《南传弥兰王问经》:国王问“若人转生，为同一人为另一人？”长老说“非同非异”

谷成

转自卷上，第二品，第一《转生者之同异》

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国王：“尊者龙军，若人转生，为同一人为另一人？”

长老说：“非同非异。”
   
“请给一譬喻。”
   
“大王，你对此有何意见？当你为婴孩弱小、细嫩、迟钝、仰卧时，是否即是现已成人的你？”
   
“尊者，否。那弱小、细嫩、迟钝、仰卧的婴孩是他人，现已成人之我是另一人。”
   
“大王，若如此则无母无父、无师长、无工艺师、无持戒者、无智慧者。大王，是否第一期的胎儿的母亲不同于第二、第三及第四期胎儿的母亲？是否幼稚者的母亲异于成人的母亲？是否一人作恶，另一人的手足被截断？”
   
“尊者，否。但尊者既然这样说，意将作何词？”
   
长老说：“那弱小、细嫩、迟钝、仰卧的婴孩是我，现已成人的仍是我。依靠此身，它们同一。”
   
“请给一譬喻。”
   
“大王，譬如有人燃灯，是否它会通宵照明？”
   
“尊者，是。它会通宵照明。”
   
“大王，是否一更天的灯焰与中更天的灯焰是一回事？”
   
“尊者，不同。”
   
“是否中更天的灯焰与末更天的灯焰是一回事？”
   
“尊者，不同。”
   
“如是大王，是否一更天的灯为一物，中更天的灯为另一物，而末更天的灯更为另一物？”
   
“尊者，否。灯依靠它自己而通宵照明。”
   
“大王，法之延续而有连接，一生一灭，连结起来似无前后；因此，最后之识属于非同非异。”
   
“请再给一譬喻。”
   
“大王，譬如挤出的牛奶经若干时变为酪，从酪到生酥，从生酥到熟酥。大王，若有人说：‘牛奶即是酪，即是生酥，也即是熟酥’——大王，是否如此说者为正确说？”
   
“尊者，否。只因牛奶，其余始出生。”
   
“大王，法之延续而有连结，一生一灭，连结起来似无前后。因此，最后之识属于非同非异亦复如是。”
   
“尊者龙军，你甚敏捷。”

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礼敬三宝，愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向正法久住。Sadhu Sadhu Sadhu.