《南传弥兰王问经》：当惩罚盗贼时，应如是惩罚他：应呵责者呵责，应罚款者罚款...

谷成

转自：《南传弥兰王问经》卷下，〈难问〉第三品，第十一〈不害〉

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“尊者龙军，世尊亦曾作此说：

‘于此世不伤害他人，
你将成为亲爱及亲切。’
但他又说：
‘惩罚应惩罚者，
摄受应摄受者。’
   
尊者龙军，惩罚是指截手、截足、杀害、捆缚、鞭挞、处死、永久伤害。此语于世尊不相应，世尊不应说此语。尊者龙军，若世尊曾说：‘于此世不伤害他人，你将成为亲爱及亲切。’如是，‘惩罚应惩罚者，摄受应摄受者。’一语为虚妄。若如来曾说：‘惩罚应惩罚者，摄受应摄受者。’如是，‘于此世不伤害他人，你将成为亲爱及亲切。’ 一语为虚妄。此亦为一两难问题，今向你提出，请解决它。”  

“大王，世尊亦曾作此说：‘于此世不伤害他人，你将成为亲爱及亲切。’但也曾说：‘惩罚应惩罚者，摄受应摄受者。’大王，‘于此世不伤害他人，你将成为亲爱及亲切。’——此得一切如来认可。此是教诫、此是说法。大王，因法之特相即为不害，此是本性之语。但大王，当如来说：‘惩罚应惩罚者，摄受应摄受者。’此是（象征）语，大王，掉举心应惩罚，退缩心应摄受；不善心应惩罚，善心应摄受；非如理作意应惩罚，如理作意应摄受；邪行应惩罚，正行应摄受；非圣贤应惩罚，圣贤应摄受；盗贼应惩罚，非盗贼应摄受。”
   
“尊者龙军，且止于是。现今我已来到你之立场，你已复元我所问意义。但尊者龙军，关于盗贼之惩罚，应如何惩罚他？ ”
   
“大王，当惩罚盗贼时，应如是惩罚他：应呵责者呵责，应罚款者罚款，应放逐者放逐，应捆缚者捆缚，应处死者处死。”
   
“但尊者龙军，如来是否许可处死盗贼？ ”
   
“大王，否。”
   
“如是，如来为何许可教诫盗贼？ ”
   
“大王，凡被处死者非因如来之许可而处死，其被处死乃因其自己所作。复次，大王，于任何得法之教诫的思虑者，能否在街上捕捉无辜行人并将其杀死？ ”
   
“尊者，否。”
   
“大王，何以故？ ”
   
“尊者，因其无辜故。”
   
“大王，盗贼非因如来之许可而被处死，其被处死是因他自己所作亦复如是。于此，是否导师会有任何过错？ ”
   
“尊者，否。”
   
“大王，如是，如来的教诫是正教诫。”
   
“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

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礼敬三宝，愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向正法久住。Sadhu Sadhu Sadhu.