《南传弥兰王问经》：涅槃实有，虽然亦不可示现涅槃之颜色或形状。

谷成

转自：《南传弥兰王问经》卷下，〈难问〉第七品，第五〈涅槃实有〉

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“尊者龙军，世间有业生、有因生、有时节生。请告诉我世间何物乃非业、非因、非时节生？ ”
   
“大王，有二者于世间非业、非因、非时节生。何者而二？大王，虚空非业、非因、非时节生。大王，涅槃亦非业、非因、非时节生。大王，此二者非业生、非因生、非时节生。”
   
“尊者龙军，莫要染污胜者之语，莫要以无知而回答问题。”
   
“大王，我云何事而你如是说‘尊者龙军，莫要染污胜者之语，莫要因无知而回答问题’？ ”
   
“尊者龙军，汝说：‘虚空非业生、非因生、非时节生。’此为正确。但尊者龙军，世尊曾以数百种理由向其弟子宣示，使其得证悟涅槃之道。而你于此竟作是说：‘涅槃非因生’？ ”
   
“大王，诚然，世尊以数百种理由向其弟子宣示证悟涅槃之道，但其不曾宣说涅槃之起因。”
   
“尊者龙军，于此我等则从黑暗进入更黑暗，从森林进入更深之森林，从林薮进入更密之林薮。居然实有证悟涅槃之因，而无该法的生起因！尊者龙军，若有证悟涅槃之因，如是，亦应有求涅槃的生起因。尊者龙军，譬如子必有父，因此，应求其父之父；譬如弟子有师，于此应求其师之师；譬如芽有种子，因此应求其种之种。尊者龙军，若有证悟涅槃之因，于此亦应求涅槃之生起因亦复如是。譬如或树或藤，其若有顶，也应有中段及根。尊者龙军，若有证悟涅槃之因，于此亦应有求涅槃之生起因亦复如是。”
   
“大王，涅槃不可能生起，因此涅槃之起因未被宣示。”
   
“尊者，请指示一理由说服我，使我知道：‘有证悟涅槃之因，而无涅槃之生起因。’”
   
“如是，大王谛听！我将宣说此中道理。大王，是否有人以其天然之力能从此处爬上众山之王的喜马拉雅山？ ”
   
“尊者，是。”
   
“但大王，是否其人能以天然之力将众山之王的喜马拉雅山携来此处？ ”
   
“尊者，否。”
  
“大王，宣示证悟涅槃之道是可能，但指出涅槃之生起因是不可能亦复如是。大王，是否有人以其 天然能力借船渡大海而达彼岸？ ”
   
“尊者，是。”
   
“大王，宣示证悟涅槃之道是可能，但指出涅槃之生起因是不可能亦复如是。何以故，因其无为法故。 ”
   
“尊者龙军，是否涅槃是无为（法）？ ”
   
“大王，是。涅槃无为，彼无任何作为。大王，我等不能说涅槃已生、未生、当生；或说彼为过去、未来、现在；或以眼识、以耳识、以鼻识、以舌识、以身识。”
   
“尊者龙军，若涅槃是非生，非不生，非当生；非过去、非未来、非现在；非以眼识、非以耳识、非以鼻识、非以舌识、非以身识，如是，尊者龙军，尔等宣示之涅槃是无其事，实无涅槃。”
   
“大王，实有涅槃，涅槃以心识之。善修行之圣弟子以清净、崇高、正直、无碍、无欲之心则见涅槃。”
   
“但尊者，涅槃何所似？于此请示以譬喻理由以说服我，于是之存在法，应能以譬喻一一说明之。”
   
“大王，是否有所谓风者？ ”
   
“尊者，是。有风。”
   
“大王，请示风之颜色，或形状，或粗细，或长短。”
   
“尊者龙军，将风示现是不可能，因风不可用手握捉或摩触，但风是实有。”
   
“大王，若不能把风示现，如是无风。”
   
“尊者龙军，我知有风；我心中确信，但我不能将风示现。 ”
   
“大王，涅槃实有，虽然亦不可示现涅槃之颜色或形状。 ”
   
“尊者龙军，善哉！尔善以譬喻指示，善以理由解释。其事如是，我接受涅槃实有。”

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礼敬三宝，愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向正法久住。Sadhu Sadhu Sadhu.

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