我们自己。佛祖所说经教都是供我们修行。供养僧人以及大众都是我们在向大家求福，不要以为很了不起。
   所以，设佛座很重要，因为设佛座供佛是在供我们自己，是在修我们自身的福和慧。以及种种顺利的事。设佛座不要怕以后没人接着拜。我们不拜，有别人拜，别人不拜，有寺庙拜。尽管任何人不拜，佛祖依然成佛作祖。依然光明万丈，金光四射，万德驻严。敬设佛座只不过是借假修真而已。借佛之福修我们之福，借佛之慧修我们之慧，借佛之相修我们之相。关于没人接着拜，佛祖是不会错怪。佛祖若有此心，那能成佛作祖，受万众供养。

   圆信问：有人说拜佛用心香就可以，进香与不进香不重要，这样说对吗。 (十八)
   答曰：供佛进香是对诸佛菩萨、天众、贤圣的重要供养方式。
   心香主要表现在修学戒定慧的决心。但是，烧香是必须的。因为烧香是在修供养。
   在世间上，人们把有子孙后代称为香火有人继承。在佛教中，继承香火，绍隆佛种更是意义重大。所以，烧香供养祈求佛法代代相传，出家学道继承正法越来越兴。
   再者，佛祖在经中说到“如染香人，身有香气。”我们的思想若是念念为大众着想为正法着想，正是为我们自身着想。好比做香的人，身上就有香气。故此，我们烧香供养三宝，正好比为我们自身烧香，为我们拥有吉祥、福泽、顺心而烧香。
   《朝暮课诵》中，我们唱“戒定真香”，最后一句是：南无香云盖菩萨摩诃萨。我们若是燃香到了真的香云盖菩萨。那么，我们的福气真的会大到不得了。因为我们的心与佛菩萨合，福气那会不大。

   圆信问：有很多人认为，错把儿子当为生命的延续。请开示一下。 (十九)
   答曰：我们命终以后，就会六道轮回。如果我们再走向人道重新投孕的话，我们生前的儿女同时也成为别人。我们生前的财产以与我们无关，唯有我们生前所做的善恶业与我们有关。
   那有我们命终反而投孕在儿女的身上之理，那儿女的灵魂又投往哪里。故：儿子是生命的延续是错误的。

   圆信问：为什么拜佛都很讲究持五戒，戒律很重要吗。 (二十)
   答曰：我们俗人都是追求五福临门，人天福报。实际更为切要的是顺字当头，一切事顺就是最重要。
   祖师看到我们不修智慧，唯求福报，批评我们。其实，在人天福报事事顺利，是必须在持五戒为根本的戒律才能得到。只不过祖师更要开导我们趋向了生脱死的道路。
   故此，要想得福，布施重要，持五戒更加重要。
   无病是福、家庭和睦是福、得大财富是福、大家都对我们好是福、有聪明智慧是福。这些恰好是修不杀生、不邪淫、不偷盗、不妄语、不饮酒中生。所以，我们既要求得福，也就要知道福怎样修才能得。
   正所谓： “顺字当头从戒生。”

南无大愿地藏王菩萨

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